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A f\u00e9 isl\u00e2mica baseia-se na exist\u00eancia de um Criador \u0639nico, Administrador deste Universo e tudo que nele existe de criaturas. A raz\u0645o do homem o leva a concluir que necessariamente por tr\u0644s deste Universo h\u0644 um Agente Criador. O Alcor\u0645o exorta o ser humano a meditar sobre a natureza que est\u0644 diante de seus olhos:<\/em><\/p>\n “Na cria\u00e7\u0645o dos c\u00e9us e da terra, na alterna\u00e7\u0645o do dia e da noite; nos navios que singram o mar para o benef\u064acio do homem; na \u0644gua que Deus envia do c\u00e9u, com a qual vivifica a terra, depois de haver sido \u0644rida e onde disseminou toda a esp\u00e9cie animal; na mu- dan\u00e7a dos ventos; nas nu- vens submetidas entre o c\u00e9u e a terra, (nisso tudo) h\u0644 sinais para os sensatos.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 2:164)<\/p>\n No entanto, a raz\u0645o do homem \u00e9 limitada e n\u0645o lhe faculta o conhecimento da ess\u00eancia de Deus. Devido a isso, Deus nos enviou mensageiros, aos quais revelou sua mensagem para transmit\u064a-la a n\u064es. Nessa mensagem, Deus nos informa a Seu respeito: Sua ess\u00eancia e Seus atributos. Ele \u00e9 diferente de Suas criaturas e nada \u00e9 semelhante a Ele:<\/p>\n “Dize: Ele \u00e9 Deus, \u0652nico! Deus o Absoluto. Jamais gerou ou foi gerado. E ningu\u00e9m \u00e9 compar\u0644vel a Ele”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 112:1-4).<\/p>\n Sua Exist\u00eancia<\/strong><\/p>\n A exist\u00eancia de Deus transcende os limites de espa\u00e7o e tempo.<\/p>\n “Ele \u00e9 o Primeiro e o Ultimo; o Vis\u064avel e o Invis\u064avel, e \u00e9 Onisciente.” <\/em><\/strong><\/p>\n Sua Sabedoria<\/strong><\/p>\n Ele \u00e9 s\u0644bio e sua sabedoria \u00e9 ilimitada:<\/p>\n ”Dize-lhes: Se o oceano se transformasse em tinta, com que se escrevesse as palavras de meu Senhor, esgotar-se-ia antes de Lhe esgotarem as palavras, ainda que para isso se empregasse outro tanto”.<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 18:109)<\/p>\n Sua Onisci\u00eancia<\/strong><\/p>\n O Seu conhecimento abrange tudo: o cognosc\u064avel e o incognosc\u064avel; o oculto e o manifesto; o passado, o presente e o futuro, e nada Lhe escapa:<\/p>\n “Ele possui as chaves do incognoss\u064avel, coisa que ningu\u00e9m, al\u00e9m d’Ele possui; Ele sabe o que h\u0644 na terra e no mar; n\u0645o h\u0644 um s\u064e gr\u0645o no seio da terra, ou nada verde, ou seco, que n\u0645o esteja registrado no Livro l\u0652cido.” <\/strong><\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 6:59)<\/p>\n Seu Poder<\/strong><\/p>\n O poder de Deus n\u0645o tem limite. Ele \u00e9 capaz de tudo. O seu poder se manifesta neste Universo maravilhoso e t\u0645o bem ordenado. Todas as coisas atestam a Sua onipot\u00eancia e se dirigem a Ele em adora\u00e7\u0645o e a Ele s\u0645o submissas:<\/p>\n “Bendito seja Aquele em cujas m\u0645os est\u0644 a Soberania, e \u00e9 Onipotente. Que criou a vida e a morte para provar quem de v\u064es melhor se com- porta, porque \u00e9 o Poderoso, o Indulgent\u064assirno. “<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 67:1-2)<\/p>\n Sua Soberania<\/strong><\/p>\n Deus \u00e9 o Soberano Absoluto. O Seu reino abrange todas as dimens\u064fes; o c\u00e9u e a terra, o mundo e o Dia do Ju\u064azo Final. O mu\u00e7ulmano repete diariamente em suas cinco ora\u00e7\u064fes esta verdade eterna:<\/p>\n “Louvado seja Deus, Senhor do Universo, o Clemente, o Misericordioso. Soberano do Dia do Ju\u064azo. S\u064e a Ti adoramos e de Ti imploramos ajuda. Guia-nos \u00e0 senda reta. \u06c1 senda dos que agraciaste, n\u0645o a dos abominados, nem \u00e0 dos extraviados.