{"id":1015,"date":"2012-12-08T15:22:08","date_gmt":"2012-12-08T15:22:08","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/12\/08\/la-justicia-del-mensajero-la-paz-y-las-bendiciones-de-al-lah-sean-con-el\/"},"modified":"2012-12-08T15:22:08","modified_gmt":"2012-12-08T15:22:08","slug":"la-justicia-del-mensajero-la-paz-y-las-bendiciones-de-al-lah-sean-con-el","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-justicia-del-mensajero-la-paz-y-las-bendiciones-de-al-lah-sean-con-el\/","title":{"rendered":"La justicia del Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)"},"content":{"rendered":"


<\/span><\/span><\/p>\n

La justicia, es una virtud moral noble, una caracter\u00edstica grandiosa y favorecedora de las almas, que da esperanza a los oprimidos. Por eso, Al-lah lo prescribe como un mandato directo y claro en el Cor\u00e1n, diciendo: \u201dEs verdad, Al-lah ordena la justicia\u201d<\/span> [Cor\u00e1n 16:90]<\/span>. El Islam, ordena tambi\u00e9n ser justos con los enemigos, a pesar del rechazo que se pueda sentir hacia ellos. Al-lah, Enaltecido sea dijo: \u201cY que el odio que pod\u00e1is sentir por algunos, no os lleve al extremo de no ser justos. \u00a1Sed justos! Eso se acerca m\u00e1s al temor – de Al-lah\u201d<\/span> [Cor\u00e1n 05:08].<\/span><\/p>\n

La justicia reforma todo, y devuelve los derechos a quien los merece. En su aplicaci\u00f3n recae la felicidad de la gente, y en su ausencia, se encuentra la tristeza<\/span>.<\/span> <\/p>\n

Es por eso, que el profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) se esforz\u00f3 en ense\u00f1ar a sus compa\u00f1eros, el valor de la justicia, aclar\u00e1ndoles la gran recompensa que Al-lah dar\u00e1, el d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, a quien la haya aplicado. El mensajero de Al-lah dijo: \u201cLos justos en la vida,\u00a0 estar\u00e1n, el d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, por encima, entre las manos de Al\u00b7l\u00e2h; en unos p\u00falpitos de perlas;\u00a0 como recompensa por haber sido equitativos en esta vida.<\/span> ([1]).<\/span><\/span> <\/p>\n

De este modo el profeta, (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) sembr\u00f3 la caracter\u00edstica de la justicia en los corazones de sus compa\u00f1eros. Tambi\u00e9n el profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> era un ejemplo a seguir en cuanto a la aplicaci\u00f3n de este mandato. Adem\u00e1s la virtud de la justicia, era espont\u00e1nea en los hechos y dichos del profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> desde la ni\u00f1ez.<\/span> <\/span><\/p>\n


Se present\u00f3, en la alianza de AlFod\u00fbl [2]<\/span>, que fue formada por un grupo de Quraysh, para que hicieran triunfar al oprimido, en la casa de Abdul\u02d6l\u00e2h Ibn \u0178ud\u2019\u00e2n. Eso fue antes del env\u00edo del profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span>.<\/span> <\/p>\n

Tambi\u00e9n cuando el pueblo de los Quraysh, discutieron sobre quien llevar\u00eda la piedra negra de la Ka\u2019ba, en el momento de la reconstrucci\u00f3n de la misma, pidieron su juicio, confiando en su justicia, aunque \u00e9l pertenec\u00eda a otra tribu, conocida como Banu Hashem, que tambi\u00e9n era una de las tribus involucradas. Sin embargo, por la absoluta confianza en su justicia, le aceptaron como juez.<\/span> <\/p>\n

