{"id":305,"date":"2013-08-11T07:39:57","date_gmt":"2013-08-11T07:39:57","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/pr\/2013\/08\/11\/graca-fe-e-obras-parte-2-de-4-palavras-acoes-e-o-amor-de-deus\/"},"modified":"2013-08-11T07:39:57","modified_gmt":"2013-08-11T07:39:57","slug":"graca-fe-e-obras-parte-2-de-4-palavras-acoes-e-o-amor-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/pr\/graca-fe-e-obras-parte-2-de-4-palavras-acoes-e-o-amor-de-deus\/","title":{"rendered":"Gra\u00e7a, F\u00e9 e Obras (parte 2 de 4): Palavras, A\u00e7\u00f5es e o Amor de Deus"},"content":{"rendered":"

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A rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 interior e boas obras no Isl\u00e3. Parte 2: O papel das palavras e obras na rela\u00e7\u00e3o com a f\u00e9 e amor.
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A Afirma\u00e7\u00e3o da L\u00edngua<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

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Deve-se declarar publicamente a f\u00e9 em Deus.\u00a0 At\u00e9 Satan\u00e1s tinha cren\u00e7a em seu cora\u00e7\u00e3o, mas ele n\u00e3o fez sua promessa de alian\u00e7a a Deus. Ao contr\u00e1rio, se declarou em rebeli\u00e3o e oposi\u00e7\u00e3o.\u00a0 Sendo assim, um mu\u00e7ulmano deve declarar que \u201cn\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m merecedor de adora\u00e7\u00e3o exceto Deus\u201d e deve crer em todos os profetas de Deus que ensinaram essa mensagem.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ibn Taimiyyah afirmou em O Livro<\/em> da F\u00e9<\/em>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cAquele que acredita em seu cora\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o declara verbalmente sua cren\u00e7a, n\u00e3o \u00e9 considerado um crente nessa vida e nem na Outra Vida. Deus n\u00e3o declarou que essa pessoa – que simplesmente tem conhecimento da f\u00e9 em seu cora\u00e7\u00e3o – \u00e9 um crente na Mensagem [de Deus]. N\u00e3o \u00e9 considerado um crente a menos que confirme com suas palavras.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sendo assim, o discurso exterior \u00e9 um aspecto essencial da f\u00e9 e, de acordo com os primeiros s\u00e1bios e com aqueles que os seguiram, n\u00e3o ser\u00e1 salvo a menos que testemunhe verbalmente… aquele que n\u00e3o faz a confiss\u00e3o de f\u00e9, embora tenha a habilidade de faz\u00ea-lo, \u00e9 um descrente.\u00a0 \u00c9 um descrente internamente e externamente.\u201d (Kitab al-Iman – Livro da F\u00e9<\/em>)<\/span><\/span><\/p>\n

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A Import\u00e2ncia das A\u00e7\u00f5es<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A cren\u00e7a no cora\u00e7\u00e3o resulta em boas obras.\u00a0 Como pode uma pessoa dizer que acredita no cora\u00e7\u00e3o, nunca fazer boas obras?\u00a0 O grande s\u00e1bio Ibn Taimiyyah disse:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cE isso \u00e9 por que a raiz da f\u00e9 \u00e9 o que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o e as obras externas s\u00e3o inevit\u00e1veis devido a ela. \u00c9 inconceb\u00edvel que exista f\u00e9 no cora\u00e7\u00e3o e ainda assim n\u00e3o existam [boas] obras dos membros [como consequ\u00eancia]. Ao contr\u00e1rio, quando os atos externos diminuem \u00e9 devido \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o da cren\u00e7a que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o…. Uma vez que as obras est\u00e3o relacionadas ao cora\u00e7\u00e3o, certamente \u00e9 desej\u00e1vel que um homem n\u00e3o se contente com a f\u00e9 no cora\u00e7\u00e3o e sim com as obras virtuosas que definitivamente a acompanham.\u201d (al-Fat\u00e2w\u00e2<\/em>, <\/em>7\/198<\/em>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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O Isl\u00e3 ensina que n\u00e3o existe dicotomia entre cren\u00e7a e obras. Ao contr\u00e1rio, f\u00e9 e obras se complementam mutuamente e est\u00e3o interligados. A pessoa que alega crer \u2013 e n\u00e3o mostra isso com obras \u2013 \u00e9 uma hip\u00f3crita.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se um homem ama sua esposa no cora\u00e7\u00e3o, ele a tratar\u00e1 bem com suas a\u00e7\u00f5es.\u00a0 Se um homem negligencia e abusa de sua esposa, certamente ele n\u00e3o a ama de verdade. O amor se manifesta em obras. Se um homem ama sua esposa, far\u00e1 o que a agrada.\u00a0 Se um homem verdadeiramente ama Deus, deve demonstr\u00e1-lo em sua obedi\u00eancia aos mandamentos divinos.\u00a0 Essa pessoa saberia como fazer boas obras para agradar Deus.\u00a0 Empenhar-se-ia atrav\u00e9s de suas obras para buscar a satisfa\u00e7\u00e3o de Deus, que \u00e9 o caminho para a salva\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

