{"id":71,"date":"2013-04-22T00:00:00","date_gmt":"2013-04-22T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/pr\/2013\/04\/22\/a-trindade\/"},"modified":"2013-04-22T00:00:00","modified_gmt":"2013-04-22T00:00:00","slug":"a-trindade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/pr\/a-trindade\/","title":{"rendered":"A Trindade"},"content":{"rendered":"

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A doutrina da Trindade divide a Deidade em tr\u00eas Pessoas Divinas separadas e distintas: Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Esp\u00edrito Santo. O credo Atanasiano declara: “H\u00e1 uma pessoa que \u00e9 o Pai, outra que \u00e9 o Filho, e outra que \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Mas a Deidade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma s\u00f3; a Gl\u00f3ria \u00e9 igual, a Majestade co-eterna… O Pai \u00e9 Deus, o Filho \u00e9 Deus e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus. E, no entanto, eles n\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas Deuses, mas um s\u00f3 Deus… Portanto, somos compelidos pela declara\u00e7\u00e3o crist\u00e3 a reconhecer em cada pessoa ser ela Deus e Senhor, tamb\u00e9m somos proibidos pela religi\u00e3o cat\u00f3lica de dizer que estes sejam tr\u00eas Deuses, tr\u00eas Senhores.”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Isto \u00e9 obviamente uma auto-contradi\u00e7\u00e3o. \u00c9 o mesmo que dizer que um mais um, mais um s\u00e3o tr\u00eas, mas que s\u00e3o ao mesmo tempo um. Se existem tr\u00eas pessoas divinas separadas e distintas e cada urna delas \u00e9 Deus, ent\u00e3o \u00e9 por- que h\u00e1 tr\u00eas Deuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A Igreja Crist\u00e3 reconhece a impossibilidade de conciliar a cren\u00e7a em tr\u00eas seres Divinos, com a unicidade de Deus, e conseq\u00fcentemente declara que a doutrina da Trindade \u00e9 um mist\u00e9rio, no qual a pessoa deve acreditar cegamente. Eis o que escreve o Reverendo J. F. De-Groot no seu livro “Catholic Teaching” (Ensinamento Cat\u00f3lico): “A Mais Sagrada Trindade \u00e9 um mist\u00e9rio no sentido mais estrito da palavra. A raz\u00e3o sozinha n\u00e3o pode provar a exist\u00eancia de um Deus Triuno, \u00e9 a Revela\u00e7\u00e3o que o ensina. E mesmo depois que a exist\u00eancia do mist\u00e9rio nos foi revelada, permanece imposs\u00edvel para o intelecto humano entender como Tr\u00eas seres t\u00eam s\u00f3 uma \u00fanica Natureza Divina.\u201c<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00c9 bastante estranho que o pr\u00f3prio Jesus (que a Paz esteja sobre ele); jamais sequer mencionou a Trindade. Ele ou n\u00e3o sabia ou nada disse sobre existirem tr\u00eas Pessoas Divinas na Deidade. A concep\u00e7\u00e3o dele de Deus n\u00e3o era em nada diferente \u00e0 dos profetas israelitas anteriores, que sempre haviam pregado a Unicidade e nunca a Trindade de Deus. Jesus (que a Paz esteja sobre ele); n\u00e3o fez sen\u00e3o ecoar os profetas que o antecederam quando disse:”O primeiro de todos os mandamentos \u00e9 este: Ouve, \u00e9 Israel: Jeov\u00e1, nosso Deus, \u00e9 um s\u00f3 Jeov\u00e1; e tens de amar a Jeov\u00e1 teu Deus, e de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, e de toda a tua alma, e de toda a tua mente, e de toda a tua for\u00e7a.<\/span>” (Marcos 13: 29 e 30)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Ele acreditava em Um Ser Divino, Um Deus, como \u00e9 evidente do ditado que segue:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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“\u00c9 a Jeov\u00e1, teu Deus, que tens de adorar e \u00e9 somente a Ele que tens de prestar servi\u00e7o sagrado.