![](\"http:\/\/localhost\/rs\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2023\/05\/ges%20pace%20su%20di%20lui%20%20una%20conoscenza%20dellora%20copy.jpg\")
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Ges\u00f9, pace su di lui, \u00e8 una conoscenza dell\u2019Ora (I parte)<\/span><\/span><\/p>\n di Patrizia Khadija Dal Monte<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n –\u00a0 Ges\u00f9, pace su di lui, \u00e8 un profeta al quale, nell\u2019islam, viene riconosciuta una particolare eccellenza: \u201cTra i messaggeri, a taluni abbiamo dato eccellenza sugli altri. A qualcuno Allah ha parlato, e altri li ha elevati a gradi superiori. A Ges\u00f9, figlio di Maria, abbiamo dato prove chiare e lo abbiamo coadiuvato con lo Spirito Puro\u2026.\u201d (II,253)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cO Maria, Allah ti annuncia la lieta novella di una Parola 1da Lui proveniente: il suo nome \u00e8 il Messia*, Ges\u00f9 figlio di Maria, eminente in questo mondo e nell\u2019Altro, uno dei pi\u00f9 vicini. (III,45)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Molte sono le parole che varrebbe la pena di esaminare, ma vorrei oggi fermarmi a riflettere su di un versetto che attribuisce a Ges\u00f9, pace su di lui, una funzione che non si ritrova negli altri profeti e che mi sembra illumini tutta la sua figura:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEgli \u00e8 una conoscenza dell\u2019Ora. Non dubitatene e seguitemi, questa \u00e8 la retta via. (Wa \u2018Innahu La`ilmun Lilss\u0101`ati)\u201d (XLIII, 61)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il versetto \u00e8 inserito nella sura XLIII, \u201cGli ornamenti d\u2019oro\u201d (Az-Zukhruf) e cercheremo di capirlo proprio a partire da tale contesto,2.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il titolo della sura (meccana) \u00e8 preso dal versetto 35 che recita: \u201ce ornamenti d\u2019oro. Tutto ci\u00f2 non sarebbe che godimento effimero di questa vita, mentre l\u2019Altra vita, presso il tuo Signore, \u00e8 per i timorati.3\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La sura evidenzia la precariet\u00e0 e inconsistenza della ricchezza di questo mondo4 e di come essa sia foriera di orgoglio e presunzione che a loro volta portano all\u2019idolatria, e viene opposta alla vera ricchezza, quella dell\u2019altro mondo che appartiene ai timorati, forte \u00e8 il discorso dell\u2019Ora: \u201cE dicono: \u201cPerch\u00e9 questo Corano non \u00e8 stato rivelato ad un maggiorente di una di queste due citt\u00e0?\u201d (v.31)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cMai inviammo prima di te alcun ammonitore ad una citt\u00e0, senza che quelli che vivevano nell\u2019agiatezza dicessero: \u201cAbbiamo trovato i nostri avi far parte di una comunit\u00e0 e ricalchiamo le loro orme\u201d. (v.23)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Perfetto esempio della superbia che deriva dal possedere molti beni e confidare in essi, con la conseguenza di diventare ciechi e sordi verso l\u2019invito dei messaggeri di Allah \u00e8 il Faraone:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cFaraone arring\u00f2 il suo popolo e disse: \u201cO popol mio, forse non mi appartiene il regno dell\u2019Egitto, con questi canali che scorrono ai miei piedi? Non vedete dunque? Non son forse migliore di questo miserabile che sa appena esprimersi? Perch\u00e9 non gli sono stati lanciati braccialetti d\u2019oro [dal cielo], perch\u00e9 non lo accompagnano schiere di angeli?\u201d. (vv.51-53)<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La ricchezza oltre che alla superbia si accompagna al rifiuto del nuovo, in vista del mantenimento dello status quo, chi ha molti beni si arrocca sulle consuetudini del passato per perpetuare la propria posizione. \u201cDiceva [l’ammonitore]: \u00ab Anche se vi portassi una Guida migliore di quella che seguivano i vostri avi?