Вера в Бога (часть 3 из 3)

(III)   Только один Бог достоин поклонения

Ислам акцентирует большое внимание на том, что вера в Бога трансформируется в справедливую, послушную жизнь и хорошую мораль вместо того, чтобы доказывать Его существование через теологическую путаницу.  Следовательно, исламское вероубеждение уделяет больше внимания передаче первичного сообщения, проповедуемого пророками, жизни по желанию Бога и Его поклонению, а не доказательству существования Бога:

Бог имеет исключительное право на поклоннение как внутреннее, так и внешнее, сердцем и телом.  Мало того, что никому нельзя поклоняться кроме Него, абсолютно никому нельзя поклоняться и наряду с Ним.  Он не имеет никаких партнёров или соратников в поклонении.  Поклонение, в его всестороннем смысле и во всех его аспектах, — для Него одного.

Право Всевышнего на поклонение не может быть преувеличено.  В нём заключается смысл основы свидетельства исламской веры: Ля иляга илля Аллах.  Человек становится мусульманином, свидетельствуя о божественном исключительном праве на поклонение.  Это — основание исламской веры в Бога, даже весь Ислам.  Именно в этом заключалось центральное сообщение всех пророков и посланников, посланных Богом — сообщение Авраама, Исхака, Измаила, Моисея, еврейских пророков, Иисуса и Мухаммада.

Например, Моисей объявлял:

Иисус повторил это послание спустя 1500 лет:

И напомнил Сатане:

Наконец, спустя приблизительно 600 лет после Иисуса,  над холмами Мекки разнёсся призыв Мухаммада:

Они все ясно заявляли:

“Аллаху поклоняйтесь!  Кроме Него у вас иного бога нет.” (Коран 7:59, 65, 73, 85; 11:50, 61, 84; 23:23)

Что такое поклонение?

Поклонение в Исламе состоит из каждого действия, убеждения, утверждения или чувства в сердце, которое Бог одобряет и любит —  всё, что приближает человека к Его Создателю.  Это включает ‘внешнее’ поклонение, как, например, ежедневные ритуальные молитвы, пост, милостыня и паломничество, и ‘внутреннее’ поклонение: вероубеждение, включающее шесть столпов, почтение, обожание, любовь, благодарность и уверенность в милосердии Господа.  Аллах имеет право на поклоннение телом, душой и сердцем, и это поклонение остаётся неполным, если оно не состоит из четырех существенных элементов: почтительной богобоязненности, любви к Всевышнему, надежды на божественное вознаграждение и чрезвычайном смирении.

Один из величайших актов поклонения — молитва, непосредственное общение со Всевышним Аллахом.  Ислам определяет, что молитва должна быть направлена исключительно Аллах.  Он считается полным властелином судьбы каждого человека и способен удовлетворить его нужды и устранить невзгоды.  Бог в Исламе оставляет за Собой исключительное право на обращение с молитвой:

Любое поклонение кому бы то ни было наряду с Господом: пророкам, ангелам, Иисусу, Марии, идолам или природе — будь то молитва, заклание, обращение в душе, — называется ширком,(язычеством) и является величайшим грехом в Исламе.  Ширк (язычество)  — единственный непростительный грех, если грешник не раскаялся, ибо он отрицает самую цель создания.

(IV)  Познание Бога посредством Его прекрасных имён и качеств

В Исламе Всевышний познаётся посредством Его красивых имён и качеств, поскольку они появляются в низведённых Исламских текстах без изменения или опровержения их очевидных значений, без попыток изобразить их и не отождествляя с людскими понятиями.

Поэтому, не следует использовать такие понятия как Первопричина, Автор, Сущность, Чистое Эго, Абсолют, Чистая Идея, Логическое Понятие, Неизвестный, Несознающий, Эго, Идея, или Большой Парень (Big Guy – по-английски) как божественные имена.  Все эти названия попросту испытывают недостаток в красоте, Сам Бог описал Себя совершенно иначе.  Напротив, имена Бога указывают на Его величественную красоту и совершенство.  Бог ничего не забывает, не спит и не утомляется.  Он – Справедлив, и не имеет никакого сына, матери, отца, брата, сотоварища или помощника.  Он не был рождён, и не рожает.  Он не нуждается ни в ком, поскольку Он совершенен.  Он не принимает облик человека, чтобы «понять» наше страдание.  Бог – Всесильный (Аль-Кауи), Он Несравним (Аль-Ахад), Приемлющий раскаяние (Аль-Тауаб), Милосердный (Аль-Рахим), Вечный (Аль-Хай), Сущий, (Существующий без нужды в ком-либо, однако, все всегда нуждаются в Нём), (Аль-Кайюм), Всезнающий (Аль-Алим), Всеслышащий(Ас-Сами’), Всевидящий (Аль-Басир), Прощающий, Стирающий грехи (Аль-Афув), Исцелитель (Аш-Шафи).  Следует отметить, что определённый артикль «аль», используемый в именах Всевышнего, означает их исключительность и абсолютное превосходство над схожими понятиями, применимыми к творениям.  Так, например, человек может быть знающим (алимом), но его знание ничтожно в сравнении с Господним всеведением.

Два наиболее часто используемых имени: “Милостивый” и “Милосердный.”  Все, кроме одной, главы мусульманского Священного Писания начинаются с фразы: “ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного”.  Можно сказать, что фраза эта используется мусульманами гораздо чаще, чем «Во имя Отца, Сына и Святого Духа» в христианских обращениях.  Мусульмане начинают с именем Бога, напоминая себе о Его Милосердии и Милости, каждый раз, когда они едят, пьют, пишут письмо или делают что — нибудь важное.

Прощение — важное измерение человеческих отношений с Богом.  Люди  слабы и склонны к греху, но Бог в Его чутком милосердии желает прощать.  Пророк Мухаммад сказал:

Наряду с божественными именами “Милостивый” и “Милосердный, ” имена “Всепрощающий” (Аль-Гафур), “Прощающий (грехи и прегрешения)” (Аль-Гаффар), “Принимающий раскаяние ” (Аль-Тауаб) и “ Прощающий, Стирающий грехи ” (Аль-Афув) наиболее часто используются в мусульманских молитвах.