{"id":379,"date":"2013-10-08T11:21:16","date_gmt":"2013-10-08T11:21:16","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/pr\/2013\/10\/08\/hajj-a-jornada-de-uma-vida-parte-2-de-2-os-rituais-de-abraao\/"},"modified":"2013-10-08T11:21:16","modified_gmt":"2013-10-08T11:21:16","slug":"hajj-a-jornada-de-uma-vida-parte-2-de-2-os-rituais-de-abraao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/pr\/hajj-a-jornada-de-uma-vida-parte-2-de-2-os-rituais-de-abraao\/","title":{"rendered":"Hajj \u2013 A Jornada de Uma Vida (parte 2 de 2): Os Rituais de Abra\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Um quinto da humanidade compartilha uma mesma aspira\u00e7\u00e3o: completar, pelo menos uma vez na vida, a jornada espiritual chamada de Hajj<\/em>. \u00a0Parte Dois: A prociss\u00e3o de Arafah at\u00e9 o \u00faltimo dos Rituais, e um Hajj<\/em> aceito pelo Todo-Poderoso.<\/span>
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Logo ap\u00f3s o p\u00f4r-do-sol, a massa de peregrinos prossegue para Muzdalifah, uma plan\u00edcie aberta a meia dist\u00e2ncia entre Arafat e Mina.\u00a0 L\u00e1 eles primeiro oram e ent\u00e3o coletam um n\u00famero fixo de pedras pequenas para usar nos dias seguintes.<\/span><\/span><\/p>\n

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Antes do nascer do terceiro dia, os peregrinos se movem em massa de Muzdalifah para Mina.\u00a0 L\u00e1 eles jogam as pedras que coletaram previamente em pilares brancos, uma pr\u00e1tica associada com o Profeta Abra\u00e3o.\u00a0 Enquanto os peregrinos jogam sete pedras em cada um desses pilares, eles relembram a est\u00f3ria da tentativa de Satan\u00e1s em persuadir Abra\u00e3o a desconsiderar a ordem de Deus de sacrificar o seu filho.<\/span><\/span><\/p>\n

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Jogar as pedras \u00e9 uma tentativa simb\u00f3lica dos humanos de rejeitar o mal e o v\u00edcio, n\u00e3o apenas uma vez, mas sete vezes \u2013 sendo que o n\u00famero sete simboliza a infinidade.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ap\u00f3s jogar as pedras, a maioria dos peregrinos sacrifica uma cabra, ovelha ou algum outro animal.\u00a0 Eles d\u00e3o a carne para os pobres ap\u00f3s, em alguns casos, reservarem uma pequena parte para si mesmos.<\/span><\/span><\/p>\n

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Esse ritual est\u00e1 associado com a disposi\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o em sacrificar seu filho de acordo com o desejo de Deus.\u00a0 Simboliza a disposi\u00e7\u00e3o do mu\u00e7ulmano de se afastar do que lhe \u00e9 caro, e nos relembra do esp\u00edrito do Isl\u00e3, no qual a submiss\u00e3o \u00e0 vontade de Deus desempenha um papel preponderante.\u00a0 Esse ato tamb\u00e9m relembra o peregrino de compartilhar os bens terrenos com aqueles menos afortunados, e serve como uma oferta de gratid\u00e3o a Deus.<\/span><\/span><\/p>\n

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Como a esse ponto os peregrinos j\u00e1 terminaram a maior parte do hajj<\/em>, lhes \u00e9 permitido agora tirar o seu ihram e colocar roupas do dia a dia. \u00a0\u00a0Nesse dia os mu\u00e7ulmanos em todo o mundo compartilham a felicidade que os peregrinos sentem e se unem a eles realizando sacrif\u00edcios individuais id\u00eanticos, em uma celebra\u00e7\u00e3o mundial de \u2018Eid al-Adha, \u201ca Festa do Sacrif\u00edcio.\u201d \u00a0Os homens ou raspam suas cabe\u00e7as ou aparam seus cabelos, e as mulheres cortam um cacho simb\u00f3lico, para marcar a sua desconsagra\u00e7\u00e3o parcial.\u00a0 Isso \u00e9 feito como um s\u00edmbolo de humildade.\u00a0 Todas as proscri\u00e7\u00f5es, exceto a de ter rela\u00e7\u00f5es conjugais, s\u00e3o revogadas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ap\u00f3s a viagem a Mina os peregrinos visitam Meca para realizar um outro ritual essencial do hajj<\/em>: o tawaf<\/em>, circundar sete vezes a Caaba, com uma ora\u00e7\u00e3o recitada durante cada circuito.\u00a0 Sua circumbula\u00e7\u00e3o da Caaba, o s\u00edmbolo da unicidade de Deus, implica que todas as atividades humanas devem ter Deus como o seu centro.\u00a0 Tamb\u00e9m simboliza a unidade de Deus e homem.<\/span><\/span><\/p>\n