<\/span>” (Mateus 4: 10)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A doutrina da Trindade foi cunhada pelos crist\u00e3os cerca de trezentos anos depois de Jesus (que a Paz esteja sobre ele); Os quatro Evangelhos Can\u00f4nicos, escritos entre os anos 70 e 115 da era Crist\u00e3, n\u00e3o cont\u00e9m qualquer refer\u00eancia \u00e0 Trindade. Nem Paulo, que introduziu muitas id\u00e9ias estrangeiras no Cristianismo sabia de qualquer coisa sobre o Deus Triuno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A New Catholic Enciclopedia (Nova Enciclop\u00e9dia Cat\u00f3lica), que ostenta o Nihil Obstat e o Imprintur que indicam a aprova\u00e7\u00e3o oficial (da Igreja), admite que a doutrina da Trindade era desconhecida aos primeiros crist\u00e3o e de que ela foi formulada no final do quarto s\u00e9culo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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“\u00c9 dif\u00edcil, na segunda metade do s\u00e9culo 20, oferecer uma narra\u00e7\u00e3o clara, objetiva e honesta da revela\u00e7\u00e3o, da evolu\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria e da elabora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica do mist\u00e9rio da Trindade. O debate Trinit\u00e1rio, tanto pelos cat\u00f3lico-romanos, como por outros, tem um delineamento algo incerto. Duas coisas aconteceram. H\u00e1 o reconhecimento por parte dos exegetas e te\u00f3logos b\u00edblicos, incluindo um n\u00famero sempre crescente de cat\u00f3lico-romanos, de que n\u00e3o se deve falar do Trinitarismo no Novo Testamento sem uma autentica\u00e7\u00e3o mais s\u00e9ria. H\u00e1 tamb\u00e9m o reconhecimento bastante paralelo por parte dos historiadores do dogma e dos te\u00f3logos sistem\u00e1ticos, de que quando se fala de um Trinitarismo n\u00e3o-corroborado, est\u00e1-se transferindo o per\u00edodo das origens do Cristianismo para, digamos, o final do s\u00e9culo quatro. Foi somente nesta \u00e9poca que aquilo a que poder\u00edamos chamar de dogma Trinit\u00e1rio definitivo \u2018\u2019um Deus em tr\u00eas seres” foi assimilado decisivamente na vida e no pensamento crist\u00e3o.”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Um pouco mais adiante a mesma Enciclop\u00e9dia (p\u00e1gina 299) diz ainda mais decididamente:”A formula\u00e7\u00e3o \u2018\u2019um Deus em tr\u00eas\u2019\u2019 n\u00e3o estava solidamente integrada \u00e0 vida crist\u00e3 e na sua profiss\u00e3o de f\u00e9 antes do final do s\u00e9culo 4. No entanto, \u00e9 precisamente essa formula\u00e7\u00e3o que reivindicou o t\u00edtulo de dogma Trinit\u00e1rio. Entre os padres apost\u00f3licos nada havia que sequer remotamente se aproximasse de tal pensamento ou perspectiva. “<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Portanto, a doutrina da Trindade n\u00e3o foi ensinada por Jesus, n\u00e3o \u00e9 encontrada em lugar algum da B\u00edblia (quer no Antigo quer no Novo Testamento), era completamente estranha ao pensamento e perspectiva dos primeiros crist\u00e3os; tendo-se tornado parte da f\u00e9 crist\u00e3 mais para o final do quarto s\u00e9culo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Considerado tamb\u00e9m racionalmente, o dogma da Trindade \u00e9 insustent\u00e1vel. Ele n\u00e3o \u00e9 apenas algo al\u00e9m da raz\u00e3o, como \u00e9 tamb\u00e9m repugnante a esta. Como dissemos antes, a cren\u00e7a nos tr\u00eas seres Divinos \u00e9 incompat\u00edvel com a unicidade de Deus. Se existem tr\u00eas seres distintos e separados, ent\u00e3o devem existir tr\u00eas ess\u00eancias distintas e separadas, j\u00e1 que cada pessoa \u00e9 insepar\u00e1vel de sua ess\u00eancia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Portanto, se o Pai \u00e9 Deus, o Filho \u00e9 Deus, e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus, ent\u00e3o, a n\u00e3o ser que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo sejam tr\u00eas declina\u00e7\u00f5es distintas, eles devem ser tr\u00eas Ess\u00eancias distintas, e conseq\u00fcentemente, tr\u00eas Deuses distintos. Outrossim, as tr\u00eas Pessoas Divinas ou s\u00e3o infinitas ou finitas. Se infinitas, ent\u00e3o existem tr\u00eas Infinitos distintos, tr\u00eas