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L’humanit\u00e9 n’a eu connaissance des commandements de Dieu que par deux voies : en \u00a0 L’humanit\u00e9 n’a eu connaissance des commandements de Dieu que par deux voies : enpremier lieu la parole de Dieu et en second lieu les Proph\u00e8tes qui ont \u00e9t\u00e9 choisis par Dieu afinde communiquer sa volont\u00e9 aux \u00eatres humains. Ces deux voies vont de paire et toute tentativepour conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu en n\u00e9gligeant …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":99,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-118","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coran"],"yoast_head":"\n
premier lieu la parole de Dieu et en second lieu les Proph\u00e8tes qui ont \u00e9t\u00e9 choisis par Dieu afin
de communiquer sa volont\u00e9 aux \u00eatres humains. Ces deux voies vont de paire et toute tentative
pour conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu en n\u00e9gligeant l’une ou l’autre de ces voies, a toujours \u00e9t\u00e9
trompeuse. Les hindous, d\u00e9laissant leurs proph\u00e8tes, se plong\u00e8rent dans leurs livres qui se
r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent \u00eatre des r\u00e9bus dans lesquels ils s’\u00e9gar\u00e8rent. De m\u00eame, les chr\u00e9tiens ne pr\u00eat\u00e8rent
gu\u00e8re attention au livre de Dieu, n’accord\u00e8rent d’importance qu’au Christ et non seulement ils
lui donn\u00e8rent le rang de divinit\u00e9, mais n\u00e9glig\u00e8rent jusqu’\u00e0 l’essence du Tawhid (monoth\u00e9isme),
contenue dans la Bible.<\/span><\/strong>
En r\u00e9alit\u00e9 les principales \u00e9critures r\u00e9v\u00e9l\u00e9es avant le Coran, c’est-\u00e0-dire l’Ancien
Testament et l’Evangile, n’ont \u00e9t\u00e9 transcrites sous forme de livres qu’apr\u00e8s le temps des
proph\u00e8tes et ce fut alors apr\u00e8s traduction, car les disciples de Mo\u00efse et de J\u00e9sus ne firent gu\u00e8re
d’efforts pour pr\u00e9server ces r\u00e9v\u00e9lations du vivant de leurs proph\u00e8tes. Elles ne furent \u00e9crites
que longtemps apr\u00e8s la disparition de ceux auxquels elles avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. C’est ainsi que
la Bible, telle que nous la connaissons \u00e0 l’heure actuelle (l’Ancien et le Nouveau Testament), est
compos\u00e9e de traductions de r\u00e9cits individuels concernant les r\u00e9v\u00e9lations originelles et
contenant les ajouts et suppressions faits par les disciples des proph\u00e8tes en question. Tout au
contraire, le dernier livre r\u00e9v\u00e9l\u00e9, le Coran, subsiste dans sa forme originelle. Dieu a veill\u00e9 Luim\u00eame
\u00e0 ce qu’il soit pr\u00e9serv\u00e9. C’est la raison pour laquelle le Coran a enti\u00e8rement \u00e9t\u00e9 \u00e9crit du
vivant du Proph\u00e8te Muhammad (que la pri\u00e8re et la paix de Dieu soient sur lui) sur des feuilles
de palmier, des morceaux de parchemin, des os, etc.
De plus, des dizaines de milliers de compagnons du Proph\u00e8te m\u00e9moris\u00e8rent le Coran
dans son entier. Le Proph\u00e8te lui-m\u00eame le r\u00e9citait \u00e0 l\u2019ange Gabriel une fois par an et deux fois,<\/span><\/span><\/p>\n
alors qu’il \u00e9tait sur le point de mourir. Plus tard, le premier Calife, Abou Bakr chargea Zaid Ibn
Thabit, le scribe du Proph\u00e8te, de rassembler les \u00e9crits du Coran en un seul volume, qui ne
quitta pas Abou Bakr jusqu’\u00e0 sa mort. Il passa alors aux mains du second Calife Omar, puis \u00e0
celles de l’\u00e9pouse du Proph\u00e8te, Hafsa. Le troisi\u00e8me Calife Othman fit faire plusieurs copies de
ce volume original et les envoya dans les diff\u00e9rents territoires musulmans.
Le Coran fut m\u00e9ticuleusement pr\u00e9serv\u00e9, car il devait \u00eatre le Livre des commandements
qui allaient guider l’humanit\u00e9 pour l’\u00e9ternit\u00e9. C’est pour cette raison qu’il ne s’adresse pas
seulement aux Arabes, bien qu’il f\u00fbt r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans leur langue. Il s’adresse \u00e0 l’homme en tant
qu’\u00eatre humain. \u00ab \u00d4 Homme ! Qui t’a d\u00e9tourn\u00e9 de ton Seigneur<\/span> \u00bb (Le saint Coran, chapitre Larupture, verset 6).<\/span><\/span><\/p>\n
L’application des pr\u00e9ceptes coraniques est montr\u00e9e par l’exemple de Muhammad (que lapri\u00e8re et la paix de Dieu soient sur lui) et des pieux musulmans \u00e0 travers les \u00e2ges. L’approche
du Coran est caract\u00e9ris\u00e9e par les instructions donn\u00e9es qui ont pour objectif le bien-\u00eatre de
l’homme et s’appuient sur les moyens qui sont \u00e0 la port\u00e9e de celui-ci. La sagesse coranique est
d\u00e9cisive en toutes choses. Elle ne condamne ni ne martyrise la chair, mais elle ne n\u00e9glige pas
l’\u00e2me. Elle ne donne pas forme humaine \u00e0 Dieu et elle ne d\u00e9ifie pas l’homme. Chaque chose a
sa place dans la cr\u00e9ation.
