{"id":193,"date":"2012-03-29T11:04:57","date_gmt":"2012-03-29T11:04:57","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/fr\/2012\/03\/29\/comment-le-coran-a-ete-preserve-la-memorisation\/"},"modified":"2012-03-29T11:04:57","modified_gmt":"2012-03-29T11:04:57","slug":"comment-le-coran-a-ete-preserve-la-memorisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/fr\/comment-le-coran-a-ete-preserve-la-memorisation\/","title":{"rendered":"Comment le Coran a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9): La m\u00e9morisation"},"content":{"rendered":"


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Le Coran, qui est l\u2019\u00c9criture religieuse des musulmans, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en arabe au proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui) par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019ange Gabriel.\u00a0 Cette r\u00e9v\u00e9lation s\u2019est faite petit \u00e0 petit, par fragments, sur une p\u00e9riode de vingt-trois ans, tant sous la forme de courts versets que sous la forme de longs chapitres (sourates).[1] Le Coran (litt. \u00ab r\u00e9citation \u00bb) est un ouvrage distinct de la sounnah du Proph\u00e8te qui elle, constitue un recueil (en plusieurs ouvrages) de ses actes et de ses paroles rapport\u00e9s par ses compagnons (hadiths).
Lorsqu\u2019il recevait la r\u00e9v\u00e9lation, le Proph\u00e8te la transmettait directement \u00e0 ses compagnons en leur r\u00e9citant fid\u00e8lement les mots qu\u2019il avait re\u00e7us, et dans le m\u00eame ordre.\u00a0 Cela appara\u00eet \u00e9vident lorsque nous consid\u00e9rons qu\u2019il r\u00e9p\u00e9tait m\u00eame les paroles de Dieu qui lui \u00e9taient personnellement adress\u00e9es, comme par exemple \u00ab qoul \u00bb (qui signifie \u00ab dit \u00bb, \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif comme dans \u00ab dit aux gens, \u00f4 Mohammed, que\u2026).
Le style et l\u2019\u00e9loquence du Coran en font un texte relativement facile \u00e0 m\u00e9moriser.\u00a0 En fait, Dieu affirme qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une de ses plus grandes qualit\u00e9s, car elle facilite sa pr\u00e9servation et sa m\u00e9morisation (Coran 44:58;\u00a0 54:17, 22, 32, 40), surtout pour une soci\u00e9t\u00e9 arabe qui s’enorgueillissait d\u2019une longue tradition de composition et de r\u00e9citation de po\u00e8mes.\u00a0 Michael Zwettler \u00e9crit que :
\u00ab \u00c0 ces \u00e9poques recul\u00e9es, alors que l\u2019\u00e9criture \u00e9tait \u00e0 peine utilis\u00e9e, la m\u00e9morisation et la transmission orale \u00e9taient pratiqu\u00e9es \u00e0 un degr\u00e9 qui nous est pratiquement inconnu et \u00e9tranger, aujourd\u2019hui. \u00bb[2] La r\u00e9v\u00e9lation \u00e9tait donc facilement m\u00e9moris\u00e9e par une grande partie des gens de la communaut\u00e9 du Proph\u00e8te.
Le Proph\u00e8te encourageait ses compagnons \u00e0 apprendre chaque verset qui lui \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et \u00e0 le transmettre aux autres.\u00a0 Il leur sugg\u00e9rait \u00e9galement, comme acte d\u2019adoration, de r\u00e9citer le Coran sur une base r\u00e9guli\u00e8re, de m\u00eame qu\u2019au cours des pri\u00e8res.\u00a0 De cette fa\u00e7on, les musulmans de l\u2019\u00e9poque entendaient fr\u00e9quemment les m\u00eames versets r\u00e9cit\u00e9s \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition; ils les m\u00e9morisaient et les r\u00e9citaient \u00e0 leur tour lorsqu\u2019ils faisaient leurs pri\u00e8res.\u00a0 C\u2019est ainsi que le Coran tout entier fut m\u00e9moris\u00e9 mot pour mot par certains compagnons du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui).\u00a0 Parmi eux, Zaid ibn Thabit, Oubayy ibn Ka\u2019b, Mouadh ibn Jabal, et Abou Zaid.[3] Non seulement les mots du Coran \u00e9taient-ils m\u00e9moris\u00e9s, mais aussi leur prononciation, qui plus tard allait devenir une v\u00e9ritable science appel\u00e9e \u00ab tajwid \u00bb, la science de la prononciation exacte de chaque lettre et de chaque mot du Coran, en tenant compte \u00e9galement des liaisons et du contexte syntaxique.\u00a0 Gr\u00e2ce \u00e0 cette science, de nos jours, de nombreux non-arabophones arrivent \u00e0 r\u00e9citer le Coran aussi bien que des arabophones.