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Thomas Abercrombie, um convertido ao Isl\u00e3 e escritor e fot\u00f3grafo para a revista National Geographic, realizou o hajj<\/em> nos anos 70 e descreveu o sentido de unidade e harmonia que os peregrinos sentem durante a circumbula\u00e7\u00e3o:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cN\u00f3s circulamos em volta do santu\u00e1rio sete vezes repetindo as devo\u00e7\u00f5es rituais em \u00e1rabe: \u2018Senhor Deus, de uma terra distante eu vim para Ti…\u00a0 Conceda-me abrigo sob o Teu trono.\u2019 \u00a0Envolvidos no redemoinho, elevados pela poesia das ora\u00e7\u00f5es, n\u00f3s orbitamos a casa de Deus de acordo com os \u00e1tomos, em harmonia com os planetas.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Enquanto fazem seus circuitos os peregrinos podem beijar ou tocar a Pedra Negra.\u00a0 Essa pedra oval, primeiro engastada em uma moldura de prata no s\u00e9culo dezessete, tem um lugar especial nos cora\u00e7\u00f5es dos mu\u00e7ulmanos j\u00e1 que, de acordo com alguns hadiths, \u00e9 a \u00fanica remanescente da estrutura original constru\u00edda por Abra\u00e3o e Ismael.\u00a0 Mas talvez a raz\u00e3o mais importante para beijar a pedra seja que o Profeta assim o fez.<\/span><\/span><\/p>\n

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Nenhum tipo de signific\u00e2ncia devocional est\u00e1 ligado \u00e0 pedra, porque ela n\u00e3o \u00e9, e nem nunca foi, um objeto de adora\u00e7\u00e3o. \u00a0\u00a0O segundo califa, Umar ibn al-Khattab, deixou bem claro quando ele pr\u00f3prio, ao beijar a pedra em imita\u00e7\u00e3o ao Profeta, proclamou:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cEu sei que tu n\u00e3o \u00e9s nada exceto uma pedra, incapaz de fazer bem ou mal.\u00a0 Se eu n\u00e3o tivesse visto o Mensageiro de Deus beijar-te \u2013 que as b\u00ean\u00e7\u00e3os e a paz de Deus estejam sobre ele \u2013 eu n\u00e3o te beijaria.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Ap\u00f3s completar o tawaf<\/em>, os peregrinos oram, preferivelmente na Esta\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o, o local onde Abra\u00e3o ficou enquanto constru\u00eda a Caaba.\u00a0 Ent\u00e3o eles bebem da \u00e1gua de Zamzam.<\/span><\/span><\/p>\n

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Um outro, e \u00e0s vezes final, ritual \u00e9 o sa\u2019y<\/em>, ou \u201cempenho.\u201d \u00a0\u00c9 uma reconstitui\u00e7\u00e3o de um epis\u00f3dio memor\u00e1vel na vida de Hagar, que foi levada para o que o Alcor\u00e3o chama de \u201cvale incultiv\u00e1vel\u201d de Meca, com seu filho beb\u00ea Ismael, para se estabelecer l\u00e1.<\/span><\/span><\/p>\n

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O sa\u2019y<\/em> comemora a busca fren\u00e9tica de Hagar por \u00e1gua, para saciar a sede de Ismael.\u00a0 Ela correu de um lado para outro sete vezes entre dois montes rochosos, al-Safa<\/em> e al-Marwah<\/em>, at\u00e9 encontrar a \u00e1gua sagrada conhecida como Zamzam.\u00a0 Essa \u00e1gua, que jorrou milagrosamente sob os pequenos p\u00e9s de Ismael, saiu do mesmo po\u00e7o de onde os peregrinos bebem hoje.<\/span><\/span><\/p>\n

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Com todos esses rituais executados, os peregrinos est\u00e3o completamente desconsagrados: eles podem retomar todas as atividades normais.\u00a0 Eles agora retornam \u00e0 Mina, onde ficam at\u00e9 o d\u00e9cimo segundo ou d\u00e9cimo terceiro dia de Dhu al-Hijjah.\u00a0 L\u00e1 eles jogam as pedras remanescentes em cada um dos pilares de uma forma praticada ou aprovada pelo Profeta.\u00a0 Ent\u00e3o eles se despedem dos amigos que fizeram durante o Hajj<\/em>.\u00a0 Antes de deixarem Meca, entretanto, os peregrinos fazem um tawaf<\/em> final em torno da Caaba para se despedirem da Cidade Sagrada.<\/span><\/span><\/p>\n

