\u201cEu te escolhi. Escuta, pois, o que te ser\u00e1 inspirado: Sou Deus. N\u00e3o h\u00e1 divindade al\u00e9m de Mim! Adora-Me, pois, e observa a ora\u00e7\u00e3o, para celebrar o Meu nome.\u201d <\/strong><\/em>(Alcor\u00e3o 20: 13-14)<\/p>\nDe forma semelhante, as ora\u00e7\u00f5es foram tornadas obrigat\u00f3rias para o profeta Muhammad durante sua ascens\u00e3o ao c\u00e9u.\u00a0 Al\u00e9m disso, quando Deus louva os crentes, como no in\u00edcio do cap\u00edtulo intitulado \u2018al-Muminun\u2019 (os Crentes), em uma das primeiras descri\u00e7\u00f5es que Ele afirma \u00e9 a ader\u00eancia deles \u00e0s ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Um homem perguntou ao profeta sobre o ato mais virtuoso.\u00a0 O profeta declarou que o ato mais virtuoso \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o.\u00a0 O homem perguntou de novo e de novo e pelas primeiras tr\u00eas vezes, o profeta respondeu: \u201cA ora\u00e7\u00e3o,\u201d ent\u00e3o na quarta ocasi\u00e3o ele afirmou: \u201co jihad no caminho de Deus.\u201d[1]\n
A import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 demonstrada em muitas das afirma\u00e7\u00f5es do profeta.\u00a0 Por exemplo, o Profeta disse:<\/p>\n
\u201cO primeiro assunto que o servo prestar\u00e1 contas no Dia do Ju\u00edzo \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o.\u00a0 Se for s\u00f3lida, ent\u00e3o o resto dos atos ser\u00e3o s\u00f3lidos.\u00a0 E se for incompleta, ent\u00e3o o resto dos atos ser\u00e3o incompletos.\u201d[2]\n
A import\u00e2ncia das ora\u00e7\u00f5es reside no fato de que independente das a\u00e7\u00f5es que algu\u00e9m desempenhe em sua vida, o aspecto mais importante \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o com Deus, ou seja, a f\u00e9 (imaan), a consci\u00eancia de Deus (taqwa), sinceridade (ikhlas) e adora\u00e7\u00e3o a Deus (ibadah).\u00a0 Essa rela\u00e7\u00e3o com Deus \u00e9 demonstrada e colocada em pr\u00e1tica, e tamb\u00e9m aperfei\u00e7oada e aumentada, pela ora\u00e7\u00e3o.\u00a0 Portanto, se as ora\u00e7\u00f5es forem s\u00f3lidas e adequadas, o resto dos atos ser\u00e3o s\u00f3lidos e adequados; e se as ora\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o s\u00f3lidas e adequadas, ent\u00e3o o resto dos atos n\u00e3o ser\u00e3o s\u00f3lidos e adequados, como o pr\u00f3prio profeta declarou.<\/p>\n
Na realidade, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 executada adequadamente \u2013 com verdadeira lembran\u00e7a de Deus e se voltando para Ele em perd\u00e3o \u2013 ter\u00e1 um efeito duradouro sobre a pessoa.\u00a0 Ap\u00f3s terminar a ora\u00e7\u00e3o, o cora\u00e7\u00e3o estar\u00e1 cheio da lembran\u00e7a de Deus.\u00a0 Ser\u00e1 temeroso e tamb\u00e9m esperan\u00e7oso em rela\u00e7\u00e3o a Deus.\u00a0 Ap\u00f3s aquela experi\u00eancia, n\u00e3o desejar\u00e1 sair da posi\u00e7\u00e3o elevada para uma na qual desobedece a Deus.\u00a0 Deus mencionou esse aspecto da ora\u00e7\u00e3o quando disse:<\/p>\n
\u201cRecita o que te foi revelado do Livro e observa a ora\u00e7\u00e3o, porque a ora\u00e7\u00e3o preserva (o homem) da obscenidade e do il\u00edcito.\u201d <\/em><\/strong>(Alcor\u00e3o 29:45)<\/p>\nNadwi descreveu esse efeito de forma eloquente:<\/p>\n
Seu objetivo \u00e9 gerar dentro do eu subliminar do homem esse poder espiritual, luz de f\u00e9 e consci\u00eancia de Deus que pode capacit\u00e1-lo a combater de forma bem-sucedida todos os males e tenta\u00e7\u00f5es, mantendo-se perseverante em momentos de tribula\u00e7\u00e3o e adversidade e protegendo-se contra a fraqueza da carne e do dano dos apetites imoderados.[3]\n