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Al-Hasan al-Basri, um grande s\u00e1bio do Isl\u00e3, explicou:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cA f\u00e9 n\u00e3o se d\u00e1 atrav\u00e9s de embelezamento ou interpreta\u00e7\u00f5es convenientes, mas \u00e9 o que se estabelece no cora\u00e7\u00e3o e \u00e9 verificado atrav\u00e9s das a\u00e7\u00f5es. Quem quer que fale o bem, mas n\u00e3o fa\u00e7a o bem, ter\u00e1 suas palavras comparadas \u00e0s suas a\u00e7\u00f5es por Deus. Quem quer que diga o bem e fa\u00e7a o bem, ter\u00e1 suas palavras elevadas por suas a\u00e7\u00f5es. Porque Deus disse:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cAt\u00e9 a Ele ascendem as puras palavras e as nobres a\u00e7\u00f5es.\u201d (Alcor\u00e3o 10:35)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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(Ibn Battah em Al-Ibaanah Al-Kubraa<\/em> 3\/120 e Al-Khateeb Al-Baghdaadi em Iqtidaa\u2019 Al-\u2019Ilm Al-\u2019Amal<\/em> #56.)<\/span><\/span><\/p>\n

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F\u00e9 verdadeira significa ter esperan\u00e7a e depender da promessa de Deus.\u00a0 Deus Todo-Poderoso diz no Alcor\u00e3o:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cAdora-O, pois, e encomenda-te a Ele, porque teu Senhor n\u00e3o est\u00e1 desatento de tudo quanto fazeis!\u201d (Alcor\u00e3o 11:123)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cE encomenda-te ao Vidente, Imortal, e celebra os Seus louvores.\u201d (Alcor\u00e3o 25:58)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Existe uma diferen\u00e7a entre esperan\u00e7a verdadeira em Deus e mero otimismo.\u00a0 Ibn al-Qayyim (2\/27-28) explicou:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cA diferen\u00e7a entre mero otimismo e esperan\u00e7a verdadeira \u00e9 que o mero otimismo envolve pregui\u00e7a em que a pessoa n\u00e3o se esfor\u00e7a ou se empenha [para alcan\u00e7ar o que deseja]. Esperan\u00e7a e confian\u00e7a em Deus, entretanto, implicam em esfor\u00e7o, empenho e bela confian\u00e7a [em Deus]. O primeiro [mero otimismo] \u00e9 como aquele que deseja que a terra plante e semeie suas pr\u00f3prias sementes por ele. O segundo [esperan\u00e7a em Deus] \u00e9 como o que [de fato] cultiva o solo, planta as sementes e ent\u00e3o espera que a safra cres\u00e7a … A esperan\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 correta, exceto se vier acompanhada pela a\u00e7\u00e3o.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Shah al-Kirmani disse:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cO sinal de esperan\u00e7a s\u00f3lida \u00e9 boa obedi\u00eancia.\u201d (como citado por Ibn al-Qayyim, 2\/27-28)<\/span><\/span><\/p>\n

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Ibn al-Qayyim (2\/27-28) continuou:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cE esperan\u00e7a \u00e9 de tr\u00eas tipos: dois s\u00e3o louv\u00e1veis e um tipo \u00e9 censur\u00e1vel e mera ilus\u00e3o. Os dois primeiros s\u00e3o: (1) a esperan\u00e7a de uma pessoa que faz um ato de obedi\u00eancia por Deus, sob a orienta\u00e7\u00e3o de Deus, esperando nisso uma recompensa; (2) algu\u00e9m que comete um pecado e se arrepende, esperando pelo perd\u00e3o, gentileza, magnanimidade, clem\u00eancia e generosidade de Deus. (3) O terceiro [tipo] \u00e9 como uma pessoa que persiste no pecado e na transgress\u00e3o dos limites e ainda assim espera pela miseric\u00f3rdia de Deus sem fazer qualquer ato [para garanti-la]. Isso \u00e9 ilus\u00e3o, mero otimismo e falsa esperan\u00e7a.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Devemos amar Deus.\u00a0 Mas n\u00e3o devemos amar Deus somente com nossos cora\u00e7\u00f5es, mas amar Deus com nossas a\u00e7\u00f5es.\u00a0 Se orarmos ao longo da noite, isso instilar\u00e1 em nossos cora\u00e7\u00f5es a lembran\u00e7a de Deus. Disso, vemos que uma a\u00e7\u00e3o (como a ora\u00e7\u00e3o) pode refor\u00e7ar nossa cren\u00e7a interior.\u00a0 Por outro lado, a\u00e7\u00f5es pecaminosas diminuem a f\u00e9.\u00a0 Se um homem passa a noite em fornica\u00e7\u00e3o il\u00edcita, isso afetar\u00e1 seu cora\u00e7\u00e3o e diminuir\u00e1 sua f\u00e9.\u00a0 Boas a\u00e7\u00f5es fortificam a cren\u00e7a no cora\u00e7\u00e3o, enquanto que a a\u00e7\u00e3o m\u00e1 corrompe o cora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

