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Chi \u00e8 la migliore donna musulmana di tutti i tempi?<\/strong> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n I sapienti, nel corso della storia dell\u2019Islam, hanno risposto diversamente a questo quesito, ma hanno sempre concordato sul fatto che cinque fossero le migliori donne musulmane della storia. Alcuni sapienti hanno visto in Khadija bint Khuwaylid la migliore musulmana della storia, prima moglie del Profeta Muhammad, su di lui la preghiera e la pace divine, la prima che si \u00e8 convertita all\u2019Islam e dunque la prima musulmana. E ancora la prima a supportare il Profeta, su di lui la preghiera e la pace divine, sin dai primordi della sua missione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Altri studiosi ritengono, invece, che la migliore sia stata Fatima Zahra, figlia del Profeta Muhammad, su di lui la preghiera e la pace divine, un modello di devozione e di eccellenza, che il Profeta stesso defin\u00ec come una parte di se stesso. I giuristi hanafiti, dal canto loro, sostennero che la migliore fu Aisha, la veritiera, figlia del veritiero al-siddiq Abu Bakr, che Allah si compiaccia di entrambi, perch\u00e9 fu la donna musulmana pi\u00f9 erudita della storia, una vera e propria giurista, una faqiha. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Altri ancora dissero che si doveva risalire a Mariam, madre del Profeta Isa, che Allah si compiaccia di entrambi: un modello di devozione e di sottomissione fisica ed intellettuale al Dio Unico. Alcuni sapienti tra cui I\u2019Imam al-Qurtubi, Ibn Hazm ed altri riconobbero in lei la dignit\u00e0 profetica, questa posizione non \u00e8 avvallata per\u00f2 da molti altri sapienti islamici, a motivo delle insufficienti prove esistenti a riguardo. Altri infine videro in Asiya, moglie di Faraone, la migliore musulmana della storia, pensando al coraggio di questa donna che si convert\u00ec all\u2019Islam mentre viveva nella dimora di un uomo che si credeva un dio, un uomo talmente oppressivo da torturarla in modi inimmaginabili. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Si pu\u00f2 riassumere le diverse posizioni dichiarando che queste furono le 5 migliori donne della storia islamica, ognuna caratterizzata da personalit\u00e0 unica e doni diversi, non essendoci prove che indichino quale di esse sia stata in assoluto la migliore. E\u2019 interessante notare che, se leggiamo il Corano, notiamo che queste donne rappresentano s\u00ec dei modelli di devozione universale, ma non vengono mai elogiate da Allah, Subhana wa Taala, per il loro aspetto esteriore, neanche per il loro hijab, anche se sicuramente il loro esteriore rifletteva la loro anima casta e fedele, ma sta altrove il motivo per cui sono elogiate da Allah l\u2019Altissimo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n In altre parole, il loro modo di vestire \u00e8 lasciato in ombra, non \u00e8 menzionato come elemento significativo e caratteristico della loro grandezza. E ci\u00f2 dovrebbe farci riflettere abbondantemente sul nostro modo di giudicare cosa siano la rettitudine e la devozione. E\u2019 possibile che il hijab da solo renda una donna una migliore musulmana? O per gli uomini il fatto di indossare un copricapo, o dell\u2019avere una barba? Il nostro modo di abbigliarci, il nostro attivismo nella comunit\u00e0, le nostre conoscenze in materia di religione, possono tutte queste cose se prese da sole renderci i musulmani migliori? La risposta \u00e8 ovviamente no, infatti, nonostante tutte queste cose siano molto importanti, nessuna di esse \u00e8 in grado di definire l\u2019essere musulmano. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ibn Ata\u2019illah al-Sakandari afferma nella sua opera al-Hikam \u201c Le azioni sono forme senza vita, la cui anima \u00e8 la presenza del segreto della sincerit\u00e0 in esse<\/span>\u201d. Se consideriamo ad esempio la nostra preghiera rituale, essa rappresenta un corpo senza vita che non ha alcun significato se non vi \u00e8 sincerit\u00e0 in essa, cos\u00ec come il nostro attivismo nella comunit\u00e0 e qualsiasi altra cosa della nostra vita, diventa polvere nel giorno del Giudizio, se non \u00e8 diretta in verit\u00e0 ad Allah, Subhana wa Taala. La sincerit\u00e0 \u00e8 la vita di ogni azione compiuta, \u00e8 ci\u00f2 che caratterizza una persona degna di lode dinanzi a Dio. Come Allah, Subhana wa Taala afferma nella chiusura della sura al-Kahf:\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u201cChi spera di incontrare il suo Signore compia il bene (buone azioni) e nell\u2019adorazione non associ alcuno al suo Signore<\/span>\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Allah, Subhana wa Taala, non giudica le persone o le azioni sulla base delle loro forme o del loro aspetto poich\u00e9 il Profeta, su di lui la preghiera e la pace divine, ha detto: \u201cAllah non guarda ai vostri corpi o alle vostre forme, piuttosto Egli guarda ai vostri cuori\u201d (e in altre versioni \u201c ai vostri cuori ed alle vostre azioni\u201d<\/span>). Dunque come possiamo noi comuni mortali divenire giudici degli altri e delle azioni altrui? Se vediamo un musulmano che non ha l\u2019esatta lunghezza di barba secondo i nostri standard, o uno hijab correttamente indossato, non abbiamo alcun diritto di condannare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il Profeta, su di lui la pace e la benedizione, diceva \u201cle azioni hanno valore in virt\u00f9 delle loro intenzioni<\/span>\u201d e \u201cle azioni hanno valore in virt\u00f9 del loro fine<\/span>\u201d. Non abbiamo il diritto di giudicare alcuno poich\u00e9 non possiamo metterci al posto di Dio l\u2019Altissimo, Lui sar\u00e0 il Giudice di tutti i giudici nel giorno del Giudizio, ma anche perch\u00e9 non conosciamo la realt\u00e0 interiore dei fatti e delle persone che ci circondano, che siano musulmani o non. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quella donna o quell\u2019uomo, che incontriamo per strada, non sappiamo dov\u2019\u00e8 nel suo percorso con Dio, non sappiamo cosa c\u2019\u00e8 nel suo cuore, e soprattutto non sappiamo come sar\u00e0 in futuro e come saremo noi stessi in futuro nei riguardi di Allah. Quella persona, che pu\u00f2 recare oggi dei segni di dissolutezza, potr\u00e0 essere nel momento della sua fine pi\u00f9 vicina ad Allah di noi stessi. Prendiamo come esempio l\u2019emigrazione della prima comunit\u00e0 di credenti: nella sua forma esteriore si tratt\u00f2 di un\u2019emigrazione da Mecca a Medina, l\u2019allora Yathrib, ma nella realt\u00e0 interiore la vera destinazione non fu che Allah ed il Suo Messaggero. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Dunque non possiamo giudicare gli altri in base a come appaiono. Si pensi anche all\u2019esempio di Umar, che Dio si compiaccia di lui, a come prima della conversione soleva prostrarsi dinanzi agli idoli e tent\u00f2 persino di uccidere il Profeta Muhammad, su di lui la preghiera e la pace divine, ma nonostante tutto era amato da Dio: divenne secondo califfo e il Profeta diceva di lui che il demonio soleva fuggire dal sentiero in cui Umar si trovava a passare. Dobbiamo quindi far attenzione a non giudicare mai dalle apparenze e cercare di comprendere invece quale fosse lo sguardo del Profeta, su di lui la preghiera e la pace divine, sugli esseri umani, su qualsiasi esser umano. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Dunque non solo \u00e8 importante agire, ma le nostre azioni devono essere buone, ovvero essere dirette a Dio. Sincerit\u00e0 non significa solamente agire abbandonandoci alla volont\u00e0 di Dio, ma anche agire nella giusta maniera per la giusta causa, ovvero per amore di Allah. Tutte le nostre azioni devono essere guidate dall\u2019amore di Dio. Quando compiamo un\u2019azione essa ha una forma, un aspetto esteriore, ma anche una realt\u00e0 interiore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n