Y despu\u00e9s de que Al-lah le enviase, se estableci\u00f3 la justicia entre sus compa\u00f1eros. En verdad la justicia, era su m\u00e9todo y la legislaci\u00f3n que el profeta segu\u00eda en todas las situaciones y en todos los momentos.\u00a0 Una de las situaciones m\u00e1s conocidas, en la que se pone de manifiesto la justicia y la firmeza del profeta en seguir la verdad, es aquella historia, en la que, la se\u00f1ora \u2018Aisha \u2013 que Al-lah est\u00e9 complacido con ella<\/span>, narr\u00f3 diciendo: \u201cLos Quraysh\u00a0 dieron mucha importancia, al asunto de una mujer de la tribu de Majz\u00fbm, que rob\u00f3. Discutieron, sobre quien podr\u00eda defenderla ante el mensajero de Al-lah. Acordaron que ser\u00eda Osama Ibn Zayed diciendo: \u201c\u00bfY qui\u00e9n se atrever\u00e1 hacerlo excepto Osama Ibn Zayed a quien el profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) ama tanto? Osama, habl\u00f3 con el mensajero del asunto. El mensajero le dijo: \u00ab\u00a1\u00bfAcaso quieres interceder en una de las prohibiciones de Al-l\u00e2h?!\u00bb Luego llam\u00f3 a la gente para que escucharan su discurso, y les dijo: \u201cCiertamente lo que destruy\u00f3 a los pueblos anteriores, era que si el noble robaba, lo dejaban libre, pero si el que robaba era el d\u00e9bil, le aplicaban el castigo correspondiente. Juro por Al-l\u00e2h, que si F\u00e1tima, hija de Mohammad, roba, le cortar\u00e9 la mano.\u201d<\/span>([3])<\/span>.<\/span> <\/p>\n

El profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span><\/span> prestaba mucha atenci\u00f3n a que no se cayera en ninguna injusticia contra la gente. S\u00f4ayed Ibn Qa\u00ees, que Al-l\u00e2h est\u00e9 complacido con \u00e9l, dijo: Majraka Al \u2018Abde\u00ee y yo, trajimos vestidos de Ha\u00ffar. El profeta de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) <\/span><\/span><\/span>, nos ofreci\u00f3 calzas a cambio [en aquel tiempo las ventas eran por intercambios]. Y con nosotros estaba un tasador. El profeta le dijo: \u00ab\u00a1Tasador!\u00a0 Que lo hace con cumplimiento total\u00bb<\/span>([4]).<\/span><\/span> <\/p>\n

El mensajero de Al-lah, cumpli\u00f3 con la justicia y la equidad tom\u00e1ndolo como un m\u00e9todo para su vida. Los libros que tratan la biograf\u00eda del profeta, est\u00e1n llenos de situaciones del profeta, que maravillan al lector, por la firmeza del mensajero de Al-lah aplicando la justicia y la verdad, y sobre todo, a s\u00ed mismo, su casa, y las personas de su entorno. Tanto en lo que se relaciona, con la aplicaci\u00f3n de las prohibiciones de Al-lah, como tambi\u00e9n en los asuntos pac\u00edficos, guerreros, y generales. Uno de los hip\u00f3critas, quer\u00eda criticar la justicia del mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l). El mensajero dijo exclamando: \u201c\u00a1Ay de ti!\u00a0 \u00bfQui\u00e9n aplicara la justicia si yo no lo hago? Si no lo hago, me perder\u00e9 y me desilusionar\u00e9\u00bb.<\/span> [5]<\/span><\/span> <\/p>\n

El profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span>, tambi\u00e9n era justo con sus esposas en todos los asuntos, incluso los m\u00e1s sencillos. Anas \u2013 que Al-lah est\u00e9 complacido con \u00e9l, dijo: El profeta estaba con una de sus esposas. Otra esposa suya le envi\u00f3 un plato de comida con un servidor. Su primera esposa tir\u00f3 el plato, que se cay\u00f3 y se rompi\u00f3 en mil pedazos. El profeta reuni\u00f3 las partes del plato, y recogi\u00f3 la comida que cay\u00f3 por el suelo y le dijo: \u201cLa madre tuvo celos\u201d.<\/span> Pidi\u00f3 del servidor que esperara, trajo un plato nuevo y lo envi\u00f3 con el servidor. Y mantuvo el plato roto en la casa donde se hab\u00eda roto. [6]<\/span><\/span> <\/p>\n

