{"id":253,"date":"2012-04-02T11:13:47","date_gmt":"2012-04-02T11:13:47","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/fr\/2012\/04\/02\/le-coran-miraculeux-part-2\/"},"modified":"2012-04-02T11:13:47","modified_gmt":"2012-04-02T11:13:47","slug":"le-coran-miraculeux-part-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/fr\/le-coran-miraculeux-part-2\/","title":{"rendered":"Le Coran miraculeux : Part 2"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: times new roman,times;\"><span style=\"font-size: large;\"><br \/><strong>Le Coran et les orientalistes<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-252\" src=\"http:\/\/localhost\/rs\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2012\/04\/imagesssssss.jpeg2.jpg\" border=\"0\" width=\"339\" height=\"187\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: times new roman,times;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"font-size: medium;\"><em><strong>\u00c9tudier le Coran en 1976 : le Coran vs les nombreux commentateurs non-musulmans<\/strong><\/em><\/span><br \/> Vous devez garder \u00e0 l\u2019esprit que cela se passait en 1976.\u00a0 C\u2019\u00e9tait avant la r\u00e9volution iranienne et avant que l\u2019islam ne soit omnipr\u00e9sent dans tous les m\u00e9dias.\u00a0 Je ne connaissais aucun musulman, \u00e0 cette \u00e9poque.\u00a0 (J\u2019habitais dans une petite ville universitaire et je pr\u00e9sumais \u2013 mais je me trompais \u2013 qu\u2019aucun musulman n\u2019y habitait.)\u00a0 Personne ne m\u2019avait donc jamais pr\u00each\u00e9 l\u2019islam.\u00a0 En fait, au moment o\u00f9 je me suis converti \u00e0 l\u2019islam, je n\u2019avais toujours rencontr\u00e9 aucun musulman et j\u2019avais fait de mon mieux pour apprendre les pri\u00e8res en me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 un livre \u00e9crit par un missionnaire, T. P. Hughes, The Dictionary of Islam.<br \/> Par cons\u00e9quent, l\u2019information sur l\u2019islam \u00e0 laquelle j\u2019avais acc\u00e8s provenait principalement de non-musulmans qui avaient \u00e9crit sur cette religion.\u00a0 \u00c0 cette \u00e9poque, il y avait vraiment tr\u00e8s peu de livres \u00e9crits par des musulmans \u00e0 l\u2019intention des non-musulmans.\u00a0 En fait, je me rappelle n\u2019avoir trouv\u00e9 qu\u2019un seul ouvrage r\u00e9dig\u00e9 par un musulman, un tout petit livre de Maudoodi.[1]\u00a0 Et par la suite, j\u2019ai trouv\u00e9 deux copies du Coran, traduit en anglais par des musulmans.\u00a0 Je m\u2019arr\u00eatai plus particuli\u00e8rement \u00e0 la lecture de la traduction d\u2019Abdoullah Yousouf \u2018Ali.<br \/> Bref, c\u2019\u00e9tait vraiment le Coran versus de nombreux ouvrages r\u00e9dig\u00e9s par des non-musulmans.\u00a0 De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ces non-musulmans se sentaient en quelque sorte oblig\u00e9s de louer l\u2019islam, ici et l\u00e0, dans leurs ouvrages, tout en mettant en \u00e9vidence certains \u00ab d\u00e9fauts \u00bb qu\u2019ils jugeaient pr\u00e9sents dans les fondements m\u00eame de cette religion.\u00a0 C\u2019est ainsi qu\u2019ils propos\u00e8rent plusieurs th\u00e9ories au sujet du proph\u00e8te Mohammed et du Coran.\u00a0 Je me rappelle que je lisais leurs critiques avec le Coran tout juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9.<br \/> La majorit\u00e9 des auteurs que je lisais affirmaient clairement que le Coran n\u2019\u00e9tait pas une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, mais qu\u2019il avait simplement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui).\u00a0 C\u2019\u00e9tait un point de vue exprim\u00e9, entre autres, par Richard Bell dans The Quran: Translated With a Critical Re-arrangement of the Surahs, par Arberry dans l\u2019introduction de sa traduction du Coran, et par Kenneth Cragg dans The Call of the Minaret, ad nauseum.[2]Mais, comme le soulignait Montgomery Watt, ce point de vue soulevait de nombreuses questions.