{"id":1017,"date":"2012-12-10T14:45:54","date_gmt":"2012-12-10T14:45:54","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/12\/10\/el-profeta-y-la-solucion-para-el-problema-de-la-pobreza-y-el-paro\/"},"modified":"2012-12-10T14:45:54","modified_gmt":"2012-12-10T14:45:54","slug":"el-profeta-y-la-solucion-para-el-problema-de-la-pobreza-y-el-paro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-profeta-y-la-solucion-para-el-problema-de-la-pobreza-y-el-paro\/","title":{"rendered":"El profeta y la soluci\u00f3n para el problema de la pobreza y el paro"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

El Islam se preocup\u00f3 del problema de la pobreza y del paro, procurando tratarlos \u2013a\u00fan antes de que existieran- mediante diversos m\u00e9todos, con el fin de proteger a la sociedad musulmana de los peligros que podr\u00edan surgir, en t\u00e9rminos de moral, conducta y creencia; pues, las estad\u00edsticas cient\u00edficas confirman, que la pobreza y el paro tienen efectos negativos sobre la salud ps\u00edquica, especialmente en las personas que carecen de ninguna creencia religiosa. Ya que algunos de estos parados empiezan a beber alcohol, o aumenta el porcentaje de criminales entre ellos. Por eso, el Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) sol\u00eda pedir refugio de la pobreza con frecuencia, mas a\u00fan, lo reun\u00eda en la misma s\u00faplica, junto a la incredulidad, pues dec\u00eda: \u201cOh Al-lah, pido refugio en Ti de la incredulidad, la pobreza\u2026.\u201d<\/span>[1].<\/span><\/p>\n

Y como el mundo hoy en d\u00eda sufre del problema de la pobreza y del paro, tambi\u00e9n lo sufri\u00f3 antiguamente, as\u00ed que la soluci\u00f3n prof\u00e9tica para este problema era cient\u00edfica y pr\u00e1ctica, basada en las ense\u00f1anzas del Islam y sus juicios; puesto que el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) empez\u00f3 a animar a la gente a realizar trabajos, aparte de algunas profesiones u oficios, como lo hac\u00edan los profetas (que la Paz sea con ellos), quienes dieron el ejemplo supremo en cuanto al trabajo y la ganancia l\u00edcita. El Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) dijo sobre el profeta David (que la Paz sea con \u00e9l): \u201cNunca alguien come algo mejor que lo que gana con sus propias manos, y el profeta de Al\u2219lah, David (que la Paz sea con \u00e9l) com\u00eda de lo que ganaba de sus propias manos\u201d<\/span>[2].<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) era el ejemplo que se debe seguir en este campo: ya que sol\u00eda cuidar el ganado y ejercer el comercio con el dinero de Jad\u00ee\u00ffa, (que Al-lah Est\u00e9 complacido con ella) antes de su misi\u00f3n. Ab\u00fb Hurayra (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3 que el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) dijo: \u201cAl-l\u00e2h no envi\u00f3 a un profeta sin cuidar el ganado\u201d<\/span>. Sus Compa\u00f1eros le preguntaron: \u2018\u00bfY t\u00fa?\u2019 Contest\u00f3: \u201cS\u00ed, yo sol\u00eda cuidarlo a cambio de dinero para la gente de La Meca\u201d<\/span>[3]<\/span>.<\/p>\n

As\u00ed mismo, su visi\u00f3n del trabajo, era de estimaci\u00f3n y respeto, independientemente de su naturaleza; ya que ciertamente es mejor ganar tu propio dinero dignamente, que humillarse ante las personas mendigando. El Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) describi\u00f3 este asunto diciendo: \u201cSi uno de vosotros va a tomar una cuerda y trae le\u00f1a en su espalda y luego la vende, preservando as\u00ed su dignidad, es mejor para \u00e9l que pedir a la gente, ,a\u00a0 quien le da y a quien no\u201d<\/span>[4]<\/span>. Tambi\u00e9n la teor\u00eda prof\u00e9tica sobre el trabajo, se distingue por relacionar entre el trabajo y la recompensa de Al-lah en la \u00daltima Vida.<\/p>\n

El Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) anim\u00f3 los proyectos econ\u00f3micos entre los musulmanes, y los incit\u00f3 a dar el terreno a quien lo cultiva a condici\u00f3n de tener una porci\u00f3n de lo que saca, igual a la mitad o el tercio, as\u00ed como hicieron los Ans\u00e2r (Los medinenses auxiliadores del profeta) con sus pobres hermanos emigrantes, quienes llegaron a Medina sin tener dinero alguno. Pues, Ab\u00fb Hurayra (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3 que los Ans\u00e2r dijeron al Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>): \u2018Divide las palmeras entre nosotros y nuestros hermanos (los emigrantes)\u2019. \u00c9l contest\u00f3 negativamente. Dijeron (los emigrantes): \u2018Nos garantiz\u00e1is la provisi\u00f3n y compartimos el fruto\u2019. Entonces exclamaron: \u2018Escuchamos y obedecimos\u2019<\/span>[5]<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n


Por otro lado, el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) prohibi\u00f3 la usura por los perjuicios que tiene sobre los pobres en la sociedad; ya que impide el desarrollo, causa el retraso y aumenta la pobreza del pobre, lo que conduce a la perdici\u00f3n. Pues, dijo \u00e9l: \u201cEvitad los siete pecados mortales\u201d. Preguntaron (los Compa\u00f1eros): \u2018\u00bfY cu\u00e1les son, oh Mensajero de Al\u2219lah?\u2019 Respondi\u00f3: \u201cAsociar socios con Al\u2219l\u00e2h, comer la usura\u2026\u201d<\/span>[6].<\/span><\/p>\n

Y su biograf\u00eda (<\/span><\/span> <\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) es una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de estos principios y valores, los cuales procuran solucionar el problema de la pobreza y del paro; pues Anas Ibn M\u00e2lik (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3 que un hombre de los Ans\u00e2r fue al Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) pidi\u00e9ndole algo de dinero. El Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) le pregunt\u00f3 entonces: \u201c\u00bfNo hay nada en tu casa?\u201d Contest\u00f3: \u2018S\u00ed, un vestido; con una parte nos tapamos del fr\u00edo y otra la extendemos. Y un recipiente grande en el cual bebemos agua. Dijo: \u201cTr\u00e1emelos\u201d. De hecho, el hombre se los trajo, as\u00ed que el Mensajero (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) los tom\u00f3 con su mano y pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n compra estos dos?\u201d Un hombre respondi\u00f3: \u2018Yo los tomo por un d\u00edrham\u2019. Pregunt\u00f3 dos o tres veces: \u201c\u00bfQui\u00e9n paga m\u00e1s?\u201d As\u00ed que un hombre exclam\u00f3: \u2018\u00a1Yo los tomo por dos d\u00edrham!\u2019. Acto seguido, se los dio y recibi\u00f3 los dos d\u00edrham. Luego, los entreg\u00f3 al hombre de los Ans\u00e2r y le dijo: \u201cCon uno, compra comida y d\u00e1sela a tu familia, y con el otro compra una herramienta para esculpir y tr\u00e1emela\u201d. Efectivamente, el hombre se la trajo y el Profeta (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) hizo un palillo con sus manos, luego le dijo: \u201cVete, recoge le\u00f1a y v\u00e9ndela, y no quiero verte antes de quince d\u00edas\u201d. Por lo tanto, el hombre se fue, recogi\u00f3 le\u00f1a, la vendi\u00f3 y volvi\u00f3 con diez d\u00edrham; con algunos compr\u00f3 un vestido y con otros comida. As\u00ed que el Mensajero (la paz y las pendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) le dijo: \u201cEsto es mejor para ti que pedir limosna a la gente, la cual ser\u00e1 como un punto negro en tu cara el D\u00eda del Levantamiento. La limosna vale s\u00f3lo para tres personas: quien est\u00e1 en pobreza absoluta, quien tiene grandes deudas y quien tiene que pagar Diya (compensaci\u00f3n que se paga a la familia del muerto) hasta entregarla a los representantes del difunto\u201d<\/span>[7]<\/span> . Por ende, su m\u00e9todo era pr\u00e1ctico; en el cual utiliz\u00f3 todas las posibilidades disponibles para la persona pobre, aunque sean pocas. Ya que le ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo traer la ganancia l\u00edcita a trav\u00e9s de trabajar noblemente.<\/p>\n