\u00bb. Rispondevano: \u00ab Invero non crediamo in quel lo con cui siete stati inviati\u00bb (v.24)<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Questo \u00e8 particolarmente evidente nel contesto della predicazione muhammadiana in cui il rifiuto del puro monoteismo significa anche voler mantenere i privilegi economici di cui godeva la citt\u00e0 di Mecca, crocevia di carovane votate a diverse divinit\u00e0 che nella Kaba\u2019a trovavano posto.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019amore per gli \u201cornamenti d\u2019oro\u201d appare collegato dunque al politeismo, c\u2019\u00e8 un filo rosso che unisce l\u2019attaccamento alla ricchezza e quello agli idoli. Da notare anche come gli idoli in questo caso siano di genere femminile, sottile ironia che richiama il titolo della sura e rende ancora pi\u00f9 fragile, secondo la concezione meccana della donna di allora, il loro potere:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cGli hanno ascritto i Suoi servi come fossero una parte [di Lui]. L\u2019uomo \u00e8 davvero ingrato. Si sarebbe forse preso delle figlie tra ci\u00f2 che ha creato e avrebbe concesso a voi i maschi? Quando si annuncia a uno di loro ci\u00f2 che attribuisce al Compassionevole, si adombra il suo viso e si rattrista.\u201cQuest\u2019essere allevato tra i fronzoli, illogico nella discussione?\u201d5 Considerano femmine gli angeli, i servi del Compassionevole. Sono forse stati testimoni della loro creazione? La loro affermazione sar\u00e0 scritta e saranno interrogati in proposito. Dicono: \u201cSe il Compassionevole avesse voluto, non le avremmo adorate\u201d. Non hanno alcuna scienza in proposito, non esprimono che mere supposizioni. O forse, prima di questo, demmo loro una Scrittura alla quale si attengono? No, dicono piuttosto: \u201cAbbiamo trovato i nostri avi far parte di una comunit\u00e0, noi seguiamo le loro orme\u201d. (vv.15-22)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La rivelazione coranica mette in guardia dalle conseguenze catastrofiche dell\u2019attaccamento alla ricchezza che porta fino al kufr, ma evidenzia altrove la possibilit\u00e0 per colui che possiede molto di dare molto e ricevere cos\u00ec ancora di pi\u00f9 da Colui che \u00e8 la fonte di ogni ricchezza:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201c Dissero: \u00abAbbiamo ricchezze pi\u00f9 grandi e figli, quindi non saremo castigati\u00bb. Di\u2019: \u00abIn verit\u00e0 il mio Signore concede generosamente a chi vuole e lesina a chi vuole, ma la maggior parte degli uomini non lo sa\u00bb. I vostri beni e i vostri figli non vi potranno avvicinare a Noi, eccetto per chi crede e compie il bene: essi sono coloro che avranno ricompensa raddoppiata per quel che facevano: saranno al sicuro negli alti livelli [del Paradiso].\u201d (XXXIV, 34-38)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La condizione del ricco che non si chiude in se stesso, non diventa orgoglioso e tronfio nel proprio benessere \u00e8 talmente rara che un hadith profetico la indica come una condizione d\u2019eccellenza, di pienezza, invidiabile: Il Profeta, pace e benedizione su di lui, secondo un hadith tramandato da \u2018Abd Allah ben Mas\u2018\u00fbd ha detto: \u201cNon vi sono che due persone veramente invidiabili6: un uomo a cui Dio ha concesso delle ricchezze, rendendolo capace di spenderle nel Vero (f\u00ee l-haqq); e un uomo a cui Dio ha dato la sapienza (al-hikma), cos\u00ec che giudica secondo di essa, e la insegna.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n E risponde il Corano alla supponenza degli agiati:\u201cSono forse loro i dispensatori della misericordia del tuo Signore? Siamo Noi che distribuiamo tra loro la sussistenza in questa vita, che innalziamo alcuni di loro sugli altri, in modo che gli uni prendano gli altri a loro servizio. La misericordia del tuo Signore \u00e8 per\u00f2 [di gran lunga] migliore di quello che accumulano.