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Por: Haidar Abu Talib<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Para an\u00e1lise e discuss\u00e3o, o N\u00facleo de Estudos das Am\u00e9ricas e o Programa de Estudos e Pesquisas das Religi\u00f5es do Centro de Ci\u00eancias Sociais da Universidade do Estado do Rio de Janeiro<\/strong>, nos apresenta o seguinte:<\/span><\/span><\/p>\n \u201cO pluriculturalismo envolve, al\u00e9m das quest\u00f5es complexas sobre interculturalidade, problemas cruciais que esbarram em confrontos de imagin\u00e1rios e cosmovis\u00f5es. As distor\u00e7\u00f5es sociais se acentuam gerando desigualdades, exclus\u00f5es, viol\u00eancias e corrup\u00e7\u00f5es, entre tantos aspectos que desafiam a sobreviv\u00eancia dos povos e culturas nesses espa\u00e7os, fragmentados pelo etnocentrismo e pela alteridade.\u201d<\/em><\/strong> E como\u201cpretende se tornar um espa\u00e7o de di\u00e1logo e reflex\u00e3o sobre a complexidade das quest\u00f5es interculturais\u201d….\u201ddiante da nova e amea\u00e7adora ordem social e cultural que se instalou sob as Am\u00e9ricas.\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Queremos, respeitosamente, compartilhar desse \u201cespa\u00e7o de di\u00e1logo e reflex\u00e3o sobre a complexidade das quest\u00f5es interculturais.\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n \u00c9 com alegria pois que, de forma coerente com a nossa f\u00e9, invocamos a Deus, Todo Poderoso, <\/strong>dizendo:<\/span><\/span><\/p>\n Em nome de ALLAH, O MISERICORDIOSO<\/strong>, O MISERICORDIADOR*.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n (*) Aquele que aplica a Miseric\u00f3rdia.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Que a Paz de Deus esteja com todos os que buscam a orienta\u00e7\u00e3o!<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n A diversidade cultural e o respeito ao diferente, quanto \u00e0s ra\u00e7as, etnias, religi\u00f5es e culturas, demonstram a real dimens\u00e3o da exist\u00eancia humana, que infelizmente ainda n\u00e3o foi compreendida. O \u201cser diferente\u201dn\u00e3o representa \u201cser inimigo\u201d. O \u201cser diferente\u201d n\u00e3o invalida a a\u00e7\u00e3o da fraternidade, do amor e do respeito ao pr\u00f3ximo como a si pr\u00f3prio. Somos todos seres humanos.<\/span><\/span><\/p>\n A inten\u00e7\u00e3o e a pr\u00e1tica que podem proporcionar a harmonia entre todos n\u00f3s, tem por alicerce um princ\u00edpio claro: N\u00e3o existe nenhum ser humano que seja melhor que o outro pela mera alega\u00e7\u00e3o de superioridade quanto \u00e0 ra\u00e7a, g\u00eanero, etnicidade, condi\u00e7\u00e3o social, linhagem ou estirpe familiar, capacidade intelectual ou quaisquer argumentos de autopromo\u00e7\u00e3o ou de antropolatria.<\/span><\/span><\/p>\n Somos parte da cria\u00e7\u00e3o como um todo, sujeitos as normas que abrangem tudo o que somos, tudo o que em n\u00f3s est\u00e1 contido e tudo o que n\u00f3s cerca. O melhor de todos n\u00f3s, ser\u00e1 aquele que melhor se esmerar na inten\u00e7\u00e3o, na sua capacita\u00e7\u00e3o, na pr\u00e1tica de suas a\u00e7\u00f5es, rea\u00e7\u00f5es e respectivos seus resultados..<\/span><\/span><\/p>\n Muitos contaminados pela pr\u00f3pria arrog\u00e2ncia e ambi\u00e7\u00e3o, ou desviados pelo mal, arvoram-se em superiores, acima de tudo e de todos, por\u00e9m, nenhum de n\u00f3s conhece com precis\u00e3o absoluta o que efetivamente h\u00e1 dentro de nosso pr\u00f3prio eu, quanto mais o que h\u00e1 dentro de nossos semelhantes que conceituamos como diferentes.