{"id":35,"date":"2011-01-25T14:05:27","date_gmt":"2011-01-25T14:05:27","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/fr\/2011\/01\/25\/refutation-de-la-trinite-par-les-demonstrations-rationnelle\/"},"modified":"2011-01-25T14:05:27","modified_gmt":"2011-01-25T14:05:27","slug":"refutation-de-la-trinite-par-les-demonstrations-rationnelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/fr\/refutation-de-la-trinite-par-les-demonstrations-rationnelle\/","title":{"rendered":"R\u00c9FUTATION DE LA TRINIT\u00c9 PAR LES D\u00c9MONSTRATIONS RATIONNELLE"},"content":{"rendered":"


Pour ceux qui se disent \u00eatre rationnelles, et en m\u00eame temps ne veulent pas utiliser leur cervelle pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur croyance en j\u00e9sus, et \u00e0 la trinit\u00e9.
Vont suivre des preuves et raisonnements logiques d\u00e9montrant que la trinit\u00e9 ne peut \u00eatre accept\u00e9e par la logique:<\/span><\/span><\/p>\n

1\u00e8Re d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il est vrai, comme l’affirment les trinitaires, qu’il y a dans l’\u00eatre de Dieu trois personnes individuellement et r\u00e9ellement distinctes, sans insister sur le fait que cela donnerait une pluralit\u00e9 d’absolus, je dis que, dans ce cas, Dieu ne serait m\u00eame pas un compos\u00e9 r\u00e9el, mais un simple compos\u00e9 id\u00e9al, car dans un compos\u00e9 r\u00e9el toutes les parties ont besoin l’une de l’autre pour former le tout ; d’une pierre et d’un homme, mis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 l’un de l’autre, il ne peut r\u00e9sulter un tout r\u00e9el, faute du dit besoin ; or ce besoin ne peut \u00eatre dans la nature de l’absolu, il est exclusif aux possibles (ou contingents), parce que l’absolu, existant par lui-m\u00eame n’a pas besoin d’autres que lui. De plus, dans un compos\u00e9 r\u00e9el, chaque partie est autre que le reste et ses co-parties, tout en concourant avec celles-ci \u00e0 former ce tout ; mais si, entre ces parties, le dit besoin de liaison n’existe pas, il ne peut s’en former de tout r\u00e9el.
Selon l’assertion des trinitaires, Dieu serait compos\u00e9, et tout compos\u00e9 pour \u00eatre r\u00e9el a besoin de l’union r\u00e9elle de toutes ses parties, dont chacune est certainement autre que le tout. Ainsi, le compos\u00e9, ayant besoin d’autres que lui pour exister, entre dans la cat\u00e9gorie des contingents, Dieu serait, donc, contingent d’apr\u00e8s ces messieurs, ce qui est faux.<\/span><\/span><\/p>\n

2eme d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La distinction des personnes impliquerait l’existence d’un principe de distinction autre que le principe absolu de l’existence qui est commune aux trois personnes : chacune d’elles serait par cons\u00e9quent compos\u00e9e de deux \u00e9l\u00e9ments, un principe distinctif sp\u00e9cial et un principe absolu d’existence commune ; mais tout compos\u00e9 n’existe qu’\u00e0 1 , \u00e9tat virtuel, donc chacune des personnes n’existe que virtuellement.<\/span><\/span><\/p>\n

3e d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la distinction des trois personnes est r\u00e9elle,le principe de cette distinguetion sera un des attributs qui constituent la perfection divine, ou ne le sera pas. Dans la 1 \u00e8re hypoth\u00e8se, tous les attributs de la perfection divine ne seraient pas communs aux trois personnes, ce qui est contraire \u00e0 la doctrine trinitaire, car les trinitaires affirment que chacune des trois personnes poss\u00e8de tout les attributs de la perfection ; dans la seconde, chacune des personnes de la Trinit\u00e9 aurait un attribut qui n’est pas du nombre des attributs qui constituent la perfection divine (c’est-\u00e0-dire, l’attribut de la distinction), ce qui serait un manque, une imperfection qu’on ne saurait admettre dans l’Etre Infini. <\/p>\n