\u00a0 Si Mohammed \u00e9tait un imposteur, avait-t-il invent\u00e9 tout cela malicieusement?\u00a0 Il n\u2019\u00e9tait pas connu comme une personne hypocrite ou malicieuse avant le d\u00e9but de sa mission proph\u00e9tique; alors qu\u2019est-ce qui aurait pu le faire changer \u00e0 ce point?\u00a0 De plus, si c\u2019\u00e9tait par malice, o\u00f9 avait-t-il trouv\u00e9 toutes les informations contenues dans le Coran, surtout qu\u2019il vivait dans une ville comme la Mecque?\u00a0 Y avait-il des gens qui lui enseignaient?\u00a0 Et si tel \u00e9tait le cas, qui \u00e9taient-ils et o\u00f9 est-il rapport\u00e9 que des gens lui enseignaient?<br \/> Honn\u00eatement, je n\u2019\u00e9tais pas tr\u00e8s impressionn\u00e9 par ceux qui pr\u00e9tendaient que le Proph\u00e8te avait re\u00e7u de diverses personnes les informations qui allaient plus tard se retrouver dans le Coran.\u00a0 D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ces auteurs pr\u00e9tendaient que le Proph\u00e8te avait rencontr\u00e9 ces personnes par hasard, et pas plus d\u2019une seule fois.\u00a0 Ainsi, par exemple, Muir et Margoliouth ont attribu\u00e9 les informations que l\u2019on retrouve dans le Coran \u00e0 Bahirah, un moine que le Proph\u00e8te aurait rencontr\u00e9 en Syrie, durant sa jeunesse, alors qu\u2019il voyageait avec une caravane marchande, longtemps avant le d\u00e9but de sa mission proph\u00e9tique.\u00a0 De tels arguments sont clairement illogiques et extr\u00eamement tir\u00e9s par les cheveux.\u00a0 Je ne perdis donc pas mon temps \u00e0 les \u00e9tudier.<br \/> Certains critiques ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de reconna\u00eetre que le proph\u00e8te Mohammed \u00e9tait connu, dans son entourage, comme une personne extr\u00eamement honn\u00eate et sinc\u00e8re.\u00a0 Ils ont \u00e9galement reconnu qu\u2019il n\u2019avait jamais vraiment profit\u00e9 de sa mission d\u2019un point de vue purement mat\u00e9riel, ayant v\u00e9cu, jusqu\u2019\u00e0 sa mort, une vie tr\u00e8s simple et tr\u00e8s humble.\u00a0 Ils en ont conclu qu\u2019il \u00e9tait honn\u00eate et sinc\u00e8re, mais qu\u2019il se faisait beaucoup d\u2019illusions (!).\u00a0 Mais m\u00eame si cela \u00e9tait vrai, d\u2019o\u00f9 aurait-il pris ces informations contenues dans le Coran?\u00a0 Certains auteurs ont tent\u00e9 de faire croire qu\u2019elles provenaient de son subconscient.\u00a0 Anderson a m\u00eame affirm\u00e9 qu\u2019il \u00ab prenait ses d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s \u00bb.\u00a0 D\u2019autres ont laiss\u00e9 entendre qu\u2019il souffrait d\u2019\u00e9pilepsie et que les r\u00e9v\u00e9lations lui venaient lorsqu\u2019il subissait des attaques \u00e9pileptiques.\u00a0 Ces th\u00e9ories ont peut-\u00eatre convaincu ces lecteurs qui n\u2019ont jamais pris la peine de lire et d\u2019\u00e9tudier le Coran comme tel.\u00a0 Comme je le soulignerai plus loin, le Coran contient beaucoup trop d\u2019informations pour qu\u2019elles aient pu provenir du seul subconscient d\u2019une personne.<br \/> Une autre th\u00e9orie que je me souviens avoir lue est que le proph\u00e8te Mohammed \u00e9tait une sorte de \u00ab nationaliste \u00bb dont le but principal \u00e9tait d\u2019unir les Arabes.\u00a0 Cette opinion se trouve notamment dans The New Catholic Encyclopedia : \u00ab Vers l\u2019\u00e2ge de 40 ans, il re\u00e7ut son \u00ab appel proph\u00e9tique \u00bb l\u2019enjoignant \u00e0 unir les Arabes sous un monoth\u00e9isme pur. \u00bb[3]\u00a0 Cette approche peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme compl\u00e9mentaire, car elle ne cherche pas r\u00e9ellement \u00e0 ridiculiser le Proph\u00e8te.\u00a0 Mais en m\u00eame temps, elle n\u2019avait aucun sens pour moi qui n\u2019avait pourtant lu le Coran qu\u2019une seule fois.\u00a0 Il suffit de savoir qu\u2019il n\u2019y a pas un seul passage dans tout le Coran qui s\u2019adresse sp\u00e9cifiquement aux Arabes.