Onipotentes, tr\u00eas Eternos, e portanto, tr\u00eas Deuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Se eles s\u00e3o finitos, ent\u00e3o somos levados ao absurdo de conceber um Ser Infinito como tendo tr\u00eas modos finitos de subsist\u00eancia ou tr\u00eas seres que s\u00e3o separadamente finitos que conjuntamente formam um infinito. O fato’ \u00e9 que se os Tr\u00eas seres s\u00e3o finitos, ent\u00e3o nem o Pai, nem o Filho, nem mesmo o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A doutrina da Trindade foi desenvolvida em conseq\u00fc\u00eancia da diviniza\u00e7\u00e3o de duas criaturas, Jesus e o misterioso Esp\u00edrito Santo, e a associa\u00e7\u00e3o deles com Deus, como seus parceiros na Divindade ou Figura Divina. Tal como \u00e9 explicada na literatura crist\u00e3, ela (a Trindade) representa a personifica\u00e7\u00e3o separadamente de tr\u00eas atributos de Deus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Quer seja considerada do ponto de vista hist\u00f3rico ou de outro qualquer, constitui uma regress\u00e3o da teologia racional para a mitologia. Visto que na raiz de todas as mitologias est\u00e1 a tend\u00eancia irracional da mente humana de divinizar grandes personagens e personificar as for\u00e7as e atributos impessoais passando a represent\u00e1-los como seres Divinos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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O Islam ensina a pura e simples Unicidade de Deus, Ele apresenta uma concep\u00e7\u00e3o de Deus que est\u00e1 liberta de fantasias antropom\u00f3rficas ou mitol\u00f3gicas. Ele afirma a unicidade de Deus e diz que Ele n\u00e3o tem parceiros na Sua Deidade. Ele \u00e9 s\u00f3 uma pessoa e s\u00f3 uma ess\u00eancia – os dois sendo insepar\u00e1veis e indistintos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Ele \u00e9 o Auto-Suficiente, de Quem tudo depende, e Quem n\u00e3o depende de ningu\u00e9m. Ele \u00e9 o Criador e Provedor de tudo, o Bon\u00edssimo, o Todo-Poderoso, o Onisapiente, o Amant\u00edssimo, o Misericordioso, o Eterno e o Infinito. Ele nem gerou nem foi gerado. Nada pode se originar d’Ele e tornar-se Seu igual na Divindade:”Dize: Ele \u00e9 Deus, o \u00danico; Deus! O Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado. E ningu\u00e9m \u00e9 compar\u00e1vel a Ele<\/span>.” (Alcor\u00e3o Sagrado 112:1 ao 4)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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“Vosso Deus \u00e9 Um s\u00f3. N\u00e3o h\u00e1 mais divindade al\u00e9m d’Ele, o Clemente, o Misericordios\u00edssimo. Na cria\u00e7\u00e3o dos c\u00e9us e da terra, na alterna\u00e7\u00e3o do dia e da noite; nos navios que singram o mar para o benef\u00edcio do homem; na \u00e1gua que Deus envia do c\u00e9u, com a qual vivifica a terra, depois de haver sido \u00e1rida e onde disseminou toda esp\u00e9cie animal; na mudan\u00e7a dos ventos; nas nuvens submetidas entre o c\u00e9u e a terra, (nisso tudo) h\u00e1 sinais para os sensatos.<\/span>\u201d (Alcor\u00e3o Sagrado 2:163 e 164)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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“Deus! N\u00e3o h\u00e1 mais divindade al\u00e9m d’Ele, Vivente, Subsistente, a Quem jamais alcan\u00e7a a modorra ou o sono; Seu \u00e9 tudo quanto existe nos c\u00e9us e na terra. Quem poder\u00e1 interceder junto a Ele sem Sua anu\u00eancia? Ele conhece tanto o passado como o futuro e eles (os humanos) nada conhecem de Sua ci\u00eancia, sen\u00e3o o que Ele permite. Seu Trono abrange os c\u00e9us e a terra, cuja preserva\u00e7\u00e3o n\u00e3o O abate, porque \u00e9 o Ingente, o Alt\u00edssimo.<\/span>\u201d (Alcor\u00e3o Sagrado: 2:255)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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A fonte : <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al forqan
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