{"id":38,"date":"2012-03-25T09:50:08","date_gmt":"2012-03-25T09:50:08","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/pr\/2012\/03\/25\/fisicos-contemporaneos-e-a-existencia-de-deus-parte-2-de-3-uma-serie-de-causas\/"},"modified":"2012-03-25T09:50:08","modified_gmt":"2012-03-25T09:50:08","slug":"fisicos-contemporaneos-e-a-existencia-de-deus-parte-2-de-3-uma-serie-de-causas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/pr\/fisicos-contemporaneos-e-a-existencia-de-deus-parte-2-de-3-uma-serie-de-causas\/","title":{"rendered":"F\u00edsicos Contempor\u00e2neos e a Exist\u00eancia de Deus (parte 2 de 3): Uma S\u00e9rie de Causas"},"content":{"rendered":"


Uma Avalia\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica Cr\u00edtica das Id\u00e9ias de Alguns F\u00edsicos Contempor\u00e2neos.\u00a0 Parte dois: V\u00e1rias hip\u00f3teses do que poderia ser a causa de seres ou eventos.<\/span><\/p>\n

Se a mat\u00e9ria, tempo e espa\u00e7o tiveram todos um come\u00e7o, a pergunta que naturalmente nos vem \u00e0 mente \u00e9: Como vieram a existir?\u00a0 O Alcor\u00e3o nos diz que se uma pessoa n\u00e3o acredita em Deus, ent\u00e3o ela n\u00e3o pode explicar a exist\u00eancia de nada exceto atrav\u00e9s de uma das tr\u00eas explica\u00e7\u00f5es insustent\u00e1veis:<\/span><\/p>\n

a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ela diz que foi criado por nada, ou seja, que simplesmente apareceu do nada.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

b.\u00a0\u00a0\u00a0 que criou a si pr\u00f3prio,<\/span><\/span><\/p>\n


c.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que foi criado por algo que tamb\u00e9m \u00e9 criado.<\/p>\n

Se dirigindo aos ateus, o Alcor\u00e3o diz:<\/p>\n

\u201cPorventura, n\u00e3o foram eles criados do nada, ou s\u00e3o eles os criadores? Ou criaram, acaso, os c\u00e9us e a terra? Qual! N\u00e3o se persuadir\u00e3o!\u201d (Alcor\u00e3o 52:35-36)<\/span><\/p>\n

O Alcor\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 dizendo que os \u00e1rabes aos quais se dirigiu de fato acreditavam que as coisas foram criadas do nada, ou que se auto-criaram.\u00a0 Eles certamente n\u00e3o alegaram serem os criadores dos c\u00e9us e da terra; nenhuma pessoa s\u00e3 faria isso.\u00a0 O Alcor\u00e3o est\u00e1 apenas deixando claro para os ateus o absurdo de sua posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Depois de um cuidadoso estudo de alguns dos argumentos de muitos fil\u00f3sofos e cientistas ocidentais ateus, descobri que eles de fato recaem nessas tr\u00eas categorias insustent\u00e1veis?\u00a0 Por que insustent\u00e1veis?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Foi criado do nada?<\/span><\/strong><\/p>\n

Suponha que voc\u00ea diga a algu\u00e9m que n\u00e3o havia nada, nada mesmo em certa regi\u00e3o e ent\u00e3o, uau!, um pato apareceu l\u00e9pido e fagueiro.\u00a0 Por que esse algu\u00e9m n\u00e3o acreditaria em voc\u00ea por mais que lhe assegurasse que esse era de fato o caso?\u00a0 N\u00e3o apenas ele sabe que patos n\u00e3o passam a existir dessa forma, como alguns podem supor, mas porque acreditar nisso viola um princ\u00edpio essencial de sua racionalidade.\u00a0 Assim, sua atitude seria a mesma ainda que a coisa que lhe foi dita que veio do nada fosse algo que ele nunca tivesse ouvido falar.\u00a0 \u00c9 porque acreditamos que nada vem do nada que continuamos buscando por causas para explicar a ocorr\u00eancia de eventos no mundo natural, social ou psicol\u00f3gico.\u00a0 \u00c9 por causa desse princ\u00edpio racional que a ci\u00eancia foi poss\u00edvel.\u00a0 Sem ele, n\u00e3o apenas nossa ci\u00eancia, mas nossa pr\u00f3pria racionalidade estaria em perigo.\u00a0 Al\u00e9m disso, o princ\u00edpio da causalidade \u00e9 essencial at\u00e9 para a pr\u00f3pria identidade das coisas, como foi observado pelo fil\u00f3sofo mu\u00e7ulmano Ibn Rushd (Averroes): <\/p>\n

