{"id":1049,"date":"2012-12-29T14:41:33","date_gmt":"2012-12-29T14:41:33","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/12\/29\/la-vision-del-islam-sobre-el-alma-humana-parte-ii\/"},"modified":"2012-12-29T14:41:33","modified_gmt":"2012-12-29T14:41:33","slug":"la-vision-del-islam-sobre-el-alma-humana-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-vision-del-islam-sobre-el-alma-humana-parte-ii\/","title":{"rendered":"La visi\u00f3n del Islam sobre el alma humana (Parte II)"},"content":{"rendered":"


<\/span><\/span><\/p>\n

La misi\u00f3n del musulm\u00e1n es simplemente hacer llegar su llamamiento a los no musulmanes. En cuanto a la reacci\u00f3n que tengan ellos respecto de esa llamada, no es responsabilidad suya ni ser\u00e1 juzgado por ello. Al-lah, Ensalzado, Dice [traducci\u00f3n del significado]: {Y si te discuten, diles: Al-l\u00e2h bien Sabe lo que hac\u00e9is. Al-lah Juzgar\u00e1 entre vosotros el D\u00eda del Levantamiento sobre aquello que discrepasteis}<\/span>, [Cor\u00e1n 22: 68-69].<\/span><\/p>\n

A partir de este punto, y desde la evidencia de que la legislaci\u00f3n isl\u00e1mica valora a todas las personas y que Al-lah, Ensalzado, Honra a todos los hijos de Ad\u00e1n, vienen los preceptos de la Shari\u2018ah referentes a la justicia, la compasi\u00f3n, la familiaridad, el conocimiento mutuo y las dem\u00e1s virtudes morales…Todos estos mandatos iban dirigidos para que los apliquemos con los musulmanes y con los no musulmanes. Nunca ha sucedido con el Cor\u00e1n lo que sucedi\u00f3 con la Tor\u00e1, que los jud\u00edos modificaron a su antojo para as\u00ed especificar el buen trato para con los propios jud\u00edos, y permitir realizar todo tipo de actos perniciosos en contra de los no jud\u00edos.<\/p>\n

En nuestra legislaci\u00f3n isl\u00e1mica hallamos por ejemplo que Al-lah Dice haciendo referencia a la compasi\u00f3n [traducci\u00f3n del significado]: {Y no te enviamos [\u00a1Oh, Muhammad!] sino como misericordia para los mundos},<\/span> [Cor\u00e1n 21:107].<\/span> Esto significa que la misericordia no es espec\u00edfica para los musulmanes, sino que va dirigida a todas las personas, sin tener en cuenta su religi\u00f3n o doctrina.<\/p>\n

En el asunto del mutuo conocimiento, Al-lah, Ensalzado, Dice [traducci\u00f3n del significado]: { \u00a1Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un hombre [Ad\u00e1n] y una mujer [Eva], y [de su descendencia] os congregamos en pueblos y tribus para que os conozc\u00e1is unos a otros}<\/span>, [Cor\u00e1n 49:13]<\/span>. De modo, que tampoco el conocimiento mutuo se limita a un grupo determinado, sino que se amplia para englobar a todos los pueblos y tribus.<\/p>\n

Del mismo modo, el sustento en la tierra est\u00e1 garantizado para todas las personas, el universo est\u00e1 sometido a toda la humanidad, sin diferenciar entre creyente o incr\u00e9dulo. Al-l\u00e2h, Ensalzado, Dice [traducci\u00f3n del significado]: {\u00bfNo sabes que Al-lah os Someti\u00f3 cuanto hay en la Tierra, y que las naves surcan el mar por Su designio, y que Sostiene el cielo para que no caiga sobre la Tierra sino por Su Voluntad? Ciertamente Al-l\u00e2h Es Compasivo y Misericordioso con los hombres}<\/span>, [Cor\u00e1n 22:65].<\/span><\/p>\n