O efeito geral que ora\u00e7\u00f5es realizadas adequadamente devem ter sobre os humanos \u00e9 descrito em outros vers\u00edculos no Alcor\u00e3o:<\/p>\n
\u201cEm verdade, o homem foi criado impaciente; Quando o mal o a\u00e7oita, impacienta-se; Mas, quando o bem o acaricia, torna-se tacanho;\u00a0 Salvo os que oram, que s\u00e3o constantes em suas ora\u00e7\u00f5es,…\u201d<\/em><\/strong> (Alcor\u00e3o 70:19-23)<\/p>\nQuanto \u00e0 Vida Futura, o perd\u00e3o e prazer de Deus est\u00e3o proximamente relacionado \u00e0s ora\u00e7\u00f5es.\u00a0 O mensageiro de Deus disse:<\/p>\n
\u201cDeus tornou obrigat\u00f3rio cinco ora\u00e7\u00f5es.\u00a0 Quem realizar de maneira excelente suas ablu\u00e7\u00f5es, ora nos hor\u00e1rios corretos, completa suas rever\u00eancias, prostra\u00e7\u00f5es e khushu<\/em><\/strong>[4].<\/p>\nAs ora\u00e7\u00f5es s\u00e3o um tipo de purifica\u00e7\u00e3o para um ser humano.\u00a0 Volta-se e encontra com seu Senhor cinco vezes ao dia.\u00a0 Como aludido acima, ficar de p\u00e9 repetidamente perante Deus deve manter a pessoa longe do cometimento de atos pecaminosos durante o dia.\u00a0 Al\u00e9m disso, tamb\u00e9m deve ser um momento de remorso e arrependimento, de modo que pe\u00e7a intensamente perd\u00e3o a Deus por aqueles pecados que cometeu.\u00a0 Em acr\u00e9scimo, a ora\u00e7\u00e3o em sai \u00e9 uma boa a\u00e7\u00e3o que elimina alguns dos maus atos cometidos.\u00a0 Esses pontos podem ser notados no seguinte hadith do profeta, que Deus o louve:<\/p>\n
\u201cSe uma pessoa tiver um c\u00f3rrego passando por sua porta e se banhar nele cinco vezes ao dia, voc\u00eas acham que ela ficaria com alguma sujeira?\u201d As pessoas disseram: \u201cN\u00e3o ficaria nenhuma sujeira.\u201d<\/em><\/strong> O profeta ent\u00e3o disse: \u201c\u00c9 como as cinco ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias. Atrav\u00e9s delas Deus elimina os pecados.\u201d<\/em> <\/strong>(Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim)<\/p>\nEm outro hadith, o Profeta disse:<\/p>\n
\u201cAs cinco ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias e a ora\u00e7\u00e3o de sexta-feira at\u00e9 a pr\u00f3xima ora\u00e7\u00e3o de sexta-feira s\u00e3o a expia\u00e7\u00e3o para o que est\u00e1 entre elas.\u201d<\/em><\/strong> (Saheeh Muslim)<\/p>\nFootnotes:<\/p>\n[1] Essa \u00e9 a forma de um hadith registrado por Ahmad e ibn Hibban.\u00a0 De acordo com al-Albani, o hadith \u00e9 hasan.\u00a0 Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Sahih al-Targheeb wa al-Tarheeb (Beirute: al-Maktab al-Islami, 1982), vol.\u00a0 1, p.\u00a0 150<\/p>\n[2] Registrado por al-Tabarani.\u00a0 De acordo com al-Albani, \u00e9 Sahih.\u00a0 Al-Albani, Sahih al-Jami, vol.1, p.\u00a0 503.<\/p>\n[3] Nadwi, p. 24<\/p>\n[4] Khushu` na ora\u00e7\u00e3o \u00e9 quando o cora\u00e7\u00e3o da pessoa est\u00e1 em harmonia com a ora\u00e7\u00e3o. Esse sentimento no cora\u00e7\u00e3o \u00e9 ent\u00e3o refletido no corpo. A pessoa permanece calma. Seu olhar tamb\u00e9m \u00e9 baixo. At\u00e9 sua voz \u00e9 afetada por esse sentimento no cora\u00e7\u00e3o. Para mais detalhes sobre esse conceito (assim como a diferen\u00e7a entre ele e khudhu`), ver Muhammad al-Shaayi, al-Furooq al-Laughawiyyah wa Atharahaa fi Tafseer al-Quran al-Kareem (Riyadh: Maktabah al-Ubaikaan, 1993), pp.\u00a0 249-254.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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