4e. d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’union de la nature humaine et de la nature divine dans le Fils est r\u00e9elle, le Fils serait fini, par cons\u00e9quent sujet au changement, par cons\u00e9quent contingent Donc Dieu serait contingent
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5\u00e8me d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s les Chr\u00e9tiens, I’Unit\u00e9 et la Trinit\u00e9 coexistent actuellement dans la nature divine ; or, l’\u00eatre qui poss\u00e8de l’individualit\u00e9 parfaite et la distinction r\u00e9elle ne peut \u00eatre, en m\u00eame temps aussi, une pluralit\u00e9 r\u00e9elle ; autrement l’individu serait un et plusieurs \u00e0 la fois, ce qui est contradictoire , la Trinit\u00e9 existant actuellement impliquerait la pluralit\u00e9 r\u00e9elle des personnes divines, ce qui exclut l’unit\u00e9 d’essence, \u00e0 moins de n’admettre la coexistence des contraires dans un m\u00eame sujet, ce qui est impossible car il est impossible qu’une m\u00eame chose soit en m\u00eame temps et sous le m\u00eame rapport, une et plusieurs ; que plusieurs unit\u00e9s deviennent une seule, sans se confondre essentiellement ;
celui qui croit \u00e0 la Trinit\u00e9 ne peut donc pas croire \u00e0 l’unit\u00e9 de Dieu : dire que la coexistence de l’unit\u00e9 r\u00e9elle et de la Trinit\u00e9 r\u00e9elle, bien qu’elle soit contradictoire au sein du contingent, cesse de l’\u00eatre au sein de l’absolu, est un vrai sophisme ; car du moment qu’il est d\u00e9montr\u00e9 que deux choses sont, par leur essence, effectivement et enti\u00e8rement contraires, on ne saurait admettre leur coexistence, et sous un m\u00eame rapport, dans le m\u00eame sujet individuel, que ce sujet soit l’absolu ou le contingent ; en effet, l’unit\u00e9 r\u00e9elle n’a pas de tiers, l’unit\u00e9, et est, par cons\u00e9quent, le r\u00e9sultat de l’addition de trois entiers.
Mais l’unit\u00e9 n’est nullement le r\u00e9sultat d’une addition de parties enti\u00e8res, elle est une fraction de la triade : les deux ne sauraient donc se r\u00e9unir \u00e0 la fois dans un m\u00eame sujet sans que le tout devienne partie de lui-m\u00eame, ou la partie son propre tout. Il en r\u00e9sulterait que Dieu serait compos\u00e9 d’un nombre infini de parties par la coexistence en lui du tout r\u00e9el et de la partie r\u00e9elle, car le tout \u00e9tant compos\u00e9e, chacune de ses parties serait, elle aussi, compos\u00e9e des parties secondaires de l’ensemble desquelles elle est constitu\u00e9e, et ainsi de suite. Or, dire qu’une chose peut \u00eatre compos\u00e9e d’un nombre infini de parties est absurde : la coexistence dans le m\u00eame sujet, de l’unit\u00e9 et de la triade, impliquerait que l’unit\u00e9 est son tiers \u00e0 elle-m\u00eame, et la triade le tiers de l’unit\u00e9, et que la triade est trois fois son propre \u00e9gal et l’unit\u00e9 trois fois l’\u00e9gale de trois !<\/span><\/span><\/p>\n

6e d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La doctrine des Jacobites est fausse, car elle implique la conversion de l’Eternel en temporel et du simple en compos\u00e9. Quant aux autres syst\u00e8mes, on peut leur demander d’abord si l’union est faite par occupation essentielle ou autrement. Dans le 1er cas nous leur opposerons trois objections, comme un pendant pour leur Trinit\u00e9 :
1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S’ils disent que l’union de deux substances est comme celle de l’essence de rose dans la rose, de l’huile dans le s\u00e9same, ou du feu dans le charbon, nous r\u00e9pondrons que cette comparaison ne peut s’appliquer \u00e0 la personne du Fils, qui de leur aveu n’est pas un corps ; elle ne peut pas non plus \u00eatre comme l’union de la couleur aux choses, car la couleur devient circonscrite par le fait de son existence dans un corps circonscrit ce qui impliquerait la circonscription du fils ; s’ils disent enfin qu’elle est comme l’union des attributs aux essences, cela impliquerait la n\u00e9cessit\u00e9, et subordonnerait le Fils \u00e0 la nature humaine.
