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L’Islam e L’educazione<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Introduzione<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L’obiettivo di questa parte \u00e8 di avere una visione globale sulle posizioni che adotta il pensiero <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n islamico rispetto all\u2019educazione del bambino, e questo alla luce dei testi santi (il Corano ed i <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n racconti profetici o Hadith.) Il nostro centro di interesse si trova nell\u2019esame dei <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n principi\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>relazionali utilizzati dal Profeta Mohamed per educare la sua comunit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quest\u2019analisi ci permetter\u00e0 di estrapolare le basi ed applicarle, per quanto possibile, al bambino. Ma prima di ci\u00f2, sarebbe interessante definire rapidamente il termine d\u2019educazione, visto dall\u2019islam, e sottolineare nel corano, i versetti che evocano il bambino e la sua educazione.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Definizione dell\u2019educazione vista dall\u2019islam<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n 1) Definizione della tarbiya o l\u2019educazione<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Louis Gardet definisce l\u2019educazione cos\u00ec: \u201cLa \u201ctarbiya<\/strong><\/em>\u201d, \u201cl\u2019educazione\u201d evoca il senso generale \u201cdi coltivare\u201d, \u201cfar crescere\u201d, cos\u00ec che questo termine applicato al regno animale, significa anche \u201callevamento\u201d tarbiyat el hayawan<\/strong><\/em>. Quando designa l\u2019educazione umana, ha 2 sinonimi avvicinati: Ta\u2019adib<\/strong><\/em>, educare senza dubbio, ma correggendo, disciplinando, e soprattutto tahdib, educare, formare, con una prima idea di potare o di raffinare\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Troviamo una definizione un po\u2019 pi\u00f9 precisa e complementare alla prima da Hassan Amdouni, che implica al primo momento la nozione di fare crescere \u201calimentando il bambino d\u2019acqua e di cibo fino a che il suo corpo si sia sviluppato\u201d<\/span>, in secondo luogo, allarga la definizione con l\u2019espressione \u201cnutrire la ragione, i sentimenti dell\u2019anima nello scopo di rifinire e di perfezionare la personalit\u00e0.\u201d<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019autore ha concluso che \u201cl\u2019islam raccomanda un\u2019educazione omogenea di tutte le entit\u00e0 dell\u2019uomo: il suo corpo, la sua ragione, il suo spirito, i suoi istinti ed i suoi sentimenti, combinando armoniosamente le necessit\u00e0 della vita di quaggi\u00f9 con le aspirazioni alla vera vita di dell\u2019aldil\u00e0\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Infatti, ci\u00f2 che non bisogna perdere di vista, \u00e8 l\u2019inculcamento della nozione di bene e di male relativa alla nozione del giudizio ultimo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Da piccolo, il bambino capisce che ci sar\u00e0 la vita dopo la morte e che ci sar\u00e0 retribuzione o punizioni secondo gli atti commessi nella dunyia (vita terrena). Una volta responsabile, l\u2019adolescente sapr\u00e0 agire con cognizione di causa; \u201cl\u2019uomo deve agire come se andasse vivere eternamente, ma anche come se andasse morire il giorno dopo. La sua azione pi\u00f9 banale deve comportare quest\u2019associazione\u201d<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n 2) L\u2019importanza dell\u2019educazione religiosa fin dalla tenera et\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Globalmente, nel pensiero islamico, l\u2019educazione \u00e8 fortemente segnata da un\u2019impronta religiosa. Quest\u2019educazione consiste principalmente nel trasmettere al bambino, fin dalla sua pi\u00f9 giovane et\u00e0, due valori fondamentali: la fede e la conoscenza che comporta la rivelazione coranica. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cLa verit\u00e0 religiosa e la verit\u00e0 morale, sono indissociabilmente legate, e non ci sarebbe un\u2019educazione valida senza una formazione di questo genere\u201d<\/span> (citato da Dominique Sourdel)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Alla lettura dei differenti pedagoghi arabo-musulmani, ci\u00f2 che domina quando rievocano il tema dell\u2019educazione, \u00e8 l\u2019idea di modellatura dell\u2019anima che deve essere effettuata fin dalla pi\u00f9 tenera infanzia.