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 1:1-7).<\/p>\n Cren\u00e7a Em Deus<\/strong><\/p>\n As ci\u00eancias, do ponto de vista isl\u00e2mico, s\u0645o de dois tipos:<\/p>\n 1\u06be- Racionais, e s\u0645o aquelas que podem ser adquiridas e aprendidas mediante o exerc\u064acio do pensamento.<\/p>\n 2\u06be- Tradicionais, e s\u0645o aquelas que s\u0645o transmitidas de gera\u00e7\u0645o em gera\u00e7\u0645o.<\/p>\n “H\u0644 duas categorias de ci\u00eancias: A primeira \u00e9 natural ao homem e fruto de seu pensamento; a outra \u00e9 tradicional e transmitida por seus fundadores. A primeira categoria \u00e9 a das ci\u00eancias filos\u064eficas. S\u0645o aquelas que o homem adquire naturalmente pelo exerc\u064acio da reflex\u0645o. Mediante esta, ele toma consci\u00eancia da diferen\u00e7a entre o verdadeiro e o falso, gra\u00e7as ao exerc\u064acio de suas faculdades especulativas e investigadoras que s\u0645o pr\u064eprias ao ser pensante. A segunda categoria compreende as ci\u00eancias tradicionais e institucionais. Nelas, tudo depende das informa\u00e7\u064fes dadas pela autoridade de uma determinada lei religiosa. Aqui a raz\u0645o n\u0645o tem lugar, salvo para real\u00e7ar certos problemas de detalhe aos princ\u064apios fundamentais. A fonte de todas as ci\u00eancias tradicionais s\u0645o as prescri\u00e7\u064fes do Alcor\u0645o e da Sunnah, ou seja a lei revelada por Deus a Seu Mensageiro. H\u0644 um grande n\u0652mero de ci\u00eancias tradicionais, pois, \u00e9 dever de todo mu\u00e7ulmano cumprir com suas obriga\u00e7\u064fes religiosas” (Ibn Khaldun) <\/em><\/p>\n A cren\u00e7a isl\u00e2mica \u00e9 fundamentada nas duas categorias. Deus dotou o ser humano de uma faculdade racional que lhe permite deduzir fatos n\u0645o percebidos pelos sentidos. O Islam \u00e9 um apelo ao uso desta faculdade que o diferencia das de- mais criaturas.<\/p>\n A maior parte dos artigos da f\u00e9 isl\u00e2mica s\u0645o baseados em argumentos l\u064egicos e racionais, como a exist\u00eancia e a unicidade de Deus, que se deduzem atrav\u00e9s da medita\u00e7\u0645o o reflex\u0645o sobre o Universo. Deus censura aqueles que paralisam a sua raz\u0645o e seguem cegamente as cren\u00e7as herdadas dos pa\u064as e antepassados:<\/p>\n “Deparamo-nos com nossos pais a praticarem um culto, pelos rastros dos quais seguirenws.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 43:23)<\/p>\n A segunda categoria abrange a revela\u00e7\u0645o divina aos mensageiros. Ela completa a raz\u0645o e fornece informa\u00e7\u064fes que o ser humano n\u0645o consegue adquirir apenas pelo uso da faculdade racional. \u0629 o caso dos atributos de Deus, a cren\u00e7a no Dia do Ju\u064azo Final, nos anjos e tudo que revela do conhecimento metaf\u064asico.<\/p>\n Certa vez, o Anjo Gabriel perguntou ao Mensageiro de Deus:<\/p>\n Em que consiste o Islam?<\/strong><\/p>\n O Profeta respondeu:<\/p>\n ”Atestar que n\u0645o h\u0644 divindade al\u00e9m de Deus, e que Muhammad \u00e9 Seu Mensageiro; cumprir a ora\u00e7\u0645o, pagar o zakat, jejuar durante o m\u00eas de Ramadan e peregrinar a Makka, se tiver condi\u00e7\u064fes para isso.”