2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’incarnation de la personne du Fils n’a pu se faire que de deux mani\u00e8res :d’une mani\u00e8re n\u00e9cessaire ou d’une mani\u00e8re accidentelle. La premi\u00e8re hypoth\u00e8se est impossible, car la nature divine, absolue par elle-m\u00eame, ne peut souffrir aucun changement. Si c’est par accident, la nature divine aurait subi une modification, elle serait sujette au changement, ce qui ne se peut, car aucun accident ne peut se produire dans la substance \u00e9ternelle et absolue.
3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quand la personne du Fils s’est incarn\u00e9e dans J\u00e9sus, elle a cess\u00e9 d’\u00eatre dans l’essence divine, ou bien elle a continu\u00e9 \u00e0 en faire parti. Dans le premier cas, la personne de Dieu se serait priv\u00e9e d’une de ses parties constituantes, ce qui aurait impliqu\u00e9 la destruction de l’\u00eatre m\u00eame de Dieu, car la s\u00e9paration de la partie essentielle entra\u00eene la dissolution du tout ; dans le second, la personne du fils se serait trouv\u00e9e en m\u00eame temps en Dieu et dans J\u00e9sus.
Si l’on nous dit que l’incarnation s’est op\u00e9r\u00e9e de la fa\u00e7on dont un cachet laisse son empreinte sur la cire, ou comme l’image de l’homme se refl\u00e8te dans un miroir, nous remarquerons que dans ce cas, il n’y a pas \u00e0 proprement parler, union r\u00e9elle : de m\u00eame que l’empreinte laiss\u00e9e par le cachet n’est pas le cachet et que l’image d’une personne refl\u00e9t\u00e9e par un miroir n’est pas cette personne, de m\u00eame, la personne du Fils, dans cette hypoth\u00e8se, serait autre que le Christ lui-m\u00eame. Tout au plus, pourrait-on dire que l’empreinte, l’image visible du Fils, est plus \u00e9vidente dans le Christ que dans tout autre, comme certains milieux transmettent mieux la lumi\u00e8re du soleil que d’autresl.<\/span><\/span><\/p>\n

7e d\u00e9monstration<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Protestants se moquent des Catholiques, qui croient \u00e0 la transsubstantiation en d\u00e9pit du t\u00e9moignage des sens. On peut r\u00e9torquer cet argument contre eux ; ceux qui ont vu le Christ n’ont vu en lui qu’un homme comme tous les autres ; c’ est donc nier le t\u00e9moignage le plus v\u00e9ridique de tous les sens, la vue, que de voir autre chose dans J\u00e9sus. On ouvre ainsi la porte \u00e0 mille sophismes, comme dans la doctrine de la transsubstantiation. Le commun des Chr\u00e9tiens de toutes les sectes ne distinguent pas, ainsi que le font quelques savants, la nature humaine de la nature divine, et croient \u00e0 la divinit\u00e9 corporelle du Christ.