\u00c9 auto-evidente que coisas t\u00eam identidades, e t\u00eam qualidades devido ao fato de que cada existente tem suas a\u00e7\u00f5es, e devido ao fato de que coisas t\u00eam diferentes identidades, nomes e defini\u00e7\u00f5es.\u00a0 Se n\u00e3o fosse o caso de que cada coisa individual tem uma a\u00e7\u00e3o peculiar, ela n\u00e3o teria uma natureza que \u00e9 peculiar a ela; e se n\u00e3o tivesse uma natureza especial, n\u00e3o teria um nome ou defini\u00e7\u00e3o especial. (Tahafut Attahafut, 782-3)<\/p>\n

Criou a si pr\u00f3prio?<\/span><\/strong><\/p>\n

O absurdo da id\u00e9ia de algo se auto-criar \u00e9 ainda mais claro.\u00a0 Para algo criar, j\u00e1 deve existir; mas para ser criado, deve ser n\u00e3o-existente.\u00a0 A id\u00e9ia de algo que se auto-cria se contradiz. <\/p>\n

Foi criado por algo que tamb\u00e9m \u00e9 criado?
<\/strong><\/span>
Pode a causa de uma coisa temporal ser ela pr\u00f3pria temporal?\u00a0 Sim, se estamos falando sobre causas imediatas e incompletas como comer e nutrir, \u00e1gua e germina\u00e7\u00e3o, fogo e queimadura, etc. Mas essas causas s\u00e3o causas incompletas.\u00a0 Primeiro, porque nenhuma delas \u00e9 por si suficiente para produzir o efeito que lhe atribu\u00edmos; toda causa temporal do tipo depende de um h\u00f3spede de outras condi\u00e7\u00f5es positivas e negativas para sua efic\u00e1cia.\u00a0 Segundo, por serem temporais precisam ser causadas, e n\u00e3o podem ser as causas supremas da exist\u00eancia de nada.\u00a0 Suponha o seguinte como uma s\u00e9rie de efeitos e causas temporais: C1, C2, C3, C4\u2026 Cn, tal que C1 \u00e9 causado por C2, C2 por C3, e assim por diante.\u00a0 Essas causas temporais s\u00e3o causas reais, e \u00fateis, especialmente para prop\u00f3sitos pr\u00e1ticos e para explica\u00e7\u00f5es incompletas; mas se buscarmos pela causa suprema da exist\u00eancia de, digamos, C1, ent\u00e3o C2 certamente n\u00e3o \u00e9 a causa, uma vez que ele pr\u00f3prio foi causado por C3.\u00a0 O mesmo pode ser dito sobre C3, e assim por diante.\u00a0 Ent\u00e3o mesmo que tenhamos uma s\u00e9rie infinita dessas causas temporais, ainda assim isso n\u00e3o nos dar\u00e1 a explica\u00e7\u00e3o definitiva da exist\u00eancia de C1.\u00a0 Colocando em outras palavras: quando C1 passa a existir?\u00a0 Somente depois de C2 ter passado a existir.\u00a0 Quando C2 passa a existir?\u00a0 Somente depois de C3 ter passado a existir e assim por diante at\u00e9 Cn.\u00a0 Consequentemente, C1 n\u00e3o passar\u00e1 a existir at\u00e9 que Cn tenha passado a existir.\u00a0 O mesmo problema persistir\u00e1 mesmo se formos al\u00e9m de Cn, mesmo se formos at\u00e9 o infinito.\u00a0 Isso significa que se C1 dependesse para sua exist\u00eancia dessas causas temporais, ele nunca existiria.\u00a0 N\u00e3o haveria uma s\u00e9ria de causas reais, mas apenas uma s\u00e9rie de n\u00e3o-existentes, como explicou Ibn Taymiyyah[1].\u00a0 O fato, entretanto, \u00e9 que h\u00e1 existente ao nosso redor; portanto, sua causa suprema deve ser algo diferente de causas temporais; deve ser uma causa eterna e, portanto, n\u00e3o-causada.<\/p>\n