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A verdade \u00e9 que aqueles que alegam amar Deus \u2013 e ainda assim n\u00e3o t\u00eam obras para provar \u2013 n\u00e3o t\u00eam cren\u00e7a em seus cora\u00e7\u00f5es, convic\u00e7\u00e3o em suas l\u00ednguas e suas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o refletem coisa alguma, exceto o vazio de seus cora\u00e7\u00f5es.\u00a0 Encontramos muitas pessoas de algumas cren\u00e7as que fazem alega\u00e7\u00f5es pomposas sobre seu suposto amor por Deus e, ainda assim, n\u00e3o as ap\u00f3iam com suas a\u00e7\u00f5es.\u00a0 Um mu\u00e7ulmano deve recitar a Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9, ou shahada<\/em>, como \u00e9 conhecida em \u00e1rabe.\u00a0 A palavra literalmente significa \u201ctestemunhar\u201d e significa ser uma testemunha de que n\u00e3o existe nada merecedor de adora\u00e7\u00e3o exceto Deus.\u00a0 Testemunhar com a l\u00edngua \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil; \u00e9 um sinal muito maior de cren\u00e7a testemunhar a gl\u00f3ria de Deus com o corpo, a\u00e7\u00f5es e at\u00e9 mesmo com a vida.\u00a0 \u00c9 por isso que a palavra shahid <\/em>(aquele que fisicamente d\u00e1 sua vida a Deus) vem da mesma raiz de shahada<\/em> (Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9), porque a forma mais excelente de declarar a gl\u00f3ria de Deus \u00e9 com as a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o apenas com a l\u00edngua.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00c9 uma quest\u00e3o de bom senso: um filho dizer ao pai que o ama \u00e9 uma coisa, mas se lhe oferecer seu pr\u00f3prio rim, \u00e9 um n\u00edvel mais alto de amor.\u00a0 Um homem pode dizer que ama seu pa\u00eds, mas \u00e9 um n\u00edvel mais alto para um homem arriscar sua vida no ex\u00e9rcito defendendo seu pa\u00eds.\u00a0 Pode soar clich\u00ea, mas \u00e9 um tru\u00edsmo que a\u00e7\u00f5es falam mais alto que palavras.\u00a0 Com frequ\u00eancia vemos que os adeptos de certas cren\u00e7as est\u00e3o ocupados nos dizendo<\/em> quanto amam Deus, mas n\u00e3o sabem que n\u00f3s mu\u00e7ulmanos estamos muito ocupados demonstrando<\/em> como amamos Deus!\u00a0 Demonstramos<\/em> nosso amor a Deus cinco vezes ao dia, quando nos curvamos perante Ele em ora\u00e7\u00e3o, e quando aderimos aos mandamentos de Deus.\u00a0 Al\u00e9m disso, os mu\u00e7ulmanos s\u00e3o muito humildes e t\u00edmidos para reivindicar que nosso amor por Deus \u00e9 t\u00e3o forte que nos foi prometido o Para\u00edso!\u00a0 Quem \u00e9 superior: a pessoa que continuamente promove seu amor por Deus ou aquela que humildemente o manifesta em suas obras, se empenhando para agradar seu Senhor?<\/span><\/span><\/p>\n

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No Alcor\u00e3o, Deus Todo-Poderoso ordenou ao profeta que dissesse aqueles que alegam amar Deus para apoiarem isso com suas obras em obedi\u00eancia:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cDize: Se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amar\u00e1 e perdoar\u00e1 as vossas faltas, porque Deus \u00e9 Indulgente, Misericordios\u00edssimo.\u201d (Alcor\u00e3o 3:31)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Esse \u00e9 um desafio de Deus Todo-Poderoso, no qual Ele nos diz que se n\u00f3s verdadeiramente<\/em> amamos Deus, devemos obedecer aos mandamentos de Deus para provar.\u00a0 Se, entretanto, desafiamos as leis de Deus n\u00e3o O amamos realmente, e isso \u00e9 falta de sinceridade e mera hipocrisia.<\/span><\/span><\/p>\n

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Fonte:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.islamreligion.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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