\u201d (v.32)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tutto viene da Allah, ogni bene, il peccato \u00e8 proprio nel disconoscere la nostra dipendenza dall\u2019Uno, idolatria \u00e8 dunque pensare che le cause seconde che muovono la realt\u00e0 siano indipendenti da Allah, spaventati dal ghayb, di cui Allah \u00e8 l\u2019unico Signore al Quale solo la fiducia totale \u00e8 degna risposta.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Perch\u00e9 Egli \u00e8 nostro Principio e nostra Destinazione ultima:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cColui Che della terra ha fatto una culla e vi ha tracciato i sentieri affinch\u00e9 possiate guidarvi, e dal cielo ha fatto scendere con misura un\u2019acqua, tramite la quale ridiamo la vita ad una terra morta: allo stesso modo vi resusciter\u00e0. Ha creato tutte le specie e vi ha dato vascelli e animali sui quali montate, sicch\u00e9 possiate sedere sui loro dorsi e ricordiate i favori del vostro Signore dicendo: \u201cGloria a Colui Che ha messo tutto ci\u00f2 a nostro servizio, mentre non eravamo neppure in grado di domarli! In verit\u00e0 noi ritorneremo verso il nostro Signore\u201d. (vv.10-14)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n I meccani idolatri non hanno difficolt\u00e0 ad ammettere Allah come Creatore, lo sguardo delle genti antiche sulla creazione non era informato dall\u2019ottica tecno-scientifica che la oggettivizza :<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cE se chiedi loro: \u201cChi ha creato i cieli e la terra?\u201d, di certo risponderanno: \u201cLi ha creati l\u2019Eccelso, il Sapiente\u201d (v.9)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Affermazione che ritorna in chiusura della sura, al versetto 87, accompagnata da una domanda che evidenzia come non basti ammettere l\u2019esistenza del Creatore, \u00e8 necessario anche seguirne la guida e le due realt\u00e0 sono intimamente legate:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cSe chiedi loro chi li abbia creati, risponderanno certamente: \u201cAllah\u201d. Come possono allora allontanarsi da Lui? \u201c (v.87)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n C\u2019\u00e8 nell\u2019essere uomini e donne una responsabilit\u00e0 verso la fede, iscritta nell\u2019essere profondo, di cui ognuno dovr\u00e0 rendere conto: \u201cE quando il Signore trasse, dai lombi dei figli di Adamo, tutti i loro discendenti e li fece testimoniare contro loro stessi [disse]: \u201cNon sono il vostro Signore?\u201d. Risposero: \u201cS\u00ec, lo attestiamo\u201d, [Lo facemmo] perch\u00e9 nel Giorno della Resurrezione non diciate: \u201cVeramente eravamo incoscienti\u201d; o diciate: \u201cI nostri antenati erano associatori e noi siamo i loro discendenti: vorresti annientarci per quello che facevano questi inventori di nullit\u00e0?\u201d (VII,172)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cIn verit\u00e0 proponemmo ai cieli, alla terra e alle montagne la responsabilit\u00e0 [della fede] ma rifiutarono e ne ebbero paura, mentre l\u2019uomo se ne fece carico. In verit\u00e0 egli \u00e8 ingiusto e ignorante.\u201d (XXXIII,72)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il monoteismo \u00e8 la natura originaria dell\u2019essere umano:\u201cRivolgi il tuo volto alla religione come sincero credente, natura originaria (fitra) che Allah ha connaturato agli uomini; non c\u2019\u00e8 cambiamento nella creazione di Allah.\u201d (XXX,30)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Per questo \u00e8 possibile, come testimonia Abramo, pace su di lui, riconoscere la verit\u00e0 anche in un ambiente idolatrico: \u201c E [ricorda] quando Abramo disse a suo padre e al suo popolo: \u201cIo rinnego tutto quello che voi adorate, eccetto Colui Che mi ha creato, poich\u00e9 \u00e8 Lui che mi guider\u00e0. E di ci\u00f2 fece una parola che doveva perpetuarsi nella sua discendenza: forse ritorneranno [ad Allah\u201d (vv.26-28)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Abramo, pace su di lui, come tutti i profeti viene scelto non per se stesso, ma per ricordare questa verit\u00e0 che \u00e8 iscritta nel profondo di ogni essere, guidato da Allah diviene guida (imam) per il suo popolo. In Lui il rifiuto del politeismo si accompagna ad una totale fiducia nel suo Creatore, nella Sua guida. Atteggiamento di Abramo, pace su di lui, che sar\u00e0 quello di ogni profeta.