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Cos\u00ec El Ghazali filosofo arabo del 12emo secolo, afferma che \u201cil bambino \u00e8 un deposito affidato ai genitori (da Dio), la sua anima pura \u00e8 una sostanza preziosa, innocente, spoglia di qualsiasi iscrizione o immagine. Riceve tutto ci\u00f2 che gli si incide, si inclina l\u00e0 dove lo si inclina\u201d<\/span> (citato da Gardet)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ibn Khaldun va nello stesso senso affermando che \u201c<\/span>apprendere durante la giovane et\u00e0, \u00e8 come incidere su del marmo. Difatti niente si radica, nello spirito come ci\u00f2 che si \u00e8 appreso nella propria infanzia: tutto il resto si costruir\u00e0 su di esso.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Per Iwan El Safa, l\u2019inculcamento dei valori religiosi (che implicano i valori sociali e morali) fin dalla prima infanzia ritorna in un certo qual modo a modellare l\u2019anima, nafs<\/strong><\/em>, \u201cconsiderando che l\u2019anima e le sue facolt\u00e0 di pensieri, afkar Al nufus<\/strong><\/em>, prima che vi si inculchi una conoscenza qualunque sia, \u00e8 simile ad una pagina vergine. Se vi si iscrive la verit\u00e0, el hak<\/strong><\/em>, l\u2019anima ne sar\u00e0 riempita, e non ci saranno pi\u00f9 posti per il falso, el batel<\/em><\/strong>, che sar\u00e0 respinto sistematicamente da essa. Cos\u00ec, quello che \u00e8 stata inculcato, rifiuter\u00e0 ogni idea contraria\u201d<\/span> (citato da Ben Hadj Salah Rachid).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n nel sacro Corano ci sono dei versetti che ci parlano del ruolo dei padrei con i loro figli “O figlio mio, assolvi all’orazione, raccomanda le buone consuetudini e proibisci il biasimevole e sopporta con pazienza quello che ti succede: questo il comportamento da tenere in ogni impresa.Non voltare la tua guancia dagli uomini e non calpestare la terra con arroganza: in verit\u00e0 Allah non ama il superbo vanaglorioso.\u00a0Sii modesto nel camminare e abbassa la tua voce: invero la pi\u00f9 sgradevole delle voci \u00e8 quella dell’asino.”<\/span> [Corano31:17-18-19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0la fonte: www.r-islam.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n L’Islam e L’educazione Introduzione L’obiettivo di questa parte \u00e8 di avere una visione globale sulle posizioni che adotta il pensiero islamico rispetto all\u2019educazione del bambino, e questo alla luce dei testi santi (il Corano ed i racconti profetici o Hadith.) 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e in un altro versetto esprime quanto sono cari i figli “e dicono: “Signore, dacci conforto nelle nostre spose e nei nostri figli e fai di noi una guida per i timorati [di Allah]”<\/span>.[ corano 25: 74]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Ci sono anche tanti Hadith del Profeta ” pace e benedizione su di lui” in cui ci parla dei figli… per esempio:
Profeta ” pace e benedizione su di lui” disse:“Chi ha tre figlie o tre sorelle oppure due figlie o due sorelle, le tratta con cortesia, convive con esse benevolmente e teme Allah per esse, andr\u00e0 in paradiso.”<\/span>
Anass \u2013 Allah sia soddisfatto di lui- riferisce che” un uomo era un giorno dal profeta quando un suo figlio lo venne a raggiungere: l’uomo lo baci\u00f2 e lo prese sul ginocchio; lo venne a raggiungere poi una sua figlia, ma la mise a sedere al suo fianco. Il Profeta gli disse: “Perch\u00e8 non li tratti parimente?”<\/span>
Abu Hureira, – Allah sia soddisfatto di lui- disse: “Il messaggero di Allah baci\u00f2 un giorno Al Hassan figlio di Ali mentre Al Akraa Ibn Habes Al Tamimi era presente. Questi disse: “Ho dieci figli e mai ne baciai uno!”Il Messaggero di Allah lo guard\u064d, poi disse: “Chi non prova misericordia per gli altri nessuno avr\u00e0 misericordia per lui.”<\/span> (Bukhari n\u00b0 5651)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/localhost\/rs\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2022\/09\/115.png\")
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