Par ailleurs, l\u2019ordre des sourates et des versets du Coran a \u00e9t\u00e9 agenc\u00e9 par le Proph\u00e8te lui-m\u00eame et \u00e9tait bien connu de ses compagnons. [4]\u00a0 Chaque Ramadan, l\u2019ange Gabriel venait faire r\u00e9citer le Coran tout entier au Proph\u00e8te; ce dernier r\u00e9p\u00e9tait apr\u00e8s l\u2019ange, en pr\u00e9sence de certains compagnons.[5]\u00a0 L\u2019ann\u00e9e de sa mort, Gabriel le lui fit r\u00e9citer deux fois en entier.[6]\u00a0 Ainsi, l\u2019ordre des versets dans chaque sourate, de m\u00eame que l\u2019ordre des sourates, a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 m\u00e9moris\u00e9 par les compagnons du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui).
Plus tard, lorsque certains compagnons all\u00e8rent s\u2019installer dans d\u2019autres provinces, ils enseign\u00e8rent la r\u00e9citation du Coran \u00e0 ces nouvelles populations.[7]\u00a0 De cette fa\u00e7on, le Coran fut m\u00e9moris\u00e9 par de nombreuses personnes \u00e0 travers toute l\u2019Arabie, et m\u00eame au-del\u00e0.
En fait, la m\u00e9morisation du Coran devint une v\u00e9ritable tradition qui se perp\u00e9tua \u00e0 travers les si\u00e8cles, dans le monde musulman, gr\u00e2ce, entre autres, \u00e0 l\u2019implantation d\u2019\u00e9coles de m\u00e9morisation.[8]\u00a0 Dans ces \u00e9coles, les \u00e9l\u00e8ves m\u00e9morisaient le Coran et apprenaient les r\u00e8gles de tajwid en pr\u00e9sence d\u2019un ma\u00eetre qui avait lui-m\u00eame appris d\u2019un autre ma\u00eetre, de sorte qu\u2019il s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9 une v\u00e9ritable cha\u00eene d\u2019apprentissage qui remontait jusqu\u2019au Proph\u00e8te de Dieu lui-m\u00eame.\u00a0 Cet apprentissage durait (et dure toujours) de trois \u00e0 six ans.\u00a0 Lorsque l\u2019apprentissage est termin\u00e9, l\u2019\u00e9l\u00e8ve re\u00e7oit un certificat officiel (ijaza) attestant qu\u2019il ma\u00eetrise les r\u00e8gles de r\u00e9citation et qu\u2019il peut d\u00e9sormais r\u00e9citer le Coran de la m\u00eame mani\u00e8re que le r\u00e9citait le Proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui).<\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019image ci-dessus repr\u00e9sente un certificat typique (ijaza) accord\u00e9 \u00e0 la personne qui a termin\u00e9 l\u2019apprentissage du Coran, certificat qui atteste que cette personne fait partie de la cha\u00eene d\u2019apprentissage remontant au Proph\u00e8te de l\u2019islam.\u00a0 Le certificat ci-dessus est celui du qari Mishari bin Rashid al-Afasy, un qari (r\u00e9citeur) bien connu du Koweit, accord\u00e9 par le sheikh Ahmad al-Ziyyat.\u00a0 L\u2019image est une courtoisie de (http:\/\/www.alafasy.com.)\u00a0\u00a0 \u00a0
A.T. Welch, un orientaliste non-musulman, \u00e9crit :