<\/em><\/strong><\/p>\n O anjo Gabriel perguntou ent\u0645o: Em que consiste a cren\u00e7a?<\/strong><\/p>\n O Profeta respondeu:<\/p>\n ”\u0629 crer em Deus, em Seus anjos, em Seus livros, em Seus Mensageiros, no dia do Ju\u064azo Final e na predestina\u00e7\u0645o.”<\/strong><\/em><\/p>\n Finalmente, perguntou: Em que consiste o ihsan (benevol\u00eancia)?<\/strong><\/p>\n O Profeta respondeu:<\/p>\n ”\u0629 adorar a Deus como se O estivesse vendo, pois, mesmo que voc\u00ea n\u0645o O veja, Ele certamente o v\u00ea.”<\/strong><\/em><\/p>\n Desta tradi\u00e7\u0645o podemos concluir que os deveres do mu\u00e7ulmano se relacionam com o seu corpo, ou seja pr\u0644ticas, e outras se reportam ao “cora\u00e7\u0645o”. A religi\u0645o s\u064e se completa com as duas, e n\u0645o se pode dissociar uma da outra.<\/p>\n Crer Em Deus<\/strong><\/p>\n Consiste em crer, de forma categ\u064erica e indubit\u0644vel, na exist\u00eancia de Deus; que Ele possui todos os atributos de perfei\u00e7\u0645o e est\u0644 acima de qualquer imperfei\u00e7\u0645o. A f\u00e9 do indiv\u064aduo s\u064e se completa quando \u00e9 declarada com a l\u064angua e concretizada com os atos.<\/p>\n Nenhuma outra religi\u0645o insiste tanto em refinar a cren\u00e7a em Deus como o Islam. Ele pro\u064abe que o ser humano se incline diante de seu semelhante ou de qualquer criatura, fazer oferendas a outro al\u00e9m de Deus, atribuir imperfei\u00e7\u0645o a Ele, profanar Seus mandamentos, ou menosprezar Seus mensageiros. O mu\u00e7ulmano deve acreditar, de for- ma indubit\u0644vel, na Unicidade de Deus, em Sua Soberania, Divindade, Nomes e Atributos.<\/p>\n Unicidade de Deus Quanto a Sua Soberania<\/strong><\/p>\n \u0629 acreditar categoricamente que Deus \u00e9 Senhor de todas as coisas e n\u0645o h\u0644 Senhor al\u00e9m d’Ele, que Deus \u00e9 o agente absoluto deste Universo; Ele o criou, o administra, e toma conta de todos os acontecimentos. O Alcor\u0645o Sagrado insiste sobre este princ\u064apio em quase todas as Suratas.<\/p>\n “Louvado seja Deus, Senhor dos c\u00e9us e da terra, Senhor do Universo.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 46:36)<\/p>\n Unicidade de Deus Quanto a Sua Divindade<\/strong><\/p>\n \u0629 acreditar que Deus \u00e9 o Deus verdadeiro, e n\u0645o h\u0644 divindade al\u00e9m d’Ele; dirigir unicamente a Ele todos os atos de adora\u00e7\u0645o; como a tem\u00eancia, a esperan\u00e7a, a s\u0652plica, a ora\u00e7\u0645o.<\/p>\n “N\u0645o criei os g\u00eanios e os humanos, sen\u0645o para adorarem- Me.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 51:56).<\/p>\n O objetivo pelo qual foram enviados os mensageiros \u00e9 esclarecer esta realidade aos seres humanos:<\/p>\n “Jamais enviamos mensageiro algum antes de ti (\u064e Muhammad), sem que lhe tenhamos revelado que: N\u0645o h\u0644 divindade al\u00e9m de Mim. Adora-Me.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 2:25)<\/p>\n Unicidade de Deus Quanto a Seus Nomes e Atributos<\/strong><\/p>\n \u0629 acreditar que Deus \u00e9 Perfeito em todos os Seus atributos e est\u0644 acima de qualquer imperfei\u00e7\u0645o. Seus nomes e atributos s\u0645o-Lhe peculiares e ningu\u00e9m os compartilha com Ele. O mu\u00e7ulmano n\u0645o deve comparar nada a Deus , mesmo que os atributos sejam expressos em palavras equivalentes \u00e0s designadas \u00e0s criaturas:<\/p>\n “N\u0645o comparais ningu\u00e9m a Deus, porque Ele sabe e v\u064es ignorais.”