Какое место занимет Иисус в христианстве?

Схоласты долго приписывали убеждения христианской веры больше учению Павла, чем Иисуса.

Но поскольку я хотел бы затронуть этот предмет, думаю, что лучше всего оглянуться назад и немного поразмыcлить над Ветхим Заветом.

Ветхий Завет учит, что Иаков боролся с Богом. Точнее, в Ветхом Завете говорится, что Иаков не только боролся с Богом, но и что Иаков поборол Его (Исход 32:24-30).  Теперь представьте, что мы говорим о крошечной капле протоплазмы борющейся с Создателем вселенной 240,000,000,000,000,000,000,000 миль в диаметре, содержащей более чем миллиард галактик, в которой наша галактика, Млечный Путь, является только одной (и к тому же маленький), и побеждает?  Извините, но мне кажется, что кто-то исключил пару страниц старинной рукописи при переписке этого пассажа

Дело в том, однако, что этот пассаж ставит нас в затруднительное положение. Мы или должны подвергнуть сомнению еврейское понятие Бога или принять их объяснение, что слово “Бог” не подразумевает Бога в вышеупомянутых стихах, а скорее имеется ввиду ангел или человек (а это, в сущности, означает, что Ветхому Завету нельзя доверять). Фактически, это текстовое затруднение стало настолько проблематичным, что недавно изданные Библии пробовали скрыть его, заменив перевод слова  “Бог” на  “человек”. Чего, однако, они не могут изменить, — подлинного священного писания, с которого еврейская Библия переведена, где по-прежнему читается: “Бог”.

Недостоверность — постоянная проблема Ветхого Завета, самым ярким примером является путаница между Богом и Сатаной!  Во II Книге Царств 24:1 говорится:

“Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду..’”

Однако, I Паралипоменон 21:1 гласит: “И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян..”

Ох, кто же из них?  Господь или Сатана?  Оба стиха описывают один и тот же случай в истории, но в одном говорится о Боге, а в другом о Сатане. Всё-таки есть небольшая разница.

Если христиане полагают, что Новый Завет лишён подобных затруднений, то они печально ошибаются. Фактически, в нём так много противоречий, что этому предмету посвящены книги. Например, Евангелие от Матфея 2:14 разошлось  с Евангелием от Луки 2:39 в том, сбежало ли семейство Иисуса в Египет или в Назарет. Матфей 6:9-13 и Лука 11:2-4 отличается в формулировке молитвы Богу. Матфей 11:13-14, 17:11-13 и Иоанн 1:21 расходятся во мнениях, был ли Иоанн Креститель Илией или нет.

Ещё того хуже, когда мы доходим до предполагаемого распятия на кресте: кто нёс крест — Симон (Лука 23:26, Матфей 27:32, Марк 15:21) или Иисус (Иоанн 19:17)?  Одели Иисуса в алую одежду (Матфей 27:28) или фиолетовую (Иоанн 19:2)?  Римские солдаты поили его уксусом с желчью (Матфей 27:34) или вином со смирной (Марк 15:23)?  Иисус был распят в третьем часу (Марк 15:25) или после шести часов (Иоанн 19:14-15)?  Иисус был вознесён в первый день (Лука23:43) или нет (Иоанн 20:17)?  Последними словами Иисуса были: “Отче!  В руки Твои предаю дух мой” (Лука 23:46), или же: “Свершилось!” (Иоанн 19:30)?

Вот всего лишь несколько из длинного списка библейских разногласий, подчеркиваюющих трудность восприятия Нового Завета как Священное Писание. Тем не менее, есть люди, действительно верящие в их спасение согласно Новому Завету, и именно эти христиане нуждаются в ответе на вопрос: “Какое место занимает Христос в христианстве?”  Действительно, в высшей степени справедливый вопрос. С одной стороны мы имеем религию, называемой именем Иисуса Христа, но с другой стороны убеждения ортодоксального христианства, которое правильнее назвать христианством Трёх Ипостасей, что противоречит фактически всему, чему он учил.