Pour tout dire, les \u00e9rudits qui pr\u00e9tendent que Muhammad (que la pri\u00e8re et la paix deDieu soient sur lui) est l’auteur du Coran, soutiennent quelque chose d’humainement
impossible. Un individu quelconque du VIe si\u00e8cle de l’\u00e8re chr\u00e9tienne aurait-il pu \u00e9mettre des
v\u00e9rit\u00e9s scientifiques telles que celles que contient le Coran ? Aurait-il pu d\u00e9crire l’\u00e9volution de
l’embryon dans l’ut\u00e9rus avec autant de pr\u00e9cision que dans la science moderne ? D’autre part,
peut-on logiquement penser que Muhammad (que la pri\u00e8re et la paix de Dieu soient sur lui),
qui jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de 40 ans n’\u00e9tait connu que pour son honn\u00eatet\u00e9 et son int\u00e9grit\u00e9, aurait
commenc\u00e9 tout d’un coup \u00e0 produire un livre dont la qualit\u00e9 litt\u00e9raire reste in\u00e9gal\u00e9e, et dont
l’\u00e9quivalant n’a jamais \u00e9t\u00e9 produit par aucun de ceux qui forment la cohorte des plus grands
po\u00e8tes et orateurs arabes ? Enfin, est-il justifi\u00e9 de dire que Muhammad (que la pri\u00e8re et la paix
de Dieu soient sur lui), surnomm\u00e9 Al-Amin (celui qui est digne de confiance) par ses
contemporains, dont les \u00e9rudits non-musulmans continuent d’admirer l’honn\u00eatet\u00e9 et
l’int\u00e9grit\u00e9, aurait apport\u00e9 de fausses assertions et entra\u00een\u00e9 \u00e0 sa suite des milliers d’hommes de
caract\u00e8re, honn\u00eates et int\u00e8gres, capables d’\u00e9tablir la meilleure soci\u00e9t\u00e9 humaine sur terre, avec
des mensonges ?
En r\u00e9alit\u00e9, tous ceux qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9 avec sinc\u00e9rit\u00e9 et impartialit\u00e9, croiront que le
Coran est le Livre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu.
Sans toutefois \u00eatre enti\u00e8rement en accord avec tout ce qu’ils disent, nous citons ici les<\/span>opinions de quelques \u00e9rudits non musulmans sur le Coran.
1. \u00ab Le lecteur pourra constater que le monde moderne s’approche de plus en plus de la
v\u00e9rit\u00e9 en ce qui concerne le Coran. Nous appelons tous les \u00e9rudits sans pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0
\u00e9tudier le Coran \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit ici. Nous sommes convaincus que le
lecteur ne pourra qu’\u00eatre persuad\u00e9 que le Coran n’aurait jamais pu \u00eatre \u00e9crit par un \u00eatre
humain. Aussi souvent que nous le lisons, au d\u00e9part et \u00e0 chaque fois, il (le Coran) nous
repousse. Mais soudain il s\u00e9duit, \u00e9tonne et finit par forcer notre r\u00e9v\u00e9rence. Son style, en
harmonie avec son contenu et son objectif, est s\u00e9v\u00e8re, grandiose, terrible, \u00e0 jamais
sublime. Ainsi, ce livre continuera d’exercer une forte influence sur les temps \u00e0 venir. \u00bb
Goethe cit\u00e9 dans \u00ab\u00a0Dictionary of Islam \u00a0\u00bb de T.P. Hughes, p.526.
2. \u00ab Le Coran occupe, de l’aveu g\u00e9n\u00e9ral, une position importante parmi les plus grandes
\u00e9critures religieuses du monde. Bien qu’\u00e9tant la derni\u00e8re-n\u00e9e des oeuvres inoubliables
de ce type de litt\u00e9rature, il n’y a aucune d’elles qui le surclassent dans le merveilleux
impact qu’il a su cr\u00e9er sur une multitude d’hommes. Il a fait na\u00eetre un tout nouvel
aspect de la pens\u00e9e humaine et un caract\u00e8re tout aussi nouveau. D’abord, il convertit de
nombreuses tribus h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes des d\u00e9serts de la p\u00e9ninsule arabe en une nation de
h\u00e9ros, et fonda par la suite les grandes institutions politico-religieuses caract\u00e9ristiques
du monde musulman, qui constituent une des forces majeures avec lesquelles L’Europe
et l’Orient doivent compter aujourd’hui. \u00bb G. Margoliouth, Introduction au \u00ab\u00a0Koran\u00a0\u00bb de
J.M. Rodwell. New York, Everyman’s Library 1977, p. VII.
