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ASTRONOMIA – LUCE E MOVIMENTO<\/span> Quando descrivo i dettagli che\u00a0il\u00a0Corano contiene a proposito di certi punti dell’astronomia agli Occidentali, \u00e8 inusuale per qualcuno non replicare che non c’\u00e8 nulla di speciale in questo, considerando che gli Arabi fecero importanti scoperte in questo campo molto prima degli Europei.<\/span><\/span><\/p>\n Questa \u00e8, infatti, un’idea curiosamente erronea risultante da un’ignoranza\u00a0della\u00a0storia… In primo luogo la scienza \u00e8 stata sviluppata nei paesi Arabi in\u00a0un\u00a0periodo considerabilmente posteriore alla rivelazione coranica; in secondo luogo la conoscenza scientifica prevalente all’apogeo della civilt\u00e0 islamica non avrebbe reso possibile ad un essere umano l’aver scritto affermazioni sui cieli paragonabili a quelle del Corano.<\/span><\/span><\/p>\n Una\u00a0volta\u00a0di pi\u00f9, l’argomento \u00e8 cos\u00ec esteso che posso solo trattarlo a larghi tratti.<\/span><\/span><\/p>\n Mentre la Bibbia parla\u00a0del\u00a0sole e della luna come di due corpi luminosi che differiscono nelle dimensioni, il Corano fa distinzione tra i due con l’uso di diversi epiteti: luce (nur<\/em>) per la luna, torcia (siraj<\/em>) per il sole.<\/span><\/span><\/p>\n Il\u00a0primo \u00e8 un corpo inerte che riflette luce, il secondo una formazione celeste in uno stato di permanente combustione, ed una fonte di luce e di calore.<\/span><\/span><\/p>\n La parola ‘stella’ (najm<\/em>) \u00e8 accompagnata da un’altra parola qualificante che indica che essa brucia e si auto-consuma quando penetra attraverso le ombre\u00a0della\u00a0notte: \u00e8 la parola\u00a0thakib.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n Nel Corano, il\u00a0kawkab <\/em>sembra sicuramente indicare i pianeti, che sono formazioni celesti che riflettono e non producono\u00a0luce come il sole.<\/span><\/span><\/p>\n Oggi \u00e8 noto come l’organizzazione celeste sia equilibrata dalla posizione delle stelle in un’orbita definita e dall’interazione delle forze gravitazionali in relazione alla loro\u00a0massa\u00a0e velocit\u00e0 di movimento, ognuna con il suo proprio moto.<\/span><\/span><\/p>\n Ma questo non \u00e8 altro che ci\u00f2 che\u00a0il\u00a0Corano descrive, in termini che divengono comprensibili ai nostri giorni, quando menziona la fondazione di questo equilibrio nella surah\u00a0Al Anbiya’<\/em> “Egli \u00e8 Colui Che ha creato la notte e il giorno, il sole e la luna: ciascuno naviga nella sua orbita.”<\/span>[ Corano 21:33].<\/span><\/span><\/p>\n La parola Araba che esprime questo movimento \u00e8\u00a0un\u00a0verbo:\u00a0sabaha <\/em>(yasbahun <\/em>nel testo); essa implica l’idea di un moto proveniente da ogni corpo vivente, sia esso il movimento delle gambe di qualcuno che corre sul terreno o l’azione del nuotare nell’acqua.<\/span><\/span><\/p>\n Nel caso di\u00a0un\u00a0corpo celeste, si \u00e8 obbligati a tradurlo nel significato originale, che \u00e8 ‘viaggiare con un moto proprio’.<\/span><\/span><\/p>\n La descrizione della sequenza della notte e del giorno sarebbe, di per se stessa, un luogo comune, se non fosse per il fatto che, nel Corano, essa viene espressa in termini che oggi sono altamente significativi.<\/span><\/span><\/p>\n Questo perch\u00e8\u00a0usa\u00a0il verbo\u00a0kawwara <\/em>nella surah Al Zumar per descrivere il modo in cui la notte ‘si attorciglia’ o ‘si avvolg \u00c8 attorno al d\u00ec ed il d\u00ec attorno alla notte, proprio come, nel significato originale del verbo, un turbante viene avvolto attorno alla testa Allah dice : “Ha creato i cieli e la terra in tutta verit\u00e0. Arrotola la notte sul giorno e il giorno sulla notte, e il sole e la luna ha costretto [a orbitare] fino ad un termine stabilito. Non \u00e8 forse Lui l’Eccelso, il Perdonatore?”<\/span>. [Corano39:5].<\/span><\/span><\/p>\n Questo \u00e8\u00a0un\u00a0paragone totalmente valido; eppure, al tempo in cui il Corano fu rivelato, i dati necessari per ricavarlo erano sconosciuti.<\/span><\/span><\/p>\n L’evoluzione dei cieli e la nozione di\u00a0un\u00a0posto fisso per il Sole sono anch’esse descritte. Esse sono in accordo con idee moderne accuratamente dettagliate. Sembra che\u00a0il\u00a0Corano abbia fatto allusione anche all’espansione dell’universo.<\/span><\/span><\/p>\n C’\u00e8 anche la conquista dello spazio.\u00a0Questa \u00e8 stata intrapresa grazie al notevole progresso tecnologico\u00a0ed\u00a0ha prodotto come risultato il viaggio dell’uomo sulla luna.\u00a0Ma sicuramente \u00e8 questa conquista che ci viene in mente quando leggiamo nella surah Al Rahman<\/em><\/span><\/span><\/p>\n “O consesso dei d\u00e8moni e degli uomini, se potrete varcare i limiti dei cieli e della terra, fatelo. Non fuggirete senza un’autorit\u00e0 [proveniente da Allah]”<\/span>. [Corano\u00a0 55:33]<\/span><\/span><\/p>\n Questo potere viene dall’Onnipotente, e l’argomento dell’intera surah \u00e8\u00a0un\u00a0invito a riconoscere la Beneficenza di Dio nei confronti dell’uomo.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n La fonte: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n lmticino.blogspot.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ASTRONOMIA – LUCE E MOVIMENTO Quando descrivo i dettagli che\u00a0il\u00a0Corano contiene a proposito di certi punti dell’astronomia agli Occidentali, \u00e8 inusuale per qualcuno non replicare che non c’\u00e8 nulla di speciale in questo, considerando che gli Arabi fecero importanti scoperte in questo campo molto prima degli Europei. 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