Sin embargo, si la situaci\u00f3n es m\u00e1s estrecha, y la persona no encuentra trabajo, de modo que se vuelve pobre y necesitado, entonces el Islam trata este problema haciendo que los ricos opulentos se encarguen de sus parientes pobres, y eso mediante los lazos de parentesco. Adem\u00e1s, Al-lah lo describi\u00f3 como uno de los derechos obligatorios entre los familiares, pues dice en la Aleya siguiente: \u201cDa, pues, el derecho que le corresponde al pariente\u201d<\/span>[8].<\/span> Despu\u00e9s, est\u00e1 la biograf\u00eda del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) como mejor aplicaci\u00f3n de este derecho, ordenando las prioridades de la solidaridad a cada musulm\u00e1n; pues, \u0178\u00e2bir (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3: \u2018Un hombre de (la tribu de) Ban\u00fb \u2018Udra emancip\u00f3 a un esclavo suyo (a condici\u00f3n de dejarlo libre despu\u00e9s de su muerte). El Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) se enter\u00f3 de eso, as\u00ed que pregunt\u00f3: \u201c\u00bfTienes dinero a parte de \u00e9l?\u201d El hombre contest\u00f3 negativamente, por lo que el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n lo compra de m\u00ed?\u201d Entonces Nu\u2018aym Ibn \u2018Abdul\u2219l\u00e2 Al \u2018Adaw\u00ee lo compr\u00f3 por 800 d\u00edrham, los cuales pag\u00f3 al Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), quien a su vez los entreg\u00f3 al hombre. Luego, dijo: \u201cEmpieza por ti mismo y da limosna; despu\u00e9s, si queda algo, ser\u00e1 para tu familia, si queda algo, para tus parientes y si todav\u00eda queda algo, entonces ser\u00e1 para tal y tal\u201d. Dijo: \u2018Entre tus manos, por tu derecha y por tu izquierda\u2019[9].<\/span><\/p>\n

No obstante, si los parientes ricos no pueden satisfacer la necesidad de los pobres, entonces llega el papel de la sociedad entera; representado en el Azaque (limosna) que Al-lah ha impuesto a favor de los pobres del dinero de los ricos, pero el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) lo redujo al pobre el cual no puede trabajar ni ganarse la vida. Por eso, dijo: \u201cLa limosna no es v\u00e1lida para un rico ni para quien es capaz de ganarse la vida y tiene buena salud\u201d<\/span>[10]<\/span>. As\u00ed, el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) no dedic\u00f3 al parado perezoso ning\u00fan derecho respecto a las limosnas; estimulando a los capaces a trabajar y ganarse la vida.<\/p>\n

Y si el Azaque no es capaz de cumplirlo, entonces la tesorer\u00eda p\u00fablica del Estado isl\u00e1mico con todos sus recursos, ser\u00e1 la soluci\u00f3n para el problema de la pobreza y el paro, manteniendo a todo pobre y necesitado \u2013sea musulm\u00e1n o no. Y el mejor ejemplo sobre eso en su biograf\u00eda (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), es lo que hac\u00eda con Ahlus\u2219suffa[11].<\/span><\/p>\n