On raconte que trois individus s’\u00e9tant convertis au Christianisme, un pr\u00eatre fut charg\u00e9 de leur enseigner les dogmes fondamentaux de leur nouvelle religion. Un des amis du pr\u00eatre, \u00e9tant venu le voir, s’informa des trois n\u00e9ophytes, qui \u00e9taient alors au service du pr\u00eatre, et demanda \u00e0 ce dernier s’ils avaient d\u00e9j\u00e0 appris quelque chose ; le pr\u00eatre r\u00e9pondit affirmativement, et ayant fait venir l’un des n\u00e9ophytes, il l’interrogea sur le dogme de la Trinit\u00e9. \u00ab\u00a0Tu m’as enseign\u00e9\u00a0\u00bb, dit le n\u00e9ophyte, \u00ab\u00a0qu’il y a trois Dieux, dont un est au ciel, le second est n\u00e9 de la vierge Marie, et le troisi\u00e8me est descendu, sur le second, sous forme de colombe, quand celui-ci eut atteint sa trenti\u00e8me ann\u00e9e\u00a0\u00bb. Le pr\u00eatre, en courroux, lui coupant la parole, le renvoya et appela le second n\u00e9ophyte, qui, interrog\u00e9, r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Tu m’as enseign\u00e9 qu’il y a trois Dieux ;l’un d’eux ayant \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 il en reste deux\u00a0\u00bb.
Encore plus irrit\u00e9, le pr\u00eatre le chassa de sa pr\u00e9sence plus rudement que le premier, et ayant appel\u00e9 le troisi\u00e8me n\u00e9ophyte, qui \u00e9tait intelligent par rapport aux autres, et se donnait plus de peine \u00e0 apprendre ses le\u00e7ons, et l’ayant interrog\u00e9, il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0O mon ma\u00eetre, j’ai bien compris ce que tu m’as dit ; trois et un, et un et trois ; et un \u00e9tant mort crucifi\u00e9, tous sont morts \u00e0 cause de l’unit\u00e9 de la nature divine, de sorte qu’il n’y a plus de Dieu \u00e0 pr\u00e9sent, autrement il faudrait nier l’unit\u00e9 des trois personnes\u00a0\u00bb.
On voit combien d’obscurit\u00e9s et d’absurdit\u00e9s pr\u00e9sente cette doctrine, que les savants musulmans ont d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9e et r\u00e9fut\u00e9e, et qui embrasse les savants chr\u00e9tiens eux-m\u00eames qui avouent croire sans comprendre. C’ est \u00e0 cause de cela qu’EI-Fakkr Errazy dit dans son commentaire du chapitre des \u00ab\u00a0FEMMES\u00a0\u00bb (Coran) : \u00ab\u00a0Sache que les doctrines chr\u00e9tiennes sont d’une grande obscurit\u00e9 ;\u00a0\u00bb il ajoute ensuite . \u00ab\u00a0Il n’y a point de doctrine si absurde que celle des Chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb. Dans le comme du chap. de la T ABLE, le m\u00eame savant dit :\u00a0\u00bbJe ne crois pas qu’il y ait au monde de doctrine aussi pernicieuse ni aussi peu raisonnable qui celle des Chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb.
La doctrine de la Trinit\u00e9 est inacceptable rationnellement ; s’il y a donc dans les Ecritures quelques passages qui semblent la confirmer, il faut les expliquer d’apr\u00e8s les principes rationnels de mani\u00e8re \u00e0 les mettre d’accord avec notre raison. Les Chr\u00e9tiens et les Juifs eux-m\u00eames, emploient souvent cette m\u00e9thode d’interpr\u00e9tation. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu qu’ils l’appliquent aux passages des Ecritures qui semblent \u00e9tablir la nature corporelle de Dieu, et \u00e0 ceux o\u00f9 on attribue \u00e0 Dieu la circonscription dans l’espace, bien que les passages, o\u00f9 la nature spirituelle de Dieu est d\u00e9finie, soient bien peu nombreux par rapport \u00e0 ceux o\u00f9 la doctrine contraire est express\u00e9ment proclam\u00e9e.