<\/strong> <\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 16:74)<\/p>\n Deus ouve, v\u00ea, fala, mas em nada disso, Ele Se assemelha a Suas criaturas. Quanto a Seus Nomes, eles derivam de Seus atributos. Assim, dizemos que Deus \u00e9 S\u0644bio, o qual deriva da Sabedoria e assim por diante.<\/p>\n Atributos de Deus<\/strong><\/p>\n Os atributos dizem respeito a ess\u00eancia de Deus e Suas caracter\u064asticas. S\u0645o conhecidos atrav\u00e9s da revela\u00e7\u0645o de Deus a Seus mensageiros, n\u0645o tendo lugar para a faculdade racional. Pode-se resumi-las em treze:<\/p>\n Exist\u00eancia a Primordialidade e Eternidade<\/strong><\/p>\n Sup\u064fe-se que a exist\u00eancia de Deus n\u0645o \u00e9 acidental ou tempor\u0644ria e portanto n\u0645o h\u0644 limite temporal para esta exist\u00eancia. Porque se fosse racional que Deus n\u0645o fosse eterno, ent\u0645o, Sua exist\u00eancia seria acidental como as criaturas, e isso \u00e9 il\u064egico e imposs\u064avel na ess\u00eancia de Deus, porque contradiz a divindade.<\/p>\n Auto Sufici\u00eancia<\/strong><\/p>\n Isto significa que Deus n\u0645o depende de outros elementos. Para esclarecer, damos o seguinte exemplo: uma planta precisa de \u0644gua, luz e nutrientes. Ent\u0645o, a planta depende de outros elementos para existir e, portanto, n\u0645o \u00e9 auto-suficente.<\/p>\n Dissemelhan\u00e7a Com as Criaturas Nos Atos e Nos Atributos e Na Unicidade<\/strong><\/p>\n Inclui que n\u0645o h\u0644 seres que se comparam a Deus em Sua ess\u00eancia, que nenhum ser se assemelha a Deus em Seus atributos, que nenhum ser realiza a\u00e7\u064fes da mesma natureza dos atos de Deus. A f\u00e9 nestes atributos traz em si a nega\u00e7\u0645o do contr\u0644rio das mesmas. Assim, se Deus est\u0644 vivo, isso significa que jamais morre.<\/p>\n Vontade<\/strong><\/p>\n Deus age na cria\u00e7\u0645o conforme a Sua Vontade e Sapi\u00eancia. Ele cria as coisas com peculiaridades, dando- lhes dimens\u0645o, forma e posi\u00e7\u0645o no espa\u00e7o e no tempo.<\/p>\n “A Nossa ordem, quando desejamos criar algo, consiste em: Seja! e o mesmo se transforma em realidade”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 16:40)<\/p>\n “Teu Senhor cria e escolhe da maneira que melhor Lhe apraz, ao passo que eles n\u0645o t\u00eam faculdade de escolha. Glorificado seja Deus de quanto Lhe atribuem!”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 28:68)<\/p>\n “Dize: \u0633 Deus, Soberano do poder! Tu concedes a soberania a quem Te apraz e a retiras de quem desejas; exaltas a quem queres e humilhas a Teu bel-prazer. Em Tuas m\u0645os est\u0644 todo o Bem, porque s\u064e Tu \u00e9s Onipotente.” <\/strong><\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 3:26)<\/p>\n Onisci\u00eancia<\/strong><\/p>\n O conhecimento de Deus abrange tudo, abarca todas as coisas, tanto faz o passado, o futuro e o presente. O saber de Deus n\u0645o foi precedido de ignor\u00e2ncia, como \u00e9 o caso das criaturas, n\u0645o est\u0644 sujeito a esquecimento, e n\u0645o \u00e9 limitado no espa\u00e7o e nem no tempo. A organiza\u00e7\u0645o, a perfei\u00e7\u0645o e a sapi\u00eancia que se verificam no Universo, s\u0645o uma prova cabal da onisci\u00eancia de Deus.<\/p>\n “N\u0645o reparas em que Deus conhece tudo quanto existe nos c\u00e9us e na terra? N\u0645o h\u0644 confid\u00eancia entre tr\u00eas pessoas sem que seja Ele a quarta delas; nem entre cinco, sem que Ele seja a sexta; nem que haja menos ou mais que isso, sem que Ele esteja com elas onde quer que se achem. Logo, no Dia da Ressurrei\u00e7\u0645o os inteirar\u0644 de quanto fizerem, porque Deus \u00e9 Onisciente.