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La retta fede nel Creatore implica la fede nella Sua guida e nella resurrezione, resurrezione le cui tracce percorrono le stagioni della terra: \u201cColui Che della terra ha fatto una culla e vi ha tracciato i sentieri affinch\u00e9 possiate guidarvi, e dal cielo ha fatto scendere con misura un’acqua, tramite la quale ridiamo la vita ad una terra morta: allo stesso modo vi resusciter\u00e0.\u201d (v.10)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esperienza di rinascita da ci\u00f2 che sembra morto completamente, che il Corano invita ad osservare in pi\u00f9 versetti, nel mondo in cui viviamo questa vita:\u201cConsidera le tracce della misericordia di Allah, come Egli rid\u00e0 la vita ad una terra, dopo che era morta. Egli \u00e8 Colui che fa rivivere i morti. Egli \u00e8 onnipotente.\u201d (XXX,50)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La resurrezione \u00e8 rinascita in una forma diversa da quelle che conosciamo: \u201c… decretato per voi la morte e non potremo essere sopravanzati nel sostituirvi con altri simili a voi e nel farvi rinascere [in forme] che ancora non conoscete. Gi\u00e0 conoscete la prima creazione! Perch\u00e9 non ve ne ricordate? Non riflettete su quello che coltivate: siete voi a seminare o siamo Noi i Seminatori? Certamente se volessimo ne faremmo paglia secca e allora stupireste\u2026\u201d (LVI, 67-64)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il tema della resurrezione \u00e8 particolarmente duro per coloro che sono abitati da quella superbia che viene dal possedere molti beni:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cIl vostro Allah \u00e8 un Dio Unico. Coloro che non credono nell\u2019altra vita hanno la miscredenza nel cuore e sono tronfi d\u2019orgoglio\u201d (XVI,22)<\/span> esso richiede una fiducia totale nell\u2019Unico, perch\u00e9 ci introduce un\u2019altra dimensione in cui i parametri di questo mondo vengono meno, solo il timore di Allah protegge\u201cDicono: \u00ab Non c\u2019\u00e8 che questa vita terrena: viviamo e moriamo; quello che ci uccide \u00e8 il tempo che passa\u00bb<\/span>. Invece non possiedono nessuna scienza, non fanno altro che illazioni. Quando vengono recitati a loro i Nostri versetti espliciti, non hanno altro argomento eccetto: \u00ab Fate risorgere i nostri avi, se siete sinceri\u00bb.\u201d (LXV,24-25)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ma la resurrezione di tutti gli esseri umani avverr\u00e0 nel Giorno del Giudizio: \u201cIn quel Giorno gli amici saranno nemici gli uni degli altri, eccetto i timorati. [Verr\u00e0 loro detto:] \u201cO Miei servi, oggi non avrete paura e non sarete afflitti, [poich\u00e9 siete] coloro che credono nei Miei segni e sono sottomessi: entrate nel Paradiso, voi e le vostre spose, sarete onorati circoleranno tra loro vassoi d\u2019oro e calici, e col\u00e0 ci sar\u00e0 quel che desiderano le anime e la delizia degli occhi \u2013 e vi rimarrete in perpetuo. Ecco il Paradiso che vi \u00e8 stato fatto ereditare per quel che avete fatto. E vi saranno molti frutti e ne mangerete\u201d. I malvagi rimarranno in eterno nel castigo dell\u2019Inferno che non sar\u00e0 mai attenuato e in cui si dispereranno. Non saremo Noi ad essere ingiusti nei loro confronti: sono loro gli ingiusti. Urleranno: \u201cO M\u00e2lik7, che ci finisca il tuo Signore!