{"id":469,"date":"2014-08-26T09:31:30","date_gmt":"2014-08-26T09:31:30","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/pr\/2014\/08\/26\/os-direitos-dos-nao-muculmanos-no-isla-parte-2-de-13-residentes-nao-muculmanos\/"},"modified":"2014-08-26T09:31:30","modified_gmt":"2014-08-26T09:31:30","slug":"os-direitos-dos-nao-muculmanos-no-isla-parte-2-de-13-residentes-nao-muculmanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/pr\/os-direitos-dos-nao-muculmanos-no-isla-parte-2-de-13-residentes-nao-muculmanos\/","title":{"rendered":"Os Direitos dos N\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos no Isl\u00e3 (parte 2 de 13): Residentes N\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos"},"content":{"rendered":"

Os tipos de sociedades n\u00e3o-mu\u00e7ulmanas em uma na\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica e uma introdu\u00e7\u00e3o aos direitos gerais de n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos no Isl\u00e3.\"\"<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Existe muita conversa hoje em dia sobre a concess\u00e3o que o Isl\u00e3 d\u00e1 \u00e0 exist\u00eancia de outras religi\u00f5es no mundo.  Alguns compartilham a opini\u00e3o de que o Isl\u00e3 ordena que os mu\u00e7ulmanos combatam o mundo at\u00e9 que todos se tornem mu\u00e7ulmanos e criam sentimentos ruins, sem de fato saberem o que a religi\u00e3o realmente diz a esse respeito, quanto mais sobre a exist\u00eancia de n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos em um pa\u00eds isl\u00e2mico.<\/span><\/span><\/p>\n

Em termos de resid\u00eancia em uma sociedade isl\u00e2mica, os n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos s\u00e3o classificados em tr\u00eas tipos.  Entender esses tipos aprofundar\u00e1 a compreens\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre mu\u00e7ulmanos e pessoas de outras cren\u00e7as em uma sociedade isl\u00e2mica:<\/span><\/span><\/p>\n

Classifica\u00e7\u00e3o de N\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos<\/span><\/span><\/p>\n

A.        Residentes Permanentes<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Os juristas mu\u00e7ulmanos usam o termo \u201cPovo da Alian\u00e7a\u201d (em \u00e1rabe \u201cdhimmi\u201d ou \u201cAhl ul-Dhimma\u201d) para se referirem aos residentes n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos.  N\u00e3o \u00e9 um termo pejorativo, como alguns deram a entender.  Na l\u00edngua \u00e1rabe a palavra \u201cdhimma\u201d significa um tratado de prote\u00e7\u00e3o para n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos que vivem em territ\u00f3rio mu\u00e7ulmano.  Um termo semelhante, \u201cAhl ul-Dhimma\u201d, significa \u201cPovo da Alian\u00e7a\u201d, porque s\u00e3o protegidos sob a alian\u00e7a que lhes foi estendida pelo profeta Muhammad e os mu\u00e7ulmanos.[1]<\/a> Os n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos t\u00eam garantia de prote\u00e7\u00e3o na sociedade mu\u00e7ulmana desde que paguem um tributo e sejam leais \u00e0s legisla\u00e7\u00f5es espec\u00edficas mencionadas na Lei Isl\u00e2mica.  Essa alian\u00e7a de prote\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 limitada a uma dura\u00e7\u00e3o espec\u00edfica. Fica em efeito pelo tempo que aqueles com quem a alian\u00e7a foi feita forem leais \u00e0s suas condi\u00e7\u00f5es.[2]<\/a> A boa inten\u00e7\u00e3o por tr\u00e1s do termo \u201cdhimmi\u201d pode ser vista na carta escrita pelo califa Abu Bakr as-Siddiq[3]<\/a> aos n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos de Najran:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEm nome de Deus, o Beneficente, o Misericordioso. Essa \u00e9 a declara\u00e7\u00e3o escrita do servo de Deus Abu Bakr, o sucessor de Muhammad, o profeta e mensageiro de Deus. Ele lhes afirma os direitos de um vizinho protegido, em voc\u00eas mesmos, suas terras, suas comunidades religiosas, seus bens, seus servos, aqueles que est\u00e3o presentes ou no exterior, seus bispos e monges e monast\u00e9rios e tudo que possuem, pouco ou muito. N\u00e3o devem ser privados de qualquer uma dessas coisas e devem ter pleno controle sobre elas…\u201d [4]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Outro exemplo \u00e9 a declara\u00e7\u00e3o de um famoso s\u00e1bio cl\u00e1ssico do Isl\u00e3, Imame Awza\u2019i[5]<\/a> em sua carta ao governador ab\u00e1ssida Salih b. Ali b. Abdullah sobre o Povo da Alian\u00e7a: \u201cEles n\u00e3o s\u00e3o servos e, por isso, tenha cuidado para n\u00e3o trocar sua condi\u00e7\u00e3o ap\u00f3s terem vivido na liberdade. S\u00e3o livres Povo da Alian\u00e7a.\u201d [6]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Reconhecendo esse fato, Ron Landau escreveu:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEm contraste ao Imp\u00e9rio Crist\u00e3o, que tentou impor o Cristianismo aos seus s\u00faditos, os \u00e1rabes estenderam o reconhecimento \u00e0s minorias religiosas e aceitaram sua presen\u00e7a. Judeus, crist\u00e3os e zoroastrianos eram conhecidos por eles como Povo da Alian\u00e7a. Em outras palavras, as na\u00e7\u00f5es que desfrutavam de uma condi\u00e7\u00e3o protegida.\u201d [7]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