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Geralmente os peregrinos, antes ou depois do hajj<\/em>, \u201ca peregrina\u00e7\u00e3o maior,\u201d fazem a umrah<\/em>, \u201ca peregrina\u00e7\u00e3o menor,\u201d que \u00e9 sancionada pelo Alcor\u00e3o e foi realizada pelo Profeta. \u00a0\u00a0A umrah<\/em>, ao contr\u00e1rio do hajj<\/em>, acontece apenas em Meca e pode ser realizada em qualquer \u00e9poca do ano.\u00a0 O ihram<\/em>, talbiyah<\/em>, e as restri\u00e7\u00f5es exigidas pelo estado de consagra\u00e7\u00e3o s\u00e3o igualmente essenciais na umrah<\/em>, que tamb\u00e9m compartilha tr\u00eas outros rituais com o hajj<\/em>: o tawaf<\/em>, sa\u2019y<\/em> e raspar ou cortar o cabelo.\u00a0 A observ\u00e2ncia da umrah<\/em> pelos peregrinos e visitantes simboliza a venera\u00e7\u00e3o pela santidade \u00fanica de Meca.<\/span><\/span><\/p>\n

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Antes ou ap\u00f3s ir a Meca, os peregrinos tamb\u00e9m se beneficiam da oportunidade fornecida pelo hajj<\/em> ou umrah<\/em> para visitar a Mesquita do Profeta em Medina, a segunda cidade mais sagrada no Isl\u00e3.\u00a0 Aqui, o Profeta est\u00e1 enterrado em um t\u00famulo simples.\u00a0 A visita \u00e0 Medina n\u00e3o \u00e9 obrigat\u00f3ria, e n\u00e3o \u00e9 parte do hajj<\/em> ou umrah<\/em>, mas a cidade \u2013 que deu as boas vindas a Muhammad quando ele imigrou para l\u00e1 vindo de Meca \u2013 \u00e9 rica em mem\u00f3rias comoventes e locais hist\u00f3ricos que o evocam como um Profeta e chefe de estado.<\/span><\/span><\/p>\n

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Nessa cidade, amada pelos mu\u00e7ulmanos por s\u00e9culos, as pessoas ainda sentem o efeito da vida do Profeta.\u00a0 Muhammad Asad, um judeu austr\u00edaco que se converteu ao Isl\u00e3 em 1926 e fez cinco peregrina\u00e7\u00f5es entre 1927 e 1932, comenta sobre esse aspecto da cidade:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cMesmo ap\u00f3s treze s\u00e9culos a presen\u00e7a espiritual [do Profeta] est\u00e1 quase t\u00e3o viva aqui quanto estava ent\u00e3o.\u00a0 Foi apenas por causa dele que um grupo disperso de aldeias antes chamadas de Yathrib se tornou uma cidade e tem sido amada por todos os mu\u00e7ulmanos at\u00e9 esse dia, como nenhuma outra cidade em outro lugar do mundo jamais foi.\u00a0 Ela n\u00e3o tem nem um nome seu: por mais de treze s\u00e9culos tem sido chamada de Madinat an-Nabi<\/em>, \u2018a Cidade do Profeta.\u2019 \u00a0Por mais de treze s\u00e9culos, tanto amor convergiu para c\u00e1 que todas as formas e movimentos adquiriram um tipo de semelhan\u00e7a familiar, e todas as diferen\u00e7as de apar\u00eancia encontram uma transi\u00e7\u00e3o tonal em uma harmonia comum.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Quando os peregrinos de diversas ra\u00e7as e l\u00ednguas retornam para suas casas, eles carregam consigo caras mem\u00f3rias de Abra\u00e3o, Ismael, Hagar e Muhammad.\u00a0 Eles sempre se lembrar\u00e3o do concurso universal, onde pobres e ricos, negros e brancos, jovens e velhos, se encontram em p\u00e9 de igualdade.<\/span><\/span><\/p>\n

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Eles retornam com um senso de rever\u00eancia e serenidade: rever\u00eancia por sua experi\u00eancia em Arafat, quando se sentiram mais pr\u00f3ximos de Deus enquanto ficavam no local onde o Profeta fez o seu serm\u00e3o durante a primeira e \u00faltima peregrina\u00e7\u00e3o; serenidade por terem deixado seus pecados naquela plan\u00edcie, e estarem, portanto, aliviados desse pesado fardo.\u00a0 Eles tamb\u00e9m retornam com uma melhor compreens\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es de seus irm\u00e3os no Isl\u00e3.\u00a0 Assim nasce um esp\u00edrito de cuidado pelos outros e uma compreens\u00e3o da sua rica heran\u00e7a que durar\u00e1 o resto de suas vidas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Os peregrinos voltam radiantes com esperan\u00e7a e alegria, porque cumpriram a antiga injun\u00e7\u00e3o de Deus para a humanidade de fazer a peregrina\u00e7\u00e3o.\u00a0 Acima de tudo, eles retornam com uma ora\u00e7\u00e3o em seus l\u00e1bios: Que isso agrade a Deus, eles oram, para que seu hajj <\/em>seja aceito, e que o que o Profeta disse seja verdadeiro em rela\u00e7\u00e3o a suas pr\u00f3prias jornadas individuais:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cN\u00e3o existe outra recompensa para um peregrino devoto que n\u00e3o seja o Para\u00edso.\u201d (Al-Tirmidhi<\/em>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Fonte:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.islamreligion.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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