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 57:7)<\/p>\n “Ele possui as chaves do incognosc\u064avel, coisa que ningu\u00e9m, al\u00e9m d’Ele, possui; Ele sabe o que h\u0644 na terra e no mar; e n\u0645o cai uma folha sem que Ele disso tenha ci\u00eancia; n\u0645o h\u0644 um s\u064e gr\u0645o no seio da terra, ou nada verde, ou seco, que n\u0645o esteja registrado no Livro L\u0652cido.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 61:59)<\/p>\n “Em qualquer situa\u00e7\u0645o em que vos encontrardes, qualquer parte do Alcor\u0645o que recitardes, seja qual for a tarefa que empreenderdes, seremos testemunha quando nisso estiverdes absortos, porque nada escapa a teu Senhor, nem do peso de um \u0644tomo ou algo menor ou maior que este, na terra ou nos c\u00e9us, pois tudo est\u0644 registrado num Livro l\u0652cido.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 10:61)<\/p>\n Vida<\/strong><\/p>\n Deus Alt\u064assimo \u00e9 Vivente, a vida \u00e9 o atributo, base na qual se sustentam os outros atributos, como a onipot\u00eancia, vontade, sapi\u00eancia, audi\u00eancia, vis\u0645o. Se Deus n\u0645o fosse vivente, ent\u0645o n\u0645o seria poss\u064avel atribuir-lhe os outros atributos. A vida de Deus \u00e9 perfeita, n\u0645o h\u0644 como conceb\u00ea-la, assim como os Seus demais atributos.<\/p>\n A vida de Deus n\u0645o foi precedida de inexist\u00eancia, e n\u0645o \u00e9 acompanhada de morte ou fim.<\/p>\n “E recomenda-te ao Vivente, Imortal, e celebra os Seus louvores; e basta Ele como Sabedor dos pecados de Seus servos.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 25:58)<\/p>\n “Ele \u00e9 o Vivente! N\u0645o h\u0644 mais divindade al\u00e9m d’Ele! Invocai-O, pois, sinceramente! Louvado seja Deus, Senhor do Universo!”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 40:65)<\/p>\n “As frontes se humilhar\u0645o ante o Vivente, o Subsistente. Quem tiver cometido iniquidade estar\u0644 desesperado”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 2:111)<\/p>\n El\u064equio<\/strong><\/p>\n Deus Alt\u064assimo \u00e9 eloquente, e sua fala n\u0645o se faz mediante voc\u0644bulos ou sons. Diz Deus no Alcor\u0645o Sagrado que falou diretamente a Mois\u00e9s:<\/p>\n “… E Deus falou diretamente a Mois\u00e9s.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 4:164)<\/p>\n As Suas palavras s\u0645o imensur\u0644veis:<\/p>\n “Dize-lhes (\u064e Muhammad): Se o oceano se transformasse em tinta, com que se escrevesse as palavras de meu Senhor, esgotar-se-ia antes de Lhe esgotarem as palavras, ainda que para isso se empregasse outro tanto.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 18:109)<\/p>\n Este \u00e9 um dos atributos de Deus que conhecemos mediante a revela\u00e7\u0645o a Seus mensageiros. Devemos, portanto, acreditar nele, sem no entanto entrar em discuss\u064fes ou considera\u00e7\u064fes de ordem filos\u064eficas para decifrar a realidade desse atributo, pois a exemplo de todos os atributos de Deus, as nossas limita\u00e7\u064fes intr\u064ansecas n\u0645o nos permitem chegar a isso.