B.        Residentes Tempor\u00e1rios<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essa categoria inclui dois tipos:<\/span><\/span><\/p>\n

1)               Os residentes de pa\u00edses n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos que est\u00e3o em paz com os mu\u00e7ulmanos atrav\u00e9s de tratados de paz espec\u00edficos, tratados internacionais ou outros mecanismos, que temporariamente v\u00eam para pa\u00edses mu\u00e7ulmanos para trabalhar, estudar, neg\u00f3cios, miss\u00f5es diplom\u00e1ticas e assim por diante.  Os juristas mu\u00e7ulmanos se referem a eles em \u00e1rabe como mu\u2019aahadoon, que significa \u201caqueles com quem existe um pacto.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

2)               Os residentes de pa\u00edses n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos com quem os mu\u00e7ulmanos n\u00e3o t\u00eam um pacto de paz ou que podem estar em guerra com mu\u00e7ulmanos, que temporariamente v\u00ea aos pa\u00edses mu\u00e7ulmanos para trabalhar, estudar, neg\u00f3cios, miss\u00f5es diplom\u00e1ticas e assim por diante.  Os juristas mu\u00e7ulmanos se referem a eles em \u00e1rabe como musta\u2019minoon, que significa \u201cem busca de prote\u00e7\u00e3o.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Todas as categorias t\u00eam os direitos gerais comuns a elas e direitos exclusivos espec\u00edficos para cada grupo.  Limitaremos nossa discuss\u00e3o ao mais geral, direitos comuns, para evitar detalhes excessivos.<\/span><\/span><\/p>\n

Os Direitos Gerais de N\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A express\u00e3o \u201cdireitos humanos\u201d \u00e9 relativamente nova, tendo entrado no uso cotidiano desde a II Guerra Mundial, a funda\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas em 1945 e a ado\u00e7\u00e3o da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos da Assembl\u00e9ia Geral da ONU em 1948.[8]<\/a> Embora sua emerg\u00eancia na lei internacional seja um desenvolvimento relativamente recente, a id\u00e9ia de direitos humanos em si n\u00e3o \u00e9 nova.  Se estudarmos e compararmos a Declara\u00e7\u00e3o Universal de Direitos Humanos aos direitos humanos concedidos pelo Isl\u00e3 1.400 anos atr\u00e1s, pode-se ver claramente o n\u00edvel de alto base moral alcan\u00e7ada pelo Isl\u00e3 antes da Declara\u00e7\u00e3o Universal. [9]<\/a> Esse padr\u00e3o moral n\u00e3o resultou de empenho intelectual humano.  A fonte da moralidade isl\u00e2mica \u00e9 Deus.  O padr\u00e3o divino fornece abrang\u00eancia e profundidade verdadeiras nas necessidades humanas.  Faz provis\u00f5es para tudo que beneficia a ra\u00e7a humana e a protege de qualquer mal.  Estudo objetivo provavelmente levar\u00e1 \u00e0 conclus\u00e3o que \u201cn\u00e3o existe religi\u00e3o ou c\u00f3digo moral na terra que tenha dado aten\u00e7\u00e3o mais generosa \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o fiel desses direitos do que o Isl\u00e3, detalhando-os, clarificando-os e expressando-os.\u201d [10]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

A Charia, que \u00e9 o c\u00f3digo legal e moral do Isl\u00e3, n\u00e3o se limita a dar direitos somente aos mu\u00e7ulmanos.  Uma de suas caracter\u00edsticas distintas \u00e9 que o n\u00e3o-mu\u00e7ulmano compartilha muitos desses direitos.  De fato, o princ\u00edpio geral \u00e9 que os n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos t\u00eam os mesmos direitos e obriga\u00e7\u00f5es dos mu\u00e7ulmanos.[11]<\/a>Esse aspecto da religi\u00e3o \u00e9 \u00fanico do Isl\u00e3 e talvez n\u00e3o tenha sido atingido por qualquer outra religi\u00e3o do mundo.  Se olharmos para o Cristianismo, por exemplo, o Professor Joseph Heath da Universidade de Toronto diz: \u201c\u00c9 desnecess\u00e1rio dizer que se pode percorrer a B\u00edblia e n\u00e3o encontrar uma \u00fanica men\u00e7\u00e3o a \u201cdireitos\u201d. Tamb\u00e9m se pode procurar nos 1.500 anos seguintes de pensamento crist\u00e3o sem encontrar quaisquer direitos. Isso \u00e9 porque a id\u00e9ia \u00e9 inteiramente ausente.\u201d[12]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Os n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos t\u00eam muitos direitos no Isl\u00e3.  Limitaremos nossa discuss\u00e3o aos mais importantes deles, como a liberdade de cren\u00e7a, direito ao trabalho, moradia, liberdade de movimento e educa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

\n

Footnotes: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Zaydan, Dr. Abd al-Karim, \u2018Ahkam al-Dhimmiyin wal-Musta\u2019minin,\u2019<\/em> p. 20<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Zaydan, Dr. Abd al-Karim, <\/span>\u2018Ahkam al-Dhimmiyin wal-Musta\u2019min<\/span>in,\u2019<\/em> p. 35<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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