Sin embargo, si en la sociedad hay un pobre que no puede trabajar, entonces es deber de toda la comunidad pagar limosnas buscando la complacencia y recompensa de Al-lah. Esta es una caracter\u00edstica que distingue al Islam de las otras soluciones que dan las distintas sociedades, al problema del paro y la pobreza. Pues, el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) ense\u00f1aba a sus Compa\u00f1eros a dar en caridad. \u0178ar\u00eer Ibn \u2018Abdul\u2219l\u00e2 (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3: \u2018El Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) nos dio un discurso donde nos incit\u00f3 a gastar en caridad, pero la gente se qued\u00f3 atr\u00e1s, por lo que \u00e9l se enfad\u00f3. Luego, un hombre de los Ans\u00e2r trajo un recipiente y se lo entreg\u00f3. Acto seguido, la gente empez\u00f3 a seguirle y \u00e9l se puso muy contento. As\u00ed que dijo: \u201cQuien introduce un buen acto (en el Islam), tendr\u00e1 su recompensa y la de quien le sigue, sin disminuir nada de su recompensa. Y quien introduce un mal acto, tendr\u00e1 su pecado y el de quien le sigue, sin disminuir nada de sus pecados\u201d<\/span>[12].<\/span><\/p>\n

Mediante estos valores, la sociedad sigue s\u00f3lida y equilibrada, y no le salpican las enfermedades del rencor y la envidia, que hay en otras sociedades, deseando lo que los dem\u00e1s tienen; de modo que algunos llenen sus vientres, mientras que otros no encuentran con que sobrevivir. Por ende, el Islam tuvo \u00e9xito en hallar las soluciones pr\u00e1cticas y reales para ambos problemas: la pobreza y el paro. Tal vez este m\u00e9todo singular en tratar tal problema, sea la prueba mayor sobre su profec\u00eda (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), ya que el m\u00e9todo que utiliz\u00f3 no es absolutamente humano, sino de la inspiraci\u00f3n de Al\u2219l\u00e2h, quien lo sabe todo y est\u00e1 bien informado. <\/p>\n

\n

[1]<\/span> [Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd (5090)] [An-Nas\u00e2\u2019\u00ee (1347)] [Ahmad (20397)] [Shu\u2018ayb Al Arn\u00e2\u2019ut: Qaw\u00ee] [Al H\u00e2kim (927) y Ad-Dahab\u00ee: Sah\u00eeh].<\/p>\n

[2] <\/span>[Al Buj\u00e2r\u00ee (2072)] [Ibn Hibb\u00e2n (6333)].<\/p>\n

[3]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (2262)] [Ibn M\u00e2\u00ffa (2149)].<\/p>\n

[4] <\/span>[Al Buj\u00e2r\u00ee (1470), (1471)] [Ibn M\u00e2\u00ffa (1836)] [Ahmad (1429)].<\/p>\n

[5]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (2200)] [Ab\u00fb Ya\u2018l\u00e2 (6310)].<\/p>\n

[6]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (2767), (6857)] [Muslim (89)].<\/p>\n

[7]<\/span> [Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd (1641)] [At-Tirmid\u00ee (653)] [Ibn M\u00e2\u00ffa (2198)] [Ahmad (12155)].<\/p>\n

[8]<\/span> [Sura Ar\u00b7R\u00fbm (Los Romanos) 30: Aleya 38].<\/p>\n

[9]<\/span> [Muslim (997)] [An-Nas\u00e2\u2019\u00ee (2546)].<\/p>\n

[10]<\/span> [Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd (1634)] [At-Tirmid\u00ee (652)] [An-Nas\u00e2\u2019\u00ee (2597)] [Al Alb\u00e2n\u00ee: Sah\u00eeh, G\u00e2yat Al Mar\u00e2m (150)].<\/p>\n

[11] <\/span>Ahlus\u2219suffa: son los pobres de entre los emigrantes, y quien de ellos no ten\u00eda ni una casa donde habitar. Por lo tanto, se refugiaban en un lugar con sombra en la Mezquita de Medina para residir.<\/p>\n

[12]<\/span> [Muslim (1017)] [An-Nas\u00e2\u2019\u00ee (2554)] [Ahmad (19225)].<\/span><\/span>
<\/span><\/span>
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