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Ultimi dieci giorni di Ramadan<\/span><\/span><\/span><\/p>\n E\u2019 un viaggio il mese di Ramadan, ci si stacca da sponde conosciute, da tutte quelle abitudini, piccoli piaceri, piccoli segreti che intessono le nostre giornate e si naviga tra fede, fatica e speranza e, per alcuni, bagliori di luce\u2026 Non c\u2019\u00e8 d\u2019aver fretta d\u2019arrivare e questo lo si capisce subito, tenere dritto il timone e imparare a distendersi nel tempo, senza approdi e senza appoggi\u2026 Questo \u00e8 tempo di grazia e benedizioni, niente sprechi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n La luna da giovane s\u2019\u00e8 fatta piena e ora scende piano piano\u2026 ultimi dieci giorni di Ramad\u00e2n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Si racconta che il Profeta, pace e benedizione su di lui, avesse l\u2019abitudine di trascorrere questi ultimi giorni in modo particolare, \u2018\u00c2isha precisa in un hadith: <\/span>\u201cQuando cominciava l\u2019ultima decade di Ramadan, il Profeta aveva l\u2019abitudine di passare le notti in preghiera e svegliava i membri della sua famiglia, affinch\u00e9 non perdessero le benedizioni e le misericordie che vi scendono a flotti.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cCercate la Notte del Destino, disse il Profeta (pbsdl), nelle ultime dieci notte di Ramadan\u201d<\/span><\/span>.\u00bb Ibn M\u00e2ja riport\u00f2 da Ibn \u2018Umar che il Profeta si ritirava durante gli ultimi dieci giorni di Ramad\u00e2n compiendo l\u2019i\u2019tikaf (ritiro spirituale in moschea), ci sono testimonianze che l\u2019anno in cui mor\u00ec, comp\u00ec un ritiro di venti giorni. ( Bukh\u00e2r\u00ee, Abu D\u00e2w\u00fbd e Ibn Majah)1<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Etimologicamnete \u2018i\u2019tikaf indica il consacrare il proprio tempo a qualcosa, donandovisi completamente, indipendente che sia bene o male, come mostra questo versetto in cui compare il termine: \u201c<\/span>Cosa sono queste statue che adorate (in cui credete<\/span> = \u2018\u00e2kif\u00fbn<\/span>1)?\u201d (XXI, 52).<\/span><\/span><\/p>\n Con il termine \u201ci\u2019tikaf\u201d nella tradizione islamica si intende dunque il fatto di ritirarsi dalla vita comune, dimorando nella moschea con l\u2019intenzione di avvicinarsi al Misericordioso. L\u2019i\u2019tik\u00e2f, pio ritiro, \u00e8 di due tipi: dovuto e legale. Il ritiro dovuto \u00e8 quello conseguente al pronunciamento di un voto, ad esempio quando si dice: \u201cSe Allah mi guarisce, mi ritirer\u00f2 per tali giorni\u201d. \u2018Umar, rifer\u00ec di aver un giorno domandato al Messaggero di Allah: \u201cOh Messaggero di Allah! Ho fatto voto di ritirarmi per una notte nella Sacra Moschea\u201d. Egli allora gli rispose: \u201cCompi il tuo voto\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ritiro legale \u00e8 quello che il credente attua volontariamente come ricerca profonda di Dio e imitazione del Profeta, pace e benedizione su di lui, e si compie durante gli ultimi dieci giorni del mese di Ramadan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Dieci sono i giorni in cui cercare la notte pi\u00f9 benedetta, come 10 sono i giorni di Dhul-Hijja che comprendono i riti del hajj con il giorno pi\u00f9 benedetto, quello di \u2018Arafa. \u201c E\u2019 la notte pi\u00f9 grande dell\u2019anno come il Giorno di \u2018Arafah \u00e8 il giorno pi\u00f9 grande dell\u2019anno.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cQuando al Profeta, lode e pace su di lui, fu chiesto a proposito della vita di un monaco, lui, adducendo al pellegrinaggio, rispose, che gli era stato dato qualcosa di simile\u2026 Poi disse che il pellegrinaggio era divenuto un monachesimo musulmano, e il digiuno era paragonabile a vivere la vita di un eremita.