Да-да,  я знаю, те из Вас, кто не кричит: “Еретик!”, собирают дрова и сладывают их в кучи. Но подождите. Опустите мощную винтовку и послушайте.Трёхипостасное христианство утверждает, что базировало свои доктрины на собранном учении Иисуса и Павла. Проблема в том, что они отнюдь не дополняют одно другое. Фактически, они противоречат друг другу.

Возьмьём некоторые примеры: Иисус учил ветхозаветному Закону; Павел отрицал его. Иисус проповедовал ортодоксальное еврейское учение; Павел учил тайнам вероисповедания. Иисус говорил об ответственности за свои деяния; Павел предложил спасение верой. Иисус признавал себя этническим пророком; Павел определил его как универсальный пророк.[1]

Иисус учил молиться Богу, Павел произвёл Иисуса в посредника и спасителя. Иисус учил божественному единству, павловские богословы изобрели Троицу.

По этим причинам многие ученые считают Павла главным разрушителем апостольского христианства и учения Иисуса. Многие ранние христианские секты придерживались того же мнения, включая секты христиан второго столетия, известные как “приспособленцы” – «в частности, они считали Павла, одного из самых видных авторов нашего Нового Завета, архиеритиком, а не апостолом.»[2]

Леманн добавляет:

“То, что Павел провозгласил как ‘Христианство’ было явной ересью, которая не могла базироваться на еврейской вере или убеждениях эссенов (арам. «благочестивые»), или на учении раввина Иисуса. Но, как говорит Шонфилд,’ ересь Павла стала основанием христианской ортодоксальности, и законную церковь отрицали как еретическую.’ … Павел сделал нечто такое, что раввин Иисус никогда не делал и отрицал. Он распространил обещание Бога на спасение на  язычников; он отменил закон Моисея, и он заменил непосредственное общение с Богом обращением через посредника.”[3]

Барт Д. Эхрман, возможно наиболее авторитетный живущий ученый текстовой критики, комментирует:

“Взгляд Павла не был принят всеми безоговорочно, или, как мог бы кто-нибудь поспорить, широко принят. Еще более поразительно, собственные письма Павла указывают, что были откровенные, искренние и активные христианские лидеры, которые сильно не согласились с ним в этом отношении и рассматривали взгляды Павла как искажение истинного послания Христа.

Следует иметь в виду, что в этом самом послании к Галатам Павел указывает, что он противостоял Петру именно по этому поводу (Гал. 2:11-14). То есть, он не согласился в этом вопросе даже с самым близким учеником Иисуса.”[4]

Комментируя представления некоторых ранних христиан в литературе Псевдо-Клементины, Эхрман написал:

“Павел развратил истинную веру, основанную на кратком видении, которое он, несомненно, неверно истолковал. Таким образом, Павел — враг апостолов, не руководитель их. Он — вне истинной веры, подлежащий запрещению еретик, не апостол, которому следует следовать.”[5]

Кое-кто возносит Павла в ранг святых. Абсолютно ясно, что Джуль Кармичел не один из них:

“Мы на целую вселенную далеко от Иисуса. Если Иисус прибыл “только, чтобы исполнить” Закон и Пророков; если он думал, что “ни йота, ни точка” “пройдет из Закона, “чьей основной заповедью была, “Слушай, O Израиль, Господь наш Бог, Бог — один, “ и “никто не хорош, но Бог” … Что будет он думать о делах рук Павла!  Триумф Павла означал окончательное уничтожение исторического Иисуса; он является нам забальзамированный в христианстве подобно мухе в янтаре.”[6]

Доктор Йоханнес Вейсс говорит:

“Следовательно, вера в Христа, поддержанная примитивными церквями и Павлом, была чем-то новым по сравнению с проповедованием Иисуса; это был новый тип религии.”[7]

Действительно, новая религия. И отсюда вопрос: “Где же место Христоса в христианстве?”  Если христианство — религия Иисуса Христа, где же законы Ветхого Завета и строгое единобожие раввина ортодоксального иудаизма Иисуса?  Почему христианство учит, что Иисус является сыном Бога, когда Иисус назвыал себя “сыном человеческим” восемьдесят восемь раз, и ни разу “сыном Бога?”  Почему христианство проповедует исповедание священникам и молитвы святым, Марии и Иисусу, когда Иисус учил его последователей:

“Молитесь же так: ‘Отче наш …’” (Матфей 6:9)?