Su justicia se extendi\u00f3 tambi\u00e9n a los no musulmanes. Abdul.l\u00e2h Ibn Mas\u2019\u00fbd narr\u00f3, que el mensajero de Al-lah (la pa y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) dijo que: \u201cEl que hace un falso juramento en nombre de\u00a0 Al-lah, con el fin de apoderarse de una propiedad o dinero de un musulm\u00e1n, caer\u00e1 sobre \u00e9l, la ira de Al-lah, el d\u00eda del juicio final\u201d<\/span>. Al Ash\u2019az Ibn Qays<\/span> [7] <\/span>– que Al-l\u00e2h fue complacido con \u00e9l \u2013 dijo, que un hombre jud\u00edo se apoder\u00f3 de una tierra que le pertenec\u00eda. Se dirigi\u00f3, quej\u00e1ndose al profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l). El mensajero le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfPosees una prueba de lo ocurrido?\u00bb<\/span> Respondi\u00f3: No. Entonces el mensajero dijo al jud\u00edo \u201cJuras por Al-lah que es tuya.\u201d<\/span> Dijo molesto, Ash\u2019az Ibn Qays al profeta: \u00a1Mensajero de Al-lah! \u00ab\u00bfJura y luego toma mi tierra?\u00bb\u00a0 Despu\u00e9s de esta situaci\u00f3n fue revelada la aleya: \u201c[La verdad, es que los que venden el pacto de Al-lah y sus juramentos a bajo precio, no tendr\u00e1n parte en la \u00daltima Vida. Al-lah no les hablar\u00e1 ni los mirar\u00e1 el D\u00eda del Levantamiento, ni los purificar\u00e1: Tendr\u00e1n un castigo doloroso.]\u00bb<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

( Sura 3, \u00c2le-‘Imr\u00e2n \u00abLa Familia de ‘Imr\u00e2n\u201d: Aleya 77). ([8]).<\/span><\/span> <\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 situaci\u00f3n singular! Se trata de una disputa que se inici\u00f3 entre un compa\u00f1ero del profeta y un jud\u00edo. Los dos se dirigieron al profeta, que aplic\u00f3 la legislaci\u00f3n, sin inclinarse hacia su compa\u00f1ero. La legislaci\u00f3n, pide una evidencia al acusador -Al Ash\u2019az- pero como no ten\u00eda ninguna evidencia, entonces la pidi\u00f3 del acusado \u2013 el jud\u00edo- jurar por Al-lahque no ha cometido lo que el reclamador le acusa. Y eso seg\u00fan el dicho del profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l): \u201cLa evidencia es pedida del reclamador, y el juramento de quien lo niega\u201d [9]<\/span><\/span> <\/p>\n

Es un ejemplo a seguir, en cuanto a la aplicaci\u00f3n de la justicia para todo aquel que se encarga de los asuntos de la gente, para que la vida progrese, tal como Al-lah quiere, y as\u00ed se satisfacen las almas, calman los corazones y alegra a la humanidad.<\/span> <\/p>\n

\n

([1])<\/span> Muslim: El libro de la comarca. Parte de la virtud del Pr\u00edncipe justo (1827). An\u02d6ns\u00e2e\u00ee (1827). Ahmad, transmitido por\u00a0 Abdul\u02d6l\u00e2h Ibn \u2018Amr (6485) y Al Hakim (7006)<\/p>\n

([2])<\/span>La alianza de Al Fud\u00fbl. Se le denomin\u00f3 \u201cAl Fud\u00fbl, porque acordaron devolver\u00a0 los derechos- aunque fuesen pocos- a\u00a0 los oprimidos. Dijeron tambi\u00e9n, que tom\u00f3 el nombre de una antigua alianza que hab\u00eda existido antes en La Meca, durante la \u00e9poca de Gorhom, cuya misi\u00f3n era aplicar la justicia, y arrancar los derechos apoderados por los injustos y devolverlos a los d\u00e9biles. Otro motivo por el cual fue denominado Al Fud\u00fbl, es que fue formado\u00a0 por un hombre de la tribu de Gorhom llamado \u201cAl Fadl\u201d. Vease Al Zuba\u00eede\u00ee: La corona de la novia \u2013 t\u00e9rmino de Fadal 30\/179. Ibn Manz\u00fbr: La Lengua de los \u00c1rabes.\u00a0 de Fadal 11\/524<\/p>\n