\u201d<\/span><\/span> (Ihia \u2018Ulum ud-Din di Imam Abu-l-Hamid al-Ghazali)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Questa somiglianza del digiuno con la vita eremitica \u00e8 evidente ancora di pi\u00f9 nel I\u2019tikaf. Nella tradizione islamica il ritiro dalla vita sociale non \u00e8 mai definitivo, tuttavia \u00e8 lecito e consigliato in certe situazioni\u2026 Ad esempio in caso di corruzione generalizzata, che metta in pericolo la propria fede, come vediamo nel racconto dei giovanetti della Sura della Caverna:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cerano giovani che credevano nel loro Signore e Noi li rafforzammo sulla retta via\u2026 quando vi sarete allontanati da loro e da ci\u00f2 che adorano all\u2019infuori di Allah, rifugiatevi nella caverna<\/span>\u2026\u201d ( XVIII,13;16)<\/span><\/span><\/p>\n o per una ricerca intensa di Dio, come per Mariam che si isol\u00f2 per ricevere la rivelazione della nascita di Ges\u00f9, pace su di lui:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cRicorda Maria nel Libro, quando si allontan\u00f2 dalla sua famiglia, in un luogo ad oriente. Tese una cortina tra s\u00e9 e gli altri<\/span>\u2026\u201d(XIX,16-17)<\/span><\/span><\/p>\n Il ritirarsi riveste una grande importanza in tutta la vita del profeta Muhammad, pace e benedizione su di lui, egli ricevette la prima rivelazione del Corano proprio durante un ritiro in una grotta:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c(\u2026)\u201dNella grotta di Hir\u00e2\u2019 \u201c: caverna in una montagna, ad alcune miglia da Mecca. Si tratta naturalmente di un luogo dotato di particolare sacralit\u00e0, come fa giustamente notare Ibn Ab\u00ee Giamra, dal quale si pu\u00f2 vedere in lontananza la Ka\u2019ba. \u201cDove si dedicava all\u2019ascesi (tahannuth), cio\u00e8 all\u2019adorazione (ta\u2019abbud)\u201d: il termine tahannuth indica in maniera abbastanza generica tutto ci\u00f2 che tiene lontano dal peccato (hinth). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n In realt\u00e0, non si sa con precisione quali fossero le pratiche alle quali si dedicava l\u2019Inviato di Dio nella caverna di Hir\u00e2\u2019; \u00e8 molto probabile che si trattasse delle stesse forme di \u2018adorazione\u2019 che erano proprie degli hunaf\u00e2\u2019 (plurale di han\u00eef), quegli Arabi che cercavano di entrare in rapporto con Dio seguendo la cosiddetta \u2018Religione di Abramo\u2019 (d\u00eenu Ibr\u00e2h\u00eem), e cio\u00e8 ricollegandosi alla Tradizione di origine divina senza aderire all\u2019Ebraismo o al Cristianesimo; e del resto, secondo diversi commentatori tahannuth starebbe per tahannuf, e cio\u00e8 \u2019seguire la via degli hunaf\u00e2\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il Profeta comunque alternava periodi di ritiro a momenti nei quali tornava \u201cdalla sua famiglia a far provviste\u201d: \u00e8 chiaro sin da subito che l\u2019esempio profetico non contempla il monachesimo e il ritiro totale dal mondo, e i momenti di distacco totale dal mondo non sono visti in contraddizione con la condizione di servit\u00f9 assoluta tipicamente \u2018umana\u2019.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il ritiro che compiva il Profeta le ultime dieci notti di Ramadan \u00e8 da collegarsi quindi a quel ritiro nella grotta in cui ricevette la prima rivelazione del Corano ed importante sottolineare due cose: le benedizioni che accompagnano la discesa del Corano in quell\u2019anno scendono verso i fedeli ogni anno nel mese di Ramadan (attualizzazione), e possiamo inoltre notare come la caverna venga sostituta dalla moschea, che diventa cos\u00ec protezione e luogo di intimit\u00e0 con Dio per il credente:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cE persevera insieme con coloro che invocano il loro Signore al mattino e alla sera, desiderando il Suo Volto. Non vadano oltre loro i tuoi occhi, in cerca degli agi di questa vita. Non dar retta a colui il cui cuore abbiamo reso indifferente al Ricordo di Noi, che si abbandona alle sue passioni ed \u00e8 oltraggioso nel suo agire.\u201d<\/span><\/span>(XVIII. 