А кто назначил Папу римского?  Конечно же не Иисус. Действительно, он мог назвать Петра камнем, на котором будет построена его церковь (Матфей 16:18-19).

Однако, всего лишь через пять стихов он назвал Петра “сатаной” и “соблазном.” И давайте не забудем, что этот “камень” трижды отрицал Иисуса после его ареста — неважное доказательство принадлежности Петра к новой церкви.

Возможно ли, что христиане отрицали Иисуса ещё с тех пор?  Преобразование строгого единобожия Иисуса в Павловское богословие Троицы, замена закона Ветхого Завета раввина Иисуса на Павловское “искупление верой,” замена прямой ответственности, которую проповедывал Иисус, понятием Иисуса, искупившего грехи человечества, отказ от человечности Иисуса ради концепции Павла о его божественности, — вот точные ответы на вопрос каким образом христианство уважает учение его пророка.

Соответственно, должно определить, какая религия действительно уважает учение Иисуса. Так что давайте посмотрим: какая религия уважает Иисуса Христа как пророка, и человека?  Какая религия придерживается строгого единобожия, законов Бога, и понятия прямой ответственности перед Богом?  Какая религия отрицает посредников между человеком и Богом?

Если Вы ответили: “Ислам”, Вы правы. Таким образом, мы находим, что учение Иисуса Христа, лучше практикуется исламской религией, чем христианством. Это предложение, однако, не предназначено, чтобы быть заключением, а скорее введением. Те, кто находит интересным вышеупомянутые рассуждения, должен отнестись к проблеме серьезно, задуматься и затем … продолжать читать!

Copyright © 2007 Laurence B. Brown.

Об авторе:
Лоренс Б. Браун, MD, можно войти в контакт в BrownL38@yahoo.com <mailto:BrownL38@yahoo.com>;. Он — автор Первго и Заключительного Завета (Изд. Амана) и Отношение истинного свидетеля (Дар-ус-салям). Вскоре ожидаются: исторический триллер, Восьмой свиток, и второе издание Первого и Заключительного Завета, переписанной и разделенной на MisGod’ed и его продолжение, God’ed.

Footnotes:
[1] Иисус Христос был одним из пророков из пледы пророков, посланным заблудшим израильтянам. Как он ясно утверждал: “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.” (Матфей 15:24) Когда Иисус посылал учеников проповедовать ученье Бога, он заповедал им: “На путь к язычникам не ходите и в город самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева” (Матфей 10:5-6). За всю свою посланническую миссию Иисус никогда не проповедовал язычникам, но факт, что он первым упрекнул язычницу за поиск его покровительства, уподобив её к собаке (Матфей 15:22-28 и Марк 7:25-30). Иисус сам был иудеем, его ученики были иудеями, и он и они направляли их деятельность к евреям. Возникает вопрос, какое значение имеет это для нас теперь, для большинства воспринимающих Иисуса как’личного спасителя’ и являющихся язычниками, а не “потерянными овцами дома Израиля “, к которым его посылали.
[2] Эхрман, Барт Д. Новый Завет: Историческое введение в ранние христианские Писания. 2004. Оксфордский Университет. стр. 3.
[3] Леманн, Иоганнес. 1972. Послание Иисуса. Перевод Майкла Эрона. Лондон: Сувенир пресс. стр. 128, 134.
[4] Ehrman, Bart D. 2003. Lost Christianities. Oxford University Press. Pp. 97-98.
[5] Ehrman, Bart D. 2003. Lost Christianities. Oxford University Press. P. 184.
[6] Carmichael, Joel, M.A. 1962. The Death of Jesus. New York: The Macmillan Company. p. 270.
[7] Weiss, Johannes. 1909. Paul and Jesus. (Translated by Rev. H. J. Chaytor). London and New York: Harper and Brothers. p. 130.

Адрес этой статьи:
http://www.islamreligion.com/ru/articles/508/