![\"\"](\"http:\/\/localhost\/rs\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2018\/02\/adonnepicchia2.png\")
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\u00a0<\/p>\n
Il \u00a0Corano ordina di picchiare le donne<\/span><\/span><\/p>\n seconda parte<\/span> Il versetto prosegue: Che cosa significa questo testo? Incita a picchiare la sposa o lo consiglia, dato che si tratta di una forma imperativa?\u2026<\/span><\/p>\n Ebbene, esso non \u00e8 stato inteso cos\u00ec, e ci\u00f2 a partire dal contesto stesso nel quale questo passaggio \u00e8 stato rivelato, dallo stile coranico e dagli\u0650 Ahad\u00eeth profetici che trattano l\u2019argomento.<\/p>\n In effetti, il grande Im\u00e2m T\u00e2bi\u2019i \u2018At\u00e2 (rahimahullah), in grande stima tra i sapienti e famoso interprete del Corano, afferm\u00f2: \u201cChe egli non la picchi, anche se le dia un ordine e lei non gli ubbidisca\u201d<\/span><\/p>\n L\u2019Im\u00e2m Shafi\u2019i (rahimahullah) disse chiaramente nel \u201cKit\u00e2b Al Umm\u201d: \u201cIl fatto di picchiare \u00e8, in questo caso estremo, autorizzato, ma il fatto di non toccarla \u00e8 la soluzione migliore\u201d<\/span><\/p>\n nessun sapiente avente un peso presso gli Ulam\u00e2\u2019 musulmani che inciti a battere la propria moglie anche in questo caso estremo.<\/p>\n Al contrario l\u2019accordo tra i sapienti sul fatto che non picchiare in questo caso sia la soluzione migliore e il migliore esempio.<\/p>\n In effetti, il Profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) disse: \u201cIl migliore di voi \u00e8 il migliore nei confronti delle sue spose\u201d.<\/span><\/p>\n E in un altro had\u00eeth \u00e8 riportato che, \u201cquando dei mariti picchiarono le loro spose in questo stesso caso estremo, ed esse andarono a lamentarsi dalle spose del Profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui), questi tenne un sermone durante il quale evoc\u00f2 il fatto che numerose donne si erano venute a lamentare dei loro mariti\u2026 Disse allora (pace e benedizione su di lui): \u201cQuelli (quei mariti) non sono i migliori di voi\u201d<\/span><\/span><\/p>\n (had\u00eeth autentico riportato da Sh\u00e2fi\u2019i, Ibn M\u00e2jah e Ibn Hibb\u00e2n (se ben ricordo) e altri).<\/p>\n Forse che ci\u00f2 contraddica il passaggio del Corano in questione?<\/span> <\/span><\/p>\n Se si ha una buona padronanza dello stile coranico, si comprender\u00e0 molto bene che non vi \u00e8 alcuna contraddizione.<\/span><\/p>\n In effetti, ci si trovava gi\u00e0 in una fase in cui il semplice fatto di alzare anche solo un dito costituiva un peccato in s\u00e9.<\/span><\/p>\n E siamo passati dal divieto al verbo impiegato alla forma imperativa, che \u00e8 \u201cidrib\u00fbhunna \u2013battetele\u201c<\/span>. <\/span><\/p>\n Questo utilizzo (della forma verbale) \u00e8 noto in arabo sotto la denominazione \u201cAl-Amru ba\u2019da-n-nahy\u201d (l\u2019ordine che segue il divieto).<\/span><\/p>\n Che cosa significa questo genere di impiego (del verbo)?<\/span><\/p>\n Citer\u00f2 due esempi nel Sublime Corano che permettono chiaramente di comprendere la regola cos\u00ec come lo stile impiegato.<\/p>\n Il primo riguarda il fatto di cacciare durante il Pellegrinaggio. Il versetto dice chiaramente:<\/p>\n \u00abO voi che credete! Non uccidete la selvaggina se siete in stato di consacrazione \u00bb<\/span> [Corano 5\u00a0:95]\n Dopo questo divieto, un versetto rivelato pi\u00f9 tardi dice:<\/p>\n \u00abDopo che vi sarete desacralizzati, cacciate! \u00bb<\/span> [Corano 5: 2]\n Ci troviamo qui in una situazione simile: eravamo in uno stato di divieto.<\/span><\/p>\n E una volta terminato questo stato, il verbo \u201cist\u00e2d\u00fb \u2013 cacciate\u201d<\/span> viene impiegato alla forma imperativa.<\/span><\/p>\n Dovremmo dedurne che si tratti di un ordine o di una raccomandazione e, conseguentemente, appena finito il Pellegrinaggio, dovremmo partire tutti per la caccia?!!<\/p>\n In ogni caso, nessuno dei sapienti musulmani l\u2019ha compreso in questi termini! D\u2019altronde, nemmeno alcun arabofono lo capir\u00e0 cos\u00ec.