\u201d. Risponder\u00e0: \u201cIn verit\u00e0 siete qui per rimanervi\u201d. (vv.67-77)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cIn verit\u00e0 siete qui per rimanervi\u201d, dice la parola di Allah che contrappone la fuggevolezza dei beni terreni alla permanenza dei beni dell\u2019aldil\u00e0 e del castigo. Giorno di cui ha conoscenza solo Allah: \u201cSia benedetto Colui cui appartiene la sovranit\u00e0 dei cieli, della terra e di quel che vi \u00e8 frammezzo. Presso di Lui \u00e8 la scienza dell\u2019Ora8. A Lui sarete ricondotti .\u201d (v.85) ma Ges\u00f9, pace su di lui, ci dice il versetto 61, \u201c\u00e8 una conoscenza dell\u2019ora ( Wa \u2018Innahu La`ilmun Lilss\u0101`ati)9\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n C\u2019\u00e8 dunque una relazione stretta tra il suo essere e l\u2019Ora, in lui possiamo attingere \u2018ilm, scienza, conoscenza circa tale avvenimento. I commentatori in generale interpretano tale espressione come un riferimento alla venuta di Ges\u00f9 nei Tempi Ultimi, prima del Giorno del Giudizio, corroborandola con diversi hadith. Ad esempio Hudhayfah ibn Usayd al-Ghifari disse: \u201cIl Messaggero di Allah (p.b.s.l.) giunse tra noi all\u2019improvviso mentre eravamo (impegnati in una discussione). Egli disse: \u201cDi che cosa state discutendo?\u201d Noi rispondemmo: \u201cStiamo discutendo dell\u2019Ultima Ora.\u201d Quindi disse: \u201cNon giunger\u00e0 senza che prima vediate dieci segni\u201d \u2013 e (a questo proposito) menzion\u00f2 il fumo, il Dajjal, la bestia, il levarsi del sole dall\u2019occidente, la discesa di \u2018Isa, figlio di Maryam (p.s.l.), Yajuj e Majuj, alcune frane di terreno in tre posti, una in oriente, una in occidente e una in Arabia, al termine della quale il fuoco brucer\u00e0 procedendo innanzi dallo Yemen, guidando la gente al luogo della loro assemblea.\u201d (Sahih Muslim)<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Oltre a questo ruolo escatologico evidenziato dalla Tradizione10, niente impedisce di leggere la sua vicenda storica e profetica in relazione all\u2019Ora. Tutta la sua storia, dominata dall\u2019ascetismo e i numerosi miracoli, dalla nascita all\u2019 \u201celevazione\u201d, parla in modo intenso e speciale di una frattura con le leggi ordinarie che presiedono alla vita umana e conduce oltre, \u201crafforzato dallo spirito11\u201d dice il Corano\u201d12per indicarci l\u2019Ora, in cui finiscono i cieli e la terra e con essi il modo di essere terreno.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Gi\u00e0 la nascita di Ges\u00f9, pace su di lui, \u00e8 segno della potenza creatrice di Allah: \u201cEgli \u00e8 Colui Che d\u00e0 la vita e d\u00e0 la morte. Quando decide una cosa, dice solo: \u201cSii\u201d, ed essa \u00e8.\u201d (XL,68) nasce senza concorso di padre, dalla Vergine Maryam: \u201cE Maria, figlia di Imr\u00e2n, che conserv\u00f2 la sua verginit\u00e0; insufflammo in lei del Nostro Spirito.\u201d (LXVI,12)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cIn verit\u00e0, per Allah Ges\u00f9 \u00e8 simile ad Adamo che Egli cre\u00f2 dalla polvere, poi disse: \u201cSii\u201d ed egli fu.\u201d (III,59)<\/span> segno che rinfresca la debole memoria umana circa la potenza di Colui che crea:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201d\u2026 Non vede l\u2019uomo che lo abbiamo creato da una goccia di sperma? Ed eccolo in spudorata polemica. Ci propone un luogo comune e, dimentico della sua creazione, [dice] : \u00ab Chi ridar\u00e0 la vita ad ossa polverizzate?\u00bb Di\u2019: \u00ab Colui che le ha create la prima volta ridar\u00e0 loro la vita. Egli conosce perfettamente ogni creazione\u00bb.\u201d (XXXVI,77-80)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1Il termine arabo che traduciamo (parola), \u00e8 kalima<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 2Sura sembra significhi disposizione ordinata di pietre\u2026<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 3\u201cSe non fosse per il fatto che [in tal modo] gli uomini sarebbero diventati una sola comunit\u00e0 [di miscredenti], avremmo fatto d\u2019argento i tetti delle case di coloro che non credono al Compassionevole, e scale per accedervi. [Ugualmente avremmo fatto] per le loro case, porte e divani [d’argento] sui quali distendersi, e ornamenti d\u2019oro. Tutto ci\u00f2 non sarebbe che godimento effimero di questa vita, mentre l\u2019Altra vita, presso il tuo Signore, \u00e8 per i timorati.