<\/span><\/span><\/p>\n Por vezes, imaginamos como justificativa para nossas atitudes, um ringue onde acontece a luta entre o Bem e o mal. Permitimo-nos ser espectadores, imaginando que Deus luta contra o mal e que nada temos a fazer. Na realidade o mal nada pode contra Deus. O mal visa nos destruir. Contra Deus o mal nada pode. Mesmo que algumas pessoas acreditem-se capacitadas a legislar de modo exp\u00fario, classificando os seus semelhantes que discordam de seus interesses como \u201centes do mal\u201d, a Justi\u00e7a os alcan\u00e7ar\u00e1 e os reconduzir\u00e1 a sua real posi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n Sobre tudo isto, o conhecimento proporcionado pela Revela\u00e7\u00e3o Cor\u00e2nica nos apresenta o seguinte: A perspectiva isl\u00e2mica nos textos do Alcor\u00e3o Sagrado:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00d3 humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um s\u00f3 ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender in\u00fameros homens e mulheres. Temei a Allah, em nome do Qual exigis os vossos direitos m\u00fatuos e reverenciai os la\u00e7os de parentesco, porque Allah \u00e9 vosso Observador.\u201d (4.\u00aa surata, 1\u00aa ayat)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u201cCriou-vos com prud\u00eancia dos c\u00e9us e a terra. Enrola a noite com o dia e enrola o dia com a noite. Tem submetido o sol e a lua; cada qual prosseguir\u00e1 o seu curso at\u00e9 um t\u00e9rmino prefixado. Certamente, Ele \u00e9 o Poderoso, o Indulgent\u00edssimo! (6) Criou-vos de um s\u00f3 ser; ent\u00e3o, criou, do mesmo, a sua esposa,…….Configura-vos paulatinamente no ventre das vossas m\u00e3es, entre tr\u00eas trevas, (no sentido cumulativo, o \u00e2mnio ou membrana, o \u00fatero e o ventre, onde se encontra o \u00fatero<\/em>);<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n (39.\u00aa surata, 4.\u00aa versiculo e 6\u00aa versiculo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u201cNo princ\u00edpio os povos constitu\u00edam uma s\u00f3 na\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o Allah enviou os profetas como alvissareiros e admoestadores e enviou, por eles, o Livro, com a verdade, para dirimir as diverg\u00eancias entre os homens. Por\u00e9m, aqueles que o receberam s\u00f3 divergiam a seu respeito, depois de lhes terem chegado a evid\u00eancia, por ego\u00edstica teimosia. Por\u00e9m Allah, com a Sua Gra\u00e7a, orientou os crentes para a verdade quanto \u00e0quilo que \u00e9 a causa da suas diverg\u00eancias; (2\u00aa surata, 213\u00aa versiculo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u201c\u00f3 humanos, em verdade N\u00f3s vos Criamos de macho e f\u00eamea e Dividimos em povos e tribos para reconhecer-des uns aos outros. O melhor dentre v\u00f3s \u00e9 o que melhor observa o determinado por Deus. Sabei que Deus est\u00e1 bem inteirado e \u00e9 Sapient\u00edssimo.\u201d (49\u00aa surata, 13.\u00aa versiculo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u201c…tratai com benevol\u00eancia vossos pais e parentes, os \u00f3rf\u00e3os e os necessitados; falai ao pr\u00f3ximo com benevol\u00eancia;\u201c (2.\u00aa Surata, 83.\u00aa versiculo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u201cConvoca (os humanos) \u00e0 senda do teu Senhor com sabedoria e uma bela exorta\u00e7\u00e3o; dialoga com eles de maneira benevolente, porque o teu Senhor \u00e9 o mais conhecedor de quem se desvia da Sua senda, assim como \u00e9 o mais conhecedor dos encaminhados.\u201d (16.\u00aa Surata, 125.\u00aa versiculo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u201cN\u00e3o h\u00e1 imposi\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 religi\u00e3o porque j\u00e1 se destacou a verdade do erro. Quem renegar o sedutor e crer em Allah, ter-se-\u00e1 apegado a um firme e inquebrant\u00e1vel sustent\u00e1culo, porque Allah \u00e9 Oniouvinte, Sapient\u00edssimo.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n (2.\u00aa Surata 256.\u00aa versiculo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n O profeta Muhammad (Que a Paz e as B\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele) ensinou o seguinte: \u201cA boa palavra equivale uma caridade\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n No Alcor\u00e3o 527 vers\u00edculos falam sobre o di\u00e1logo.