<\/span><\/p>\n Tutto ci\u00f2 che si pu\u00f2 dedurre da ci\u00f2 \u00e8 che durante l\u2019ihr\u00e2m (lo stato di sacralizzazione) la caccia \u00e8 vietata, e alla fine di questo stato non lo \u00e8 pi\u00f9, ossia: nel caso in cui si vada a caccia dopo la fine dell\u2019ihr\u00e2m, non si commette pi\u00f9 peccato.<\/p>\n Un secondo esempio \u00e8 dato nella S\u00fbrah \u201cAl-Jumu\u2019a\u201d riguardo alla preghiera del venerd\u00ec. Il versetto dice:<\/p>\n \u00ab\u2026 quando viene fatto l\u2019annuncio per l\u2019orazione del Venerd\u00ec, accorrete al ricordo di Allah e lasciate ogni traffico\u2026\u00bb<\/span> [Corano 62\u00a0: 9]\n Ci\u00f2 significa che durante questo periodo il musulmano \u00e8 obbligato a non compiere alcun commercio e a rispondere all\u2019appello alla preghiera. Poi, abbiamo il versetto seguente:<\/p>\n \u00ab\u00a0Quando poi l\u2019orazione \u00e8 conclusa, spargetevi sulla terra in cerca della grazia di Allah\u00a0\u00bb<\/span> [Corano 62\u00a0: 10] (con l\u2019espressione \u201cla grazia di Allah\u201d si intende qui la ricerca dei beni materiali necessari alla sussistenza umana)<\/p>\n Cosa bisogna capire allora dall\u2019espressione \u201cintashir\u00fb fi-l-ard \u2013spargetevi sulla terra\u201c<\/span>?<\/span><\/p>\n E\u2019 forse un ordine o una raccomandazione?<\/span><\/p>\n E colui che volesse rimanere in moschea ad invocare il suo Signore dopo la preghiera del Venerd\u00ec commetterebbe forse un peccato o qualcosa di sconsigliato?!<\/span><\/p>\n Assolutamente no! Invece ci troviamo di nuovo in una situazione in cui una cosa era proibita per un periodo (il momento della preghiera), <\/span><\/p>\n poi il verbo alla forma imperativa spiega che questo divieto \u00e8 rimosso (dopo la fine della preghiera). Niente di pi\u00f9.<\/p>\n Lo stesso possiamo dire riguardo al versetto che trattiamo qui, a proposito dell\u2019imperativo \u201cidrib\u00fbhunna \u2013 battetele\u201c<\/span>.<\/span><\/p>\n Se noi lo analizziamo nel contesto, una volta di pi\u00f9, ci accorgiamo che si tratta di un imperativo che \u00e8 stato utilizzato dopo tutta una serie di divieti.<\/span><\/p>\n Ma c\u2019\u00e8 qualcosa di ancora pi\u00f9 importante ancora\u2026 Subito dopo questo verbo alla forma imperativa, Allah (Gloria a Lui, l\u2019Altissimo) dice:<\/p>\n \u00ab\u00a0Se poi vi obbediscono, non fate pi\u00f9 nulla contro di esse. Allah \u00e8 altissimo, grande\u00a0\u00bb<\/span> [Corano 4\u00a0:34]\n Che cosa significano le parole \u201cAllah \u00e8 altissimo, grande\u201d<\/span> che vengono dopo \u201cnon fate pi\u00f9 nulla contro di esse\u201c<\/span>?<\/p>\n Ci\u00f2 significa che, se voi usate la vostra forza trasgredendo i limiti e picchiate quando non sussista pi\u00f9 la ragione per la quale il fatto di picchiare era stato autorizzato, sappiate che, cos\u00ec come voi siete pi\u00f9 forti fisicamente di vostra moglie, Allah (Gloria a Lui, l\u2019Altissimo) \u00e8 ben pi\u00f9 Grande di voi\u2026<\/span><\/p>\n Ci\u00f2 che voi potete fare alla vostra sposa, Allah (Gloria a Lui, l\u2019Altissimo) pu\u00f2 farvelo molto di pi\u00f9; e Allah \u00e8 \u201cAliy \u2013 Alto\u201c<\/span>: ci\u00f2 vi ricorda che voi dovreste elevarvi contro questo genere di comportamento.<\/span><\/p>\n Dunque, riassumendo, si tratta qui di un momento in cui \u201cl\u2019immunit\u00e0\u201d della donna (se possiamo esprimerci cos\u00ec) \u00e8 momentaneamente sospesa, senza tuttavia che il fatto di batterla sia n\u00e9 consigliato n\u00e9 raccomandato.<\/span><\/p>\n Al contrario, il migliore esempio rimane quello del Profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui), come abbiamo citato prima.<\/p>\n Ora, in cosa consiste questa \u201csospensione dell\u2019immunit\u00e0\u201d e che cosa significa \u201cbattere, picchiare\u201d qui?<\/span> <\/span><\/p>\n E\u2019 un gesto che, senza alcun dubbio, ha una conseguenza importante sulla psicologia della donna o si tratta di un atto veramente fisico? <\/span><\/p>\n
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\u00ab\u00a0\u2026\u00a0battetele\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n