Quando algu\u00e9m, seja um cientista ou n\u00e3o-cientista, insiste em suas cren\u00e7as err\u00f4neas em face de todas as evid\u00eancias, n\u00e3o pode haver maneira de ele apoiar essas cren\u00e7as exceto recorrendo a argumentos d\u00fabios, porque nenhuma falsidade pode ser apoiada por um argumento v\u00e1lido.\u00a0 Isso pode ser visto com todos os cientistas e fil\u00f3sofos ateus que acreditam na teoria do Big Bang.<\/p>\n

Alguns alegaram de forma impass\u00edvel que a mat\u00e9ria original do universo saiu do nada.\u00a0 Dessa forma Fred Hoyle, que defendia a teoria do estado permanente, que foi por algum tempo considerada uma rival cr\u00edvel para a teoria do big bang, mas que, como sua rival, necessita da exist\u00eancia de mat\u00e9ria nova \u2013 costumava dizer[2]:<\/p>\n

A quest\u00e3o mais \u00f3bvia a ser feito sobre a cria\u00e7\u00e3o cont\u00ednua \u00e9 essa: de onde vem a mat\u00e9ria criada?\u00a0 N\u00e3o vem de lugar nenhum.\u00a0 O material simplesmente aparece \u2013 \u00e9 criado.\u00a0 Em um momento os v\u00e1rios \u00e1tomos que comp\u00f5em o material n\u00e3o existem, e em um momento posterior existem.\u00a0 Pode parecer uma id\u00e9ia muito estranha e concordo que \u00e9, mas em ci\u00eancia n\u00e3o importa o qu\u00e3o estranha uma id\u00e9ia pode parecer desde que funcione \u2013 ou seja, desde que uma id\u00e9ia possa ser expressa em uma forma precisa e desde que suas consequ\u00eancias estejam de acordo com observa\u00e7\u00e3o. (Hoyle, 112)<\/p>\n

Quando Hoyle disse isso, houve um rebuli\u00e7o contra ele.\u00a0 Foi acusado de violar um princ\u00edpio fundamental da ci\u00eancia, nominalmente o de que nada sai do nada, e que estava \u2018abrindo as comportas da religi\u00e3o\u2019 como um fil\u00f3sofo de ci\u00eancia colocou.\u00a0 Mario Bunge disse a esse respeito:<\/p>\n

Essa teoria envolve a hip\u00f3tese da cria\u00e7\u00e3o cont\u00ednua da mat\u00e9ria ex-nihilo (do nada).\u00a0 E isso n\u00e3o \u00e9 o que geralmente se quer dizer por respeitar o determinismo cient\u00edfico mesmo no seu sentido mais amplo, porque o conceito de emerg\u00eancia do nada \u00e9 caracteristicamente teol\u00f3gico ou m\u00e1gico mesmo se vestido em uma forma matem\u00e1tica. (Bunge)<\/p>\n

Que a hip\u00f3tese de cria\u00e7\u00e3o ex-nihilo n\u00e3o \u00e9 cient\u00edfica \u00e9 verdade, mas a alega\u00e7\u00e3o de que \u00e9 caracteristicamente teol\u00f3gica passou dos limites.\u00a0 Religi\u00f5es te\u00edstas n\u00e3o dizem que as coisas sa\u00edram do nada absoluto porque contradiz a reivindica\u00e7\u00e3o religiosa b\u00e1sica de que s\u00e3o criadas por Deus.\u00a0 Tudo que muitas pessoas religiosas dizem \u00e9 que Deus criou as coisas do nada, e existe uma grande diferen\u00e7a entre as duas no\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Se a cria\u00e7\u00e3o do nada era anteriormente considerada pelos ateus como um princ\u00edpio teol\u00f3gico e n\u00e3o-cient\u00edfico, agora \u00e9 reivindicada por alguns como tendo uma condi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e \u00e9 usada para desacreditar a religi\u00e3o.<\/p>\n