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n A Hist\u00f3ria, sua fun\u00e7\u00e3o investigat\u00f3ria, para uma compreens\u00e3o maior: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Na Am\u00e9rica Latina, o Brasil, pa\u00eds com maior dimens\u00e3o geogr\u00e1fica e populacional, \u00e9 formado por uma grande diversidade de povos, etnias e respectivas cosmovis\u00f5es.<\/span><\/span><\/p>\n A simplicitude alegada de que somos uma na\u00e7\u00e3o, formada por povos ind\u00edgenas, portugueses e africanos, n\u00e3o corresponde \u00e0 verdadeira amplitude da composi\u00e7\u00e3o do povo brasileiro. Ainda h\u00e1 muito a ser pesquisado, resgatado, conhecido e acrescido a nossa hist\u00f3ria nacional. Popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, com sua pujan\u00e7a, plenitude e variedade cultural; a realidade dos habitantes n\u00e3o nativos \u00e0 \u00e9poca do descobrimento; dos emigrantes vindos da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica; os africanos trazidos para o Brasil; os demais agrupamentos \u00e9tnicos que aqui chegaram ao longo de todo esse per\u00edodo de tempo at\u00e9 nossos dias.<\/span><\/span><\/p>\n Os interesses relacionados \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o do poder pelos colonizadores, fizeram com que as informa\u00e7\u00f5es fossem inicialmente submetidas as suas an\u00e1lises e censura, e essa pr\u00e1tica continuou sendo praxe pelos seus sucessores no comando sociedade brasileira. Essa oculta\u00e7\u00e3o, sonega\u00e7\u00e3o ou encobrimento da verdade, equivale ao erro da inten\u00e7\u00e3o de mentir, falsificar e enganar.<\/span><\/span><\/p>\n Ainda n\u00e3o s\u00e3o totalmente conhecidos todos os elementos formadores da atual argamassa da na\u00e7\u00e3o brasileira, mas o acesso ao conhecimento nem sempre \u00e9 f\u00e1cil e o conhecimento existente nem sempre \u00e9 exato e acess\u00edvel. A partir da \u00faltima d\u00e9cada do s\u00e9culo XX, surgiu um clamor revisionista sobre v\u00e1rios pontos da historia oficialmente conhecida. Por exemplo: Com a chegada do colonizador portugu\u00eas em abril de 1500, as popula\u00e7\u00f5es aqui encontradas, constitu\u00eddas por povos organizados em na\u00e7\u00f5es e tribos ind\u00edgenas, foram submetidas a tudo aquilo que com conceitualmente faz parte do ato de colonizar.<\/span><\/span><\/p>\n O Brasil, teria sido descoberto por Pedro \u00c1lvares Cabral, apesar de estudiosos como Carolina de Michaellis insistirem e sustentarem na teoria do \u201cachamento\u201d. Ali\u00e1s, em 1498, 2 anos antes de Pedro \u00c1lvares Cabral, o navegador Duarte Pacheco Pereira, <\/strong>autor doEsmeraldo de Situ Orbis<\/em> <\/strong>informava a Dom Manoel I, O Venturoso, sua chegada ao Brasil. Coincidentemente ou n\u00e3o, ele testemunhou a assinatura do Tratado de Tordesilhas, assinado em 7 de Junho de 1494, 4 anos antes de chegar ao Brasil e 6 anos antes de Pedro \u00c1lvares Cabral. \u00c9 verdadeiramente espantoso o fato da acuidade visual que proporcionou, em termos cartogr\u00e1ficos, a divis\u00e3o territorial da Am\u00e9rica do Sul, entre Espanha e Portugal, de algo que para o conhecimento da \u00e9poca, n\u00e3o existia.<\/span><\/span><\/p>\n Outras quest\u00f5es nos trazem uma infinidade de aspectos quanto ao que poder\u00edamos de chamar de bases sociais das popula\u00e7\u00f5es nativas aqui existentes. Sua diversidade cultural, diferentes n\u00edveis de cultura e sabedoria, origens e h\u00e1 quanto tempo essas popula\u00e7\u00f5es existiam organizadas como ent\u00e3o estavam organizadas, coisas que provavelmente nem passaram pela cabe\u00e7a dos colonizadores.