([3])<\/span>Al Buj\u00e2r\u00ee: Libro de los l\u00edmites de Al.l\u00e2h. Parte sobre la repugnancia de interceder para no aplicar uno de los l\u00edmites (6788) Muslim: El libro de los l\u00edmites. Trata sobre cortar la mano del ladr\u00f3n, aunque pertenezca a una familia noble. (1688)<\/p>\n

([4])<\/span> Abo Dao\u00fbd (3336). At-Tirmid\u00ee (1305). Ab\u00f4 Eisa dijo: Un dicho bueno y aut\u00e9ntico. Los ulemas inclinan la balanza, para cumplir el peso e incluso con exceso\u00a0 Ibn Maga (2220) Y Ahmad (19121) Sho\u2019a\u00eeb dijo: Buena cadena de narraciones. Al-Albane\u00ee dijo: Dicho aut\u00e9ntico. V\u00e9ase: El aut\u00e9ntico, el Compliador. (3574)<\/p>\n

([5])<\/span> Al Buj\u00e2r\u00ee: Transmitido de \u0178aber Ibn Abdu.l\u00e2h: Libro de la obligaci\u00f3n de las cinco. Parte 16 (1138). Muslim: El libro de Al Azaque (La limosna obligatoria) Parte sobre los Ja\u00fbare\u00ff y sus caracter\u00edsticas (1063). Ibn Maga (172). El libro aut\u00e9ntico de Muslim (14151)<\/p>\n

([6])<\/span>Al Buj\u00e2r\u00ee: Libro de contraer matrimonio, parte sobre los celos. (5225). Abo Da\u00f4ud (3567) y Ahmad (12046)<\/p>\n

([7])<\/span>Al Ash\u2019az Ibny Qa\u00ees Al Cande\u00ee. Vino para encontrarse con el profeta (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) cuando ten\u00eda 16 a\u00f1os. Anteriormente era un rey cand\u00ee. Abandon\u00f3 el\u00a0 Islam, pero luego regres\u00f3 a \u00e9l.\u00a0 Se caso con la hermana de Abo Bakr. Particip\u00f3 en Al Qadeseya.y Asfeen con Ali. Muri\u00f3 cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de la matanza de \u2018Ali. V\u00e9ase Ibn Al Az\u00eer Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva) 1\/97, Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqalan\u00ee: La certeza. Traducci\u00f3n n\u00famero (205)<\/p>\n

([8])<\/span>Al Buj\u00e2r\u00ee: El libro de las disputas. Parte de las palabras de los dos disputadores (2357), (2417) Muslim: Libro de la Fe. Parte de las amenazas dirigidas a aquel que hace un falso juramento, para apoderarse de una pertenencia de un musulm\u00e1n, sin derecho (138) Abo Dao\u00fbd (3243) At-Tirmid\u00ee (2996) Ibn Maga (2323)<\/p>\n

([9])<\/span>Muslim: El libro de las expiaciones. Parte del juramento del que reclama algo (1711) Al Mowate` seg\u00fan la narraci\u00f3n de Mohammad Ibn Al Hassan Ashayb\u00e2n\u00ee (844) en su lengua. Al Bayhaq\u00ee (20990). Mencionado en las explicaciones hechas por Al Na\u00fba\u00fbe\u00ee sobre el libro aut\u00e9ntico de Muslim Ibn Al Ha\u00ffa\u00ff 3\/12<\/span>
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La justicia, es una virtud moral noble, una caracter\u00edstica grandiosa y favorecedora de las almas, que da esperanza a los oprimidos. Por eso, Al-lah lo prescribe como un mandato directo y claro en el Cor\u00e1n, diciendo: \u201dEs verdad, Al-lah ordena la justicia\u201d [Cor\u00e1n 16:90]. 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