28)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Moschea luogo in cui la comunit\u00e0 si riunisce e adora Dio:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cAllah \u00e8 la luce dei cieli e della terra\u2026 [E si trova questa luce] nelle case che Allah ha permesso di innalzare, in cui il Suo Nome viene menzionato, in cui al mattino e alla sera, Egli \u00e8 glorificato da uomini che il commercio e gli affari non distraggono dal ricordo di Allah, dall\u2019esecuzione dell\u2019orazione, dall\u2019erogazione della decima e che temono il Giorno in cui i cuori e gli sguardi saranno sconvolti<\/span>\u201d. (XXIV, 35-37)<\/span><\/span><\/p>\n Come in ogni elemento della religione islamica anche nel pio ritiro c\u2019\u00e8 un aspetto di indulgenza\u2026 il rigore si accompagna all\u2019equilibrio, affinch\u00e9 l\u2019essere umano sia al riparo dalla mentalit\u00e0 magica arcaica che alberga nelle profondit\u00e0 di ogni cuore la quale insinua che la perfezione dei gesti \u201cottenga\u201d la risposta divina\u2026 Invece la grazia di Dio \u00e8 libera, nessuno e niente ha potere su di essa. Bukh\u00e2r\u00ee Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd e Ibn M\u00e2ja riportarono da Ibn \u2018Abb\u00e2s : <\/span>\u201cMentre teneva un sermone, il Messaggero di Allah (sallAllahu \u2018alayhi waSallam) vide un uomo che stava in piedi, e chiese di chi si trattasse.\u201d\u00c8 Abu Isra\u2018il\u201d gli risposero, \u201cha fatto voto di astenersi dal sedersi, dal ripararsi all\u2019ombra e dal parlare, cos\u00ec come ha fatto voto di digiunare\u201d.\u201dOrdinategli di parlare, ombreggiarsi e sedersi, ma che compia il suo digiuno\u201d replic\u00f2 il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00c8 infatti permesso, a colui che sta compiendo l\u2019i\u2019tik\u00e2f, di uscire dal luogo di reclusione destinato al ritiro per le vere necessit\u00e0. Ibn Mundhir disse: Tutti gli Ulam\u00e2\u2019 sono concordi sul fatto che la persona che compie l\u2019i\u2019tik\u00e2f ha il diritto di uscire dal luogo di reclusione per rispondere ai bisogni naturali, perch\u00e9 si tratta di una necessit\u00e0 assoluta che non si pu\u00f2 compiere all\u2019interno della moschea. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nello stesso senso, pu\u00f2 uscire per occuparsi di se stesso, e per il cibo e le bevande, se nessuno pu\u00f2 provvedere per lui; lo stesso nel caso in cui senta il bisogno di vomitare, pu\u00f2 uscire a vomitare al di fuori della moschea. Pu\u00f2 (insomma) uscire per ogni necessit\u00e0, il ritiro non si interrompe, a patto che egli non si attardi\u201d. Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd rifer\u00ec, <\/span>“da \u2018Aisha che il Profeta andava a trovare i malati quando si trovava in i\u2019tik\u00e2f, si informava della loro salute passando presso casa loro per la via, ma non usciva espressamente (dal ritiro) per recarsi da loro”. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ella aggiunse che secondo la tradizione profetica non \u00e8 permesso (durante il ritiro) programmare di andare a trovare un malato, ossia uscire dal proprio luogo di ritiro espressamente per andare a trovare questo malato, ma se la persona \u00e8 per strada per compiere una necessit\u00e0 e passa casualmente vicino alla casa del malato, allora gli \u00e8 permesso chiedere sue notizie senza tuttavia entrare nell\u2019abitazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u2026Ma non frequentatele se siete in ritiro nelle moschee\u2026”<\/span> ( II, 187)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nell\u2019i\u2019tik\u00e2f ci si astiene dai rapporti sessuali, ma \u00e8 permessa la normale familiarit\u00e0 tra gli sposi, al di fuori dell\u2019ambito propriamente sessuale, vediamo ad esempio come una delle spose del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) gli pettinasse i capelli mentre egli si trovava in i\u2019tik\u00e2f. Esso deve essere compiuto in moschea, gli ulema sono d\u2019accordo su questo, ma divergono circa le caratteristiche che esse debbono avere\u2026 Abu Hanifa, Ahmad, Ish\u00e2q e Abu Thawr ritengono che il ritiro spirituale si possa compiere in ogni moschea frequentata durante le cinque preghiere e la preghiera congregazionale del venerd\u00ec. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ci\u00f2 secondo le parole del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui): <\/span>\u201cCi si pu\u00f2 ritirare in ogni moschea che comprenda un muezzin e un im\u00e2m\u201d<\/span><\/span>. Daraqutny riport\u00f2 questo had\u00eeth, ma questo had\u00eeth \u00e8 debole e mursal, dunque non pu\u00f2 essere assunto come prova. M\u00e2lik, Shafi\u2019i e D\u00e2wud sostengono che tale ritiro sia valido in ogni moschea, perch\u00e9 non vi sono ahad\u00eeth che parlino della specificit\u00e0 delle moschee.