\u00a0 Dans le Coran, Dieu s\u2019adresse \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, aux gens, aux croyants et aux m\u00e9cr\u00e9ants.\u00a0 Si ce livre ne s\u2019adressait qu\u2019aux Arabes, pourquoi ne le faisait-il pas directement et pourquoi utilisait-il, plut\u00f4t, des termes de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale s\u2019adressant \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9?<br \/> De toute fa\u00e7on, l\u2019\u00e9ventail de leurs diff\u00e9rents points de vue au sujet du Proph\u00e8te a \u00e9t\u00e9, pour moi, un signe que quelque chose d\u2019insondable s\u2019\u00e9tait produit chez ces gens, et une preuve que le Coran \u00e9tait un livre bien particulier, sinon tous ces gens n\u2019auraient pas d\u00e9ploy\u00e9 autant d\u2019efforts \u00e0 le r\u00e9futer et \u00e0 discuter ses diverses informations.\u00a0 C\u2019est tout cela qui a fait en sorte que je m\u2019int\u00e9resse encore plus au Coran.\u00a0 C\u2019est ce que vous constaterez plus loin, dans la lecture de mon texte : que ces ouvrages m\u00eames qui auraient d\u00fb me dissuader de poursuivre mon \u00e9tude du Coran sont ceux-l\u00e0 qui m\u2019ont convaincu que je devais l\u2019\u00e9tudier en profondeur.<br \/>________________________________________<br \/><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><em><strong>Footnotes: <\/strong><\/em><\/span><br \/>[1] Peu de temps apr\u00e8s, je trouvai un livre \u00e9crit par une personne dont le nom avait une consonance musulmane.\u00a0 Il \u00e9tait intitul\u00e9 The Spirit of Islam et \u00e9tait \u00e9crit par un certain Sir Syed Ameer Ali.\u00a0 Cet homme \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 un moderniste notoire et, m\u00eame \u00e0 cette \u00e9poque, je trouvai que son contenu allait \u00e0 l\u2019encontre de tout ce que j\u2019avais pu apprendre sur l\u2019islam jusque-l\u00e0.\u00a0 Il apparaissait tr\u00e8s \u00e9vident que ce Sir Syed Ameer Ali croyait que c\u2019\u00e9tait le proph\u00e8te Mohammed lui-m\u00eame qui avait r\u00e9dig\u00e9 le Coran.<br \/>[2] Pour une critique de plusieurs points de vue orientalistes, le lecteur peut consulter les ouvrages suivants (en anglais) : Mohammad Khalifa, The Sublime Quran and Orientalism (London: Longman, 1983); Muhammad Mohar Ali, The Quran and the Orientalists (Ipswich, England: Jamiyat Ihyaa Minhaaj al-Sunnah, 2004).\u00a0\u00a0 \u00a0<br \/>[3] New Catholic Encyclopedia (Washington: The Catholic University of America, 1981), vol. 1, p. 715.\u00a0 Citation de Hamza Mustafa Njozi, The Sources of the Quran: A Critical Review of the Authorship Theories (Riyadh, Saudi Arabia: World Assembly of Muslim Youth, 1991), p. 17. \u00c9videmment, ce ne sont pas tous les livres que j\u2019ai lus \u00e0 cette \u00e9poque qui sont encore en ma possession, trente ans plus tard.\u00a0 Cependant, je me rappelle assez bien les ouvrages de base que j\u2019ai lus et le message principal qu\u2019ils v\u00e9hiculaient.\u00a0 Pour la plupart, toutefois, j\u2019ai \u00ab reconstitu\u00e9 \u00bb les citations \u00e0 partir de sources auxquelles j\u2019avais acc\u00e8s au moment d\u2019\u00e9crire ces lignes.<\/p>\n<p><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: times new roman,times;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #ff0000;\">islamreligion.com<\/span><br \/><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Coran et les orientalistes \u00c9tudier le Coran en 1976 : le Coran vs les nombreux commentateurs non-musulmans Vous devez garder \u00e0 l\u2019esprit que cela se passait en 1976.\u00a0 C\u2019\u00e9tait avant la r\u00e9volution iranienne et avant que l\u2019islam ne soit omnipr\u00e9sent dans tous les m\u00e9dias.\u00a0 Je ne connaissais aucun musulman, \u00e0 cette \u00e9poque.\u00a0 (J\u2019habitais dans 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