<\/span><\/span><\/p>\n Passado o per\u00edodo entre 1500 e 1534 e a partir da\u00ed at\u00e9 1549, com a primeira e a segunda forma\u00e7\u00e3o das Capitanias Heredit\u00e1rias, fracassada a tentativa de promover a economia colonial com a escraviza\u00e7\u00e3o dos nativos brasileiros, que foram submetidos direta ou indiretamente a um genoc\u00eddio, e a sua substitui\u00e7\u00e3o por africanos trazidos ao Brasil, para servir de for\u00e7a motriz para a extra\u00e7\u00e3o de riquezas por aproximados 400 anos de flagelo, injusti\u00e7a e crueldade. Quanto foi ocultado ou deixou de ser observado, a pretexto de superioridade cultural, racial, religiosa ou mero interesse econ\u00f4mico ? A chegada do \u201cSanto Of\u00edcio\u201d em 1592, as invas\u00f5es holandesas e francesas, tudo isto interligado de forma direta ou indireta aos procedimentos praticados na col\u00f4nia e no imp\u00e9rio, para a manuten\u00e7\u00e3o do poder de uma elite, at\u00e9 a Rep\u00fablica do Brasil.<\/span><\/span><\/p>\n Em especial, essa invisibilidade, fosse por desconhecimento, fosse por oculta\u00e7\u00e3o da realidade dos fatos e das circunst\u00e2ncias, e at\u00e9 das qualidades do outro, produziram sobre o diferente, desafortunado ou somente discriminado, uma s\u00e9rie de outros dramas, por vezes insol\u00faveis do ber\u00e7o a sepultura. Ainda ecoa sobre o Brasil, aquilo que o Professor Darcy Ribeiro indagou na apresenta\u00e7\u00e3o da sua \u00faltima obra \u201cO Povo Brasileiro\u201d : – Porque \u00e9 que o Brasil ainda n\u00e3o deu certo ? Com a aproxima\u00e7\u00e3o do \u00faltimo s\u00e9culo da escravid\u00e3o legal, a partir da proibi\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico de escravos pelo imp\u00e9rio ingl\u00eas, e o mercado paralelo que valorizava mais ainda a \u201cmercadoria\u201d, j\u00e1 proclamada a Independ\u00eancia por Dom Pedro I em 1822, o Brasil Imp\u00e9rio, ainda estava atrelado a Portugal, que por sua vez dependeu da Inglaterra, que foi al\u00e7ada a condi\u00e7\u00e3o de agente de com\u00e9rcio de todos os produtos exportados pelo Brasil. Em janeiro de 1835, depois de muitas outras revoltas na Prov\u00edncia da Bahia, em meio a um conjunto de crises econ\u00f4micas, algumas delas promovidas pela falsifica\u00e7\u00e3o de moedas da \u00e9poca, ocorreu a Revolta dos Mal\u00eas, e em 14 de maio de 1835, 5 mu\u00e7ulmanos, (o primeiro deles um escravo nag\u00f4 de nome Joaquim), ap\u00f3s condena\u00e7\u00e3o judicial, foram fuzilados.<\/span><\/span><\/p>\n A quase total invisibilidade da presen\u00e7a mu\u00e7ulmana no Brasil, talvez fruto do desprezo ou de uma censura vigilante, sob aqueles que vieram da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e da \u00c1frica, n\u00e3o pode ser justificada pela falta de conhecimento dos poderosos de ent\u00e3o. Quanto aos que vieram da \u00c1frica, somente no final do s\u00e9culo XIX, por nomes como os etn\u00f3logos Raimundo Nina Rodrigues e Arthur Ramos, foram objeto de explica\u00e7\u00e3o \u201ccient\u00edfico-etnol\u00f3gica\u201d. Quem sabe, a quantas andou a teoria de C\u00e9sar Lombroso e que definia toda pessoa fora do padr\u00e3o de beleza europ\u00e9ia como portador de uma patologia que ficou conhecida como “perfil do indiv\u00edduo lombrosiano”. Ainda sobre a j\u00e1 mencionada invisibilidade dos mu\u00e7ulmanos no Rio de Janeiro, em relatos do viajante ingl\u00eas Richard Burton, no s\u00e9culo XIX, observou a pequena \u00c1frica na regi\u00e3o da Gamb\u00f4a, no Rio de Janeiro, \u00e0 \u00e9poca do Cais da Imperatriz, da Pedra do Sal, do Mercado de Escravos e da vala comum, chamada de Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos, criado em 1722, no Largo de Santa Rita, pr\u00f3ximo ao chafariz situado na frente da igreja do mesmo nome, (atualmente av. Mal. Floriano com Largo de Santa Rita, transferido pelo Marques de Lavradio em 1779 para a rua da Gamb\u00f4a, nas imedia\u00e7\u00f5es do ent\u00e3o mercado de escravos do Valongo.<\/span><\/span><\/p>\n