\u201d (v.33-35)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 4Il termine zukhruf significa ornamenti nel senso di orpelli, dando cos\u00ec subito l\u2019immagine di qualcosa di effimero.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 5 Con un rapido efficacissimo inserto, Allah (gloria a Lui l\u2019Altissimo) ci riferisce quello che passava nella mente di un arabo pagano quando lo informavano della nascita di una figlia. (Nota di Hamza Roberto Piccardo, Corano, ed. Newton)<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 6\u201cL\u2019invidiabilit\u00e0\u2019 di cui si parla nel hadith \u00e8 espressa precisamente dal termine igtib\u00e2t, utilizzato da Al-Bukh\u00e2r\u00ee nel titolo del capitolo, e che designa uno stato di tale pienezza, felicit\u00e0 e benessere, da far desiderare agli altri il suo ottenimento: e \u201cveramente invidiabili\u201d, nelle parole del Profeta, sono solamente da una parte il ricco che \u00e8 reso in grado di dominare la sua anima (nafs), cos\u00ec da sopprimere l\u2019avarizia e da poter spendere anche tutto ci\u00f2 che ha \u201cnel Vero (f\u00ee l-haqq)\u201d (e cio\u00e8 non certo sperperando i beni, ma impegnandoli secondo gli insegnamenti divini, nelle opere di obbedienza e di carit\u00e0, e nella ricerca della conoscenza e della Verit\u00e0), e dall\u2019altra colui al quale \u201cDio ha dato la sapienza\u201d, ed agisce conseguentemente ad essa.\u201d (nota di Idris Lodovico Zamboni, Sah\u00eeh di Al-Bukh\u00e2r\u00ee, vol. I, ed. Orientamento, Reggio Emilia 2008 )<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 7\u201cM\u00e2lik\u201d: \u00e8 il nome del guardiano dell\u2019Inferno<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 8 Cos\u00ec nei Vangeli, solo Dio la conosce: Quanto poi a quel giorno o a quell\u2019ora, nessuno li conosce, neanche gli angeli nel cielo, e neppure il Figlio, ma solo il Padre (Mc 13, 32; cf Mt 24, 36 )<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 9 L\u2019escatologia islamica d\u00e0 un grande ruolo alla figura di Ges\u00f9. Nei Tempi Ultimi egli scender\u00e0 su Damasco, affronter\u00e0 e sconfigger\u00e0 l\u2019Anticristo. La seconda venuta di Ges\u00f9 fa parte anche dell\u2019escatologia cristiana.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 10\u201cO Gente della Scrittura, non eccedete nella vostra religione e non dite su Allah altro che la verit\u00e0. Il Messia Ges\u00f9, figlio di Maria non \u00e8 altro che un messaggero di Allah, una Sua parola che Egli pose in Maria, uno spirito da Lui [proveniente] ( Ras\u016blu Al-Lahi Wa Kalimatuhu \u2018Alq\u0101h\u0101 \u2018Il\u00e1 Maryama Wa R\u016b\u0125un Minhu)\u2026\u201d (IV,171)<\/span> – 7 versetti su 20 in cui compare la parola r\u00fbh si riferiscono a Ges\u00f9 e Mariam, pace su di loro.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 12\u201cE quando Allah dir\u00e0: \u00ab O Ges\u00f9 figlio di Maria, ricorda la Mia grazia su di te e su tua madre e quando ti rafforzai con lo Spirito di Santit\u00e0!\u2026\u201d (V,110)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n I parte (continua)<\/span><\/span><\/p>\n tratto da:<\/span>islam-online<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ges\u00f9, pace su di lui, \u00e8 una conoscenza dell\u2019Ora (I parte) di Patrizia Khadija Dal Monte \u00a0 –\u00a0 Ges\u00f9, pace su di lui, \u00e8 un profeta al quale, nell\u2019islam, viene riconosciuta una particolare eccellenza: \u201cTra i messaggeri, a taluni abbiamo dato eccellenza sugli altri. 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