\u00ab Pour les musulmans, le Coran est bien plus qu\u2019une \u00c9criture sacr\u00e9e comme on l\u2019entend g\u00e9n\u00e9ralement en Occident.\u00a0 Pour la vaste majorit\u00e9 [des musulmans], \u00e0 travers les si\u00e8cles, le Coran, a toujours \u00e9t\u00e9 avant tout un texte oral, c\u2019est-\u00e0-dire la forme sous laquelle il a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, une \u00ab r\u00e9citation \u00bb qu\u2019a psalmodi\u00e9 Mohammed \u00e0 ses fid\u00e8les sur une p\u00e9riode de plus de vingt ans\u2026\u00a0 Les r\u00e9v\u00e9lations \u00e9taient m\u00e9moris\u00e9es par certains compagnons de Mohammed du vivant de ce dernier, et la tradition orale ainsi \u00e9tablie s\u2019est poursuivie, jusqu\u2019\u00e0 nos jours, de fa\u00e7on plus ou moins ind\u00e9pendante, et peut-\u00eatre m\u00eame sup\u00e9rieure au Coran \u00e9crit\u2026\u00a0 \u00c0 travers les si\u00e8cles, la tradition orale du Coran a \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tu\u00e9e par les r\u00e9citeurs professionnels (qourra).\u00a0 Jusqu\u2019\u00e0 tout r\u00e9cemment, la r\u00e9citation du Coran a rarement \u00e9t\u00e9 pleinement appr\u00e9ci\u00e9e en Occident. \u00bb[9]Le Coran est probablement l\u2019unique livre, parmi les livres religieux et la\u00efques confondus, qui ait \u00e9t\u00e9 m\u00e9moris\u00e9 en entier par des millions de personnes \u00e0 travers le monde.[10]\u00a0 L\u2019orientaliste Kenneth Cragg \u00e9crit que :
\u00ab \u2026 ce ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9citation du Coran signifie que le texte a travers\u00e9 les si\u00e8cles en une succession ininterrompue de d\u00e9votion.\u00a0 On ne peut donc le consid\u00e9rer comme une antiquit\u00e9 ni comme un document historique provenant d\u2019un pass\u00e9 lointain.\u00a0 La r\u00e9citation a fait du Coran un Livre pr\u00e9sent \u00e0 toutes les \u00e9poques de l\u2019histoire de l\u2019islam, \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, et a fait en sorte qu\u2019il ne soit jamais rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 un simple r\u00f4le de r\u00e9f\u00e9rence. \u00bb [11]________________________________________
Footnotes:
[1] Muhammad Hamidullah, Introduction to Islam, London: MWH Publishers, 1979, p.17.
[2] Michael Zwettler, The Oral Tradition of Classical Arabic Poetry, Ohio State Press, 1978, p.14.
[3] Sahih Al-Boukhari Vol.6, Hadith No.525.
[4] Ahmad von Denffer, Ulum al-Quran, The Islamic Foundation, UK, 1983, p.41-42; Arthur Jeffery, Materials for the History of the Text of the Quran, Leiden: Brill, 1937, p.31.
[5] Sahih Al-Boukhari Vol.6, Hadith No.519.
[6] Sahih Al-Boukhari Vol.6, Hadith Nos.518 & 520.
[7] Ibn Hisham, Seerah al-Nabi, Cairo, n.d., Vol.1, p.199.
[8] Labib as-Said, The Recited Koran, traduit par Morroe Berger, A. Rauf, et Bernard Weiss, Princeton: The Darwin Press, 1975, p.59.
[9] The Encyclopedia of Islam, \u2018The Quran in Muslim Life and Thought.\u2019
[10] William Graham, Beyond the Written Word, UK: Cambridge University Press, 1993, p.80.
[11] Kenneth Cragg, The Mind of the Quran, London: George Allen & Unwin, 1973, p.26.<\/span><\/span><\/p>\n

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