Il est \u00e9trange que les Catholiques repoussent le t\u00e9moignage des sens et de la raison, comme dans le cas de la transsubstantiation, et qu’ils fassent si peu de compte, aussi, de la raison humaine et de l’\u00e9vidence au point de soutenir que l’unit\u00e9 et la Trinit\u00e9 peuvent coexister dans le m\u00eame sujet, et sous le m\u00eame rapport ; mais il est plus \u00e9trange encore que les Protestants, qui repoussent le dogme de la transsubstantiation parce qu’il est contraire au t\u00e9moignage des sens, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 adopter celui de la Trinit\u00e9. Si la tradition devait \u00eatre sup\u00e9rieure \u00e0 la raison et aux sens, il est certain que les Catholiques sont de beaucoup plus cons\u00e9quents que les Protestants, parce qu’ils se soumettent en tout, et sans faire de distinction, \u00e0 ce qu’ils croient \u00eatre la parole divine.
Sale, savant anglais, qui connaissait de nos sciences, et qui a m\u00eame fait une traduction estim\u00e9e du Quran, a dit dans la pr\u00e9face de cette traduction, \u00e0 ses compatriotes (\u00e9dition de 1836) : \u00ab\u00a0Ne faites pas violence aux Musulmans, et surtout ne leur enseignez pas ce qui est contraire \u00e0 la raison, comme l’adoration des images et la transsubstantiation, car ils ne sont pas sots, et ne se laisseront pas convaincre par nos argumentations, ces propositions leur sont antipathiques ; toute \u00e9glise qui les professe ne pourra jamais les attirer \u00e0 elle\u00a0\u00bb. On le voit ; il dit que l’adoration des images et la transsubstantiation sont contraires \u00e0 la raison, ce qui prouve que ceux qui croient \u00e0 cela sont des polyth\u00e9istes. Puisse Dieu les conduire au droit chemin ! <\/p>\n

Dieu dit dans le coran:<\/span> <\/strong>
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\u00d4 gens du Livre (Chr\u00e9tiens), n’exag\u00e9rez pas dans votre religion, et ne dites de Dieu que la v\u00e9rit\u00e9. Le Messie J\u00e9sus, fils de Marie, n’est qu’un Messager de Dieu, Sa parole qu’Il envoya \u00e0 Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Dieu et en Ses messagers. Et ne dites pas \u00abTrois\u00bb. Cessez ! Ce sera meilleur pour vous. Dieu n’est qu’un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C’est \u00e0 Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Dieu suffit comme protecteur.
172
Jamais le Messie ne trouve indigne d’\u00eatre un serviteur de Dieu, ni les Anges rapproch\u00e9s [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L’adorer et s’enflent d’orgueil… Il les rassemblera tous vers Lui.)\u00a0\u00a0 Sourat les femmes.
( \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u063a\u0652\u0644\u064f\u0648\u0627\u0652 \u0641\u0650\u064a \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u064f \u0639\u0650\u064a\u0633\u064e\u0649 \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u062a\u064f\u0647\u064f \u0623\u064e\u0644\u0652\u0642\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e \u0648\u064e\u0631\u064f\u0648\u062d\u064c \u0645\u0651\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f \u0641\u064e\u0622\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0627\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0633\u064f\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627\u0652 \u062b\u064e\u0644\u0627\u064e\u062b\u064e\u0629\u064c \u0627\u0646\u062a\u064e\u0647\u064f\u0648\u0627\u0652 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u0627\u064b \u0644\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0640\u0647\u064c \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064c \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f \u0623\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u062f\u064c \u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0641\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u0650\u064a\u0644\u0627\u064b (171) \u0644\u0651\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0643\u0650\u0641\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u064f \u0623\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0627\u064b \u0644\u0651\u0650\u0644\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u0622\u0626\u0650\u0643\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0642\u064e\u0631\u0651\u064e\u0628\u064f\u0648\u0646\u064e \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0643\u0650\u0641\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0643\u0652\u0628\u0650\u0631\u0652 \u0641\u064e\u0633\u064e\u064a\u064e\u062d\u0652\u0634\u064f\u0631\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0647\u0650 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u0627\u064b (172) ) \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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