<\/p>\n Vis\u0645o e Audi\u00e7\u0645o<\/strong><\/p>\n Deus Alt\u064assimo \u00e9 Onividente, e ouve tudo, sem que a Sua escuta a um grupo o impedisse de ouvir outros, o independentemente da diversidade das l\u064anguas. Deus n\u0645o Se utiliza de um \u064erg\u0645o auditivo para ouvir, pois a audi\u00e7\u0645o \u00e9 parte de Sua pr\u064epria ess\u00eancia. Certa vez uma senhora queixou-se ao Profeta do tratamento injusto de seu marido. Foram revelados, ent\u0645o, os seguintes vers\u064aculos:<\/p>\n “Em verdade, Deus escutou a declara\u00e7\u0645o daquela (mulher) que discutia contigo acerca de seu marido e se queixava a Deus. Deus ouviu vossa conversa\u00e7\u0645o, porque \u00e9 Oniouvinte, Onividente.”<\/strong><\/em>(Alcor\u0645o Sagrado 58:1)<\/p>\n Da mesma forma que Deus ouve tudo, Ele tamb\u00e9m v\u00ea tudo, de forma que abrange os m\u064animos detalhes. A Sua vis\u0645o n\u0645o se d\u0644 atrav\u00e9s de um \u064erg\u0645o visual, como \u00e9 o caso das criaturas, mas trata-se de um atributo inerente \u00e0 ess\u00eancia divina. Deus enviou Mois\u00e9s o Aar\u0645o ao Fara\u064e e disse-lhes:<\/p>\n “Ide ambos ao Fara\u064e, porque ele se extraviou. Por\u00e9m, falai-lhe afavelmente, a fim de que recorde ou tema. Disseram: O Senhor nosso, tememos que ele nos imponha um castigo ou que se extravie. Deus lhes disse. N\u0645o temais, porque estarei convosco; ouvirei e vigiarei.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 20:43-46)<\/p>\n “Ele conhece os olhares furtivos e quanto ocultam os cora\u00e7\u064fes.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 40:19)<\/p>\n Atributos Referentes \u00e0 Ess\u00eancia e aos Atos<\/strong><\/p>\n Entre os atributos de Deus h\u0644 aqueles que se referem \u00e0 ess\u00eancia, tais como a Vida, Sapi\u00eancia, Onipot\u00eancia, Vontade, Audi\u00e7\u0645o, Vis\u0645o e El\u00f4quencia. Outros atributos se referem, aos atos, como a Cria\u00e7\u0645o, Subsist\u00eancia; o Criador e o Subsistente \u00e9 Quem cria e prov\u00ea a subsist\u00eancia.<\/p>\n “Os olhares n\u0645o podem percebi, n\u0645o obstante Ele Se apercebe de todos os olhares, porque Ele \u00e9 o Onisciente, o Sutil\u064assimo”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 6:103)<\/p>\n “Nada se assemelha a Ele e \u00e9 o Oniouvinte, o Onividente”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 42:11)<\/p>\n “Ele lhes conhece tanto o passado como o futuro, n\u0645o obstante eles n\u0645o logrem conhec\u00ea-Lo.”<\/strong><\/em> (Alcor\u0645o Sagrado 20:110)<\/p>\n Numa tradi\u00e7\u0645o, o Profeta Muhammad disse:<\/p>\n “Meditem sobre a cria\u00e7\u0645o de Deus e n\u0645o meditem sobre a Sua Ess\u00eancia, pois jamais alcan\u00e7ar\u0645o conceb\u00ea-la devidamente.”<\/strong><\/p>\n Tudo que nos foi solicitado em mat\u00e9ria de f\u00e9, \u00e9 sabermos que Deus existe, possui nomes sublimes, atributos de perfei\u00e7\u0645o absoluta, somos chamados a nos abster de discutir acerca de coisas al\u00e9m de nossa concep\u00e7\u0645o e cujo conhecimento de nada nos serve, e a sua ignor\u00e2ncia em nada nos prejudica.<\/p>\n Marcos Orientadores<\/strong><\/p>\n A nossa obriga\u00e7\u0645o \u00e9 andarmos na luz desses atributos, tom\u0644-los como exemplo e objetivo, para chegarmos ao m\u0644ximo de ascens\u0645o espiritual e eleva\u00e7\u0645o da alma.<\/p>\n O Imam Al Ghaz\u0644li escreveu um livro intitulado: “Al Maksadul Asn\u0644” (O Objetivo Maior), no qual interpretou os significados e a import\u00e2ncia para o ser humano dos sublimes nomes de Deus. \u0629 uma boa refer\u00eancia, e n\u064es extra\u064amos do mesmo o seguinte:<\/p>\n