3. \u00ab Bref, c’est une oeuvre qui cr\u00e9e des \u00e9motions tant vives qu’inconsistantes, m\u00eame chez le
lecteur \u00e9loign\u00e9 dans le temps et bien plus encore, par rapport au d\u00e9veloppement
intellectuel. \u00bb Dr. Steingass, cit\u00e9 dans \u00ab\u00a0Dictionarv of Islam \u00a0\u00bb de T.P. Hughes, pp. 526-7.
4. \u00ab Ce dernier constat rend inacceptable l’hypoth\u00e8se de ceux qui voient en Muhammad
l’auteur du Coran. Comment un homme, illettr\u00e9 au d\u00e9part, aurait-il pu en devenant par
ailleurs, du point de vue de la valeur litt\u00e9raire, le premier auteur de toute la litt\u00e9rature
arabe, \u00e9noncer des v\u00e9rit\u00e9s d’ordre scientifique que nul \u00eatre humain ne pouvait \u00e9laborer
en ce temps-l\u00e0, et cela, sans faire la moindre d\u00e9claration erron\u00e9e sous ce rapport ? \u00bb
Maurice Bucaille, La Bible, Le Coran et la Science Edition 1978, p. 126.
5. \u00ab Peut-\u00eatre que l’on ne saurait donc, ici, \u00e9valuer ses m\u00e9rites en tant qu\u2019oeuvre litt\u00e9raire,
suivant des r\u00e8gles pr\u00e9con\u00e7ues, n\u00e9es d’un go\u00fbt esth\u00e9tique et subjectif, mais plut\u00f4t par
rapport aux effets qu’il eut sur les contemporains et les compatriotes de Muhammad.
S’il a choisi un ton aussi aust\u00e8re et convaincant pour s’adresser aux coeurs de ses
auditeurs, pour souder des \u00e9l\u00e9ments centrifuges et antagonistes en un ensemble
compact et bien structur\u00e9, anim\u00e9 par des id\u00e9es jusqu’alors inconnues de l’intellect arabe,
son \u00e9loquence \u00e9tait sans doute parfaite, tout simplement du fait d’avoir converti des
tribus sauvages en une nation civilis\u00e9e et ajoute une nouvelle trame a la vieille cha\u00eene
de l’histoire. \u00bb Dr. Steingass, cit\u00e9 dans \u00ab\u00a0Dictionary of Islam \u00a0\u00bb de T.P. Hughes. p. 528.
– 4 –
6. \u00ab Voulant par la pr\u00e9sente tentative surclasser mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs et proposer quelque
chose qui saurait faire r\u00e9sonner, quoique faiblement, la rh\u00e9torique sublime du Coran
arabe, j’ai \u00e9prouv\u00e9 toutes les peines \u00e0 ma\u00eetriser les rythmes complexes et
magnifiquement vari\u00e9s qui, outre le message lui-m\u00eame, permettent au Coran de
compter incontestablement parmi les plus grands chefs-d’oeuvre litt\u00e9raires de
l’humanit\u00e9… Cette caract\u00e9ristique particuli\u00e8re, cette \u00ab\u00a0symphonie inimitable\u00a0\u00bb ainsi que le
croyant Pickthall d\u00e9crit son Holy Book \u00ab\u00a0dont les airs poussent les hommes \u00e0 l’extase et
aux larmes\u00a0\u00bb – a \u00e9t\u00e9 presque totalement ignor\u00e9e par les traducteurs pr\u00e9c\u00e9dents. Ainsi, on
ne s’\u00e9tonne gu\u00e8re de constater que ce qu’ils ont \u00e9crit para\u00eet terne et plat par rapport \u00e0
l’original, somptueusement orn\u00e9. \u00bb Arthur J. Arberrv, Th\u00e9 Koran Interpreted, London.
Oxford L\u2019Universily Press. 1964 p. X.
7. \u00ab Une analyse puisement objective du Coran \u00e0 la lumi\u00e8re des connaissances modernes,
nous am\u00e8ne \u00e0 reconna\u00eetre l’harmonie existant entre les deux, ainsi qu’on l’a fait ressortir
\u00e0 maintes reprises. On a du mal \u00e0 s’imaginer qu’un homme du temps de Muhammad ait
pu \u00eatre l’auteur de telles affirmations. Compte tenu du niveau intellectuel de l’\u00e9poque,
de telles consid\u00e9rations r\u00e9pondent en partie de la place exceptionnelle qu’occupe la
r\u00e9v\u00e9lation coranique et contraignent le scientifique impartial \u00e0 admettre son incapacit\u00e9
de fournir une explication fond\u00e9e uniquement sur la logique mat\u00e9rialiste. \u00bb Maurice
Bucaille, Le Coran et la Science Moderne. 1981. p. 18<\/span><\/span><\/p>\n
Le bureau de pr\u00eache de Rabwah (Ryadh)
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