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n In ogni caso chi compie l\u2019i\u2019tik\u00e2f deve essere musulmano, adulto, purificato dall\u2019impurit\u00e0 causata da rapporti sessuali, dalle mestruazioni e dal parto. Donne o uomini possono eseguirlo, come provano gli hadith che parlano del ritiro delle spose del profeta (pbsl). Se si ha intenzione di compiere il ritiro per gli ultimi dieci giorni del Ramad\u00e2n, occorre entrare in moschea prima del tramonto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019inizio dell\u2019ultima decina comincia la ventunesima o la ventesima notte. In quanto a ci\u00f2 che \u00e8 stato citato, sul fatto che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) pregava all\u2019alba prima di entrare nella tenda riservata al suo i\u2019tik\u00e2f, ci\u00f2 si riferiva alla tenda. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ma il momento di entrare alla moschea, era l\u2019inizio della notte. Ibn Hazm disse: <\/span>\u201cPerch\u00e9 la notte comincia dopo il tramonto del sole e finisce all\u2019alba, e il giorno comincia all\u2019alba e termina al tramonto. Nessuno deve compiere se non ci\u00f2 di cui ha fatto voto o ci\u00f2 che aveva intenzione di fare”. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Se ha fatto voto di ritirarsi per un mese volontariamente, l\u2019inizio del mese comincia con la prima notte. Entrer\u00e0 prima del calare definitivo del sole e uscir\u00e0 dopo il calare definitivo del sole, che si tratti o no del mese di Ramad\u00e2n\u201d. E\u2019 consigliato che colui che compia l\u2019i\u2019tik\u00e2f, moltiplichi gli atti di adorazione supererogatori e trascorra molto tempo nella preghiera, la recitazione del Corano, la glorificazione di Allah, le lodi, la formula dell\u2019Unicit\u00e0, il Takb\u00eer, la richiesta di perdono e la richiesta di benedizione e di pace sul Profeta (sallAllahu \u2018alayhi waSallam), cos\u00ec come le invocazioni e altri atti di obbedienza che avvicinano all\u2019Altissimo e mettono l\u2019uomo in comunicazione diretta col suo Signore (a Lui l\u2019Onnipotenza e la Maest\u00e0), senza perdere tempo in chiacchiere inutili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Gli ultimi dieci giorni di Ramadan siamo dunque chiamati ad intensificare i nostri sforzi, sull\u2019esempio del Profeta, con il ritiro nella moschea, con le veglie, il moltiplicarsi delle preghiere, l\u2019accentuarsi del distacco dalle cose del mondo, in essi c\u2019\u00e8 l\u2019attesa della notte del Destino, di cui cercheremo poi di dire qualcosa, inch\u2019Allah.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cInvero, lo abbiamo fatto scendere nella Notte del Destino. E chi potr\u00e0 farti comprendere cos\u2019\u00e8 la notte del Destino?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n La Notte del Destino \u00e8 migliore di mille mesi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n In essa discendono gli angeli e lo Spirito, con il permesso del loro Signore,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n per (fissare) ogni decreto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n E\u2019 pace, fino al levarsi dell\u2019alba<\/span>.\u201d (XCVII, 1-5)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Patrizia Khadija Dal Monte<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n tratto da:\u00a0turntoislam.com<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ultimi dieci giorni di Ramadan E\u2019 un viaggio il mese di Ramadan, ci si stacca da sponde conosciute, da tutte quelle abitudini, piccoli piaceri, piccoli segreti che intessono le nostre giornate e si naviga tra fede, fatica e speranza e, per alcuni, bagliori di luce\u2026 Non c\u2019\u00e8 d\u2019aver fretta d\u2019arrivare e questo lo si capisce …<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":860,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-861","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-verita-dell-isalm"],"yoast_head":"\n