Pela primeira vez uma descri\u00e7\u00e3o unificada de toda a cria\u00e7\u00e3o pode estar dentro de nossa compreens\u00e3o.\u00a0 Nenhum problema cient\u00edfico \u00e9 mais fundamental ou mais intimidador do que o quebra-cabe\u00e7as de como o universo passou a existir.\u00a0 Isso pode ter acontecido sem qualquer interfer\u00eancia sobrenatural?\u00a0 A mec\u00e2nica qu\u00e2ntica parece prover uma sa\u00edda na antiga suposi\u00e7\u00e3o de que \u2018voc\u00ea n\u00e3o pode obter algo do nada\u2019.\u00a0 Os f\u00edsicos agora falam sobre \u2018o universo auto-criado\u2019: um cosmos que surge para a exist\u00eancia espontaneamente, da mesma forma que uma part\u00edcula subnuclear surge de lugar nenhum em certos processos de alta energia.\u00a0 A quest\u00e3o sobre se os detalhes dessa teoria est\u00e3o certos ou errados n\u00e3o \u00e9 importante.\u00a0 O que importa \u00e9 que agora \u00e9 poss\u00edvel conceber uma explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica de toda a cria\u00e7\u00e3o. (Jastrow, viii)<\/p>\n

Que tipo de explica\u00e7\u00e3o \u00e9 essa?\u00a0 Voc\u00ea realmente come\u00e7a a explicar algo dizendo que surgiu de lugar nenhum?\u00a0 Os cientistas realmente acreditam que a part\u00edcula subnuclear a que se referem surge de lugar nenhum, no sentido de que realmente vem do nada, e n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o alguma com qualquer coisa que a preceda?\u00a0 Comentando sobre o que Davies alegou, um cientista disse: \u201cIsso, em qualquer caso, \u00e9 um evento que ocorre em espa\u00e7o e tempo, dentro de um dom\u00ednio banhado em mat\u00e9ria e radia\u00e7\u00e3o. \u2018Nada\u2019 de modo algum pode ser visto nessa situa\u00e7\u00e3o…\u201d[3]\n

A mesma id\u00e9ia falaciosa \u00e9 repetida em um livro posterior por outro cientista ateu, Taylor:<\/p>\n

Como tal, existe uma probabilidade n\u00e3o-zero de, digamos, uma part\u00edcula como um el\u00e9tron aparecer do v\u00e1cuo.\u00a0 De fato um v\u00e1cuo \u00e9 cheio de possibilidade, uma das quais \u00e9 o aparecimento do pr\u00f3prio Universo.\u00a0 Foi criado do nada. (Taylor, 22)<\/p>\n

De que tipo de v\u00e1cuo Taylor est\u00e1 falando?\u00a0 Se ele estiver usando a palavra em seu sentido cient\u00edfico t\u00e9cnico, ent\u00e3o ele pode de fato falar em ser cheio de possibilidades, ou de um el\u00e9tron aparecer dele, porque esse v\u00e1cuo \u00e9 de fato uma regi\u00e3o n\u00e3o-vazia.\u00a0 Mas isso, certamente, n\u00e3o \u00e9 o nada ao qual se refere \u00e0 teoria do big bang.\u00a0 N\u00e3o existe, portanto, nem uma analogia entre o aparecimento de uma part\u00edcula em um v\u00e1cuo e o aparecimento de um Universo do nada absoluto.<\/p>\n

Footnotes:<\/p>\n[1] Taqi al-Din Ahmad Ibn Taymiyyah (1263 – 1328), um estudioso mu\u00e7ulmano nascido em Harran, agora S\u00edria.<\/p>\n[2] Posteriormente ele mudou de id\u00e9ia, n\u00e3o apenas sobre isso, mas sobre toda a teoria.<\/p>\n[3] Isso \u00e9 o que meu amigo, Professor Mahjoob Obeid, o famoso f\u00edsico sudan\u00eas escreveu para mim em uma comunica\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n

Por Dr. Jaafar Sheikh Idris<\/p>\n

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