Este sometimiento de la tierra, las naves, los mares y el cielo es para toda la humanidad, y el comentario final de la aleya aclara que la compasi\u00f3n y la clemencia son para toda la gente.<\/p>\n

En el tema del perd\u00f3n, Al-lah, Ensalzado, Dice [traducci\u00f3n del significado]: {Y apresuraos a alcanzar el perd\u00f3n de vuestro Se\u00f1or y un Para\u00edso tan grande como los cielos y la Tierra, reservado para los piadosos. Quienes hacen caridad, tanto en los momentos de holgura como en la estrechez, controlan su c\u00f3lera y perdonan a los hombres, (sepan que) Al-l\u00e2h ama a los benefactores}<\/span>, [Cor\u00e1n 3:133-134].<\/span><\/p>\n

Entonces, el saber perdonar es uno de los atributos del creyente, sin embargo ese perd\u00f3n del que se habla en la aleya no es espec\u00edfico para los musulmanes, sino que se trata de un perd\u00f3n amplio que engloba a todas las personas, tal como Al-lah Dice en la aleya, de modo que engloba tanto a musulmanes como no musulmanes.<\/p>\n

Pero todav\u00eda llega m\u00e1s lejos, porque cuando el Islam prescribe que debemos ser justos, no nos dice que s\u00f3lo debemos ser justos con los creyentes, y tampoco nos obliga a ser justos con las personas neutrales, ya sean musulmanes o no musulmanes, sino que el Islam ordena a los musulmanes a ser justos con todo el mundo, incluso con las personas que niegan la religi\u00f3n.<\/p>\n

Al-lah, Ensalzado, Dice [traducci\u00f3n del significado]:<\/span> {\u00a1Oh, creyentes! Sed firmes con [los Preceptos de] Al-lah, dad testimonio con equidad, y que el rencor que pod\u00e1is sentir por unos, no os conduzca a obrar injustamente. Sed justos, porque de esta forma estar\u00e9is m\u00e1s cerca de ser piadosos. Y temed a Al-lah; Al-lah Est\u00e1 bien informado de lo que hac\u00e9is},<\/span><\/span> [Cor\u00e1n 5:8].<\/span><\/p>\n

Esta perspectiva integra en la compasi\u00f3n, la conciliaci\u00f3n, la justicia y la tolerancia nos explican la buena moral que ten\u00eda el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l). \u00c9l segu\u00eda la Shari\u2018ah en cada paso que daba en su vida.<\/p>\n

Lo realmente sorprendente es que el Profeta<\/span><\/span> (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> hac\u00eda todo eso en una \u00e9poca en la que escaseaba la cortes\u00eda \u00e9tica y el car\u00e1cter noble. Basta con revisar algunas prescripciones y normas en la Tor\u00e1 distorsionada que exist\u00eda en la \u00e9poca de nuestro Profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> y que todav\u00eda persiste en nuestros d\u00edas para darse cuenta de la gran diferencia entre la Legislaci\u00f3n Isl\u00e1mica conciliadora y las invenciones humanas escondidas entre las hojas de la Tor\u00e1. Por ejemplo, en el libro de Josu\u00e9, hallamos sobre la manera c\u00f3mo el jud\u00edo debe tratar al no jud\u00edo en lo siguiente: \u201cDespu\u00e9s Josu\u00e9 y el ej\u00e9rcito de Israel se trasladar\u00f3n desde \u201cLaquis\u201d hacia \u201cAjlun\u201d, de modo que la cercaron, la atacaron y la conquistaron aqu\u00e9l mismo d\u00eda, la destruyeron y mataron a todos los habitantes a golpe de espada, igual que hicieron en \u201cLaquis\u201d. Despu\u00e9s, Josu\u00e9 se dirigi\u00f3 con su ej\u00e9rcito desde \u201cAjlun\u201d hasta \u201cHebr\u00f3n\u201d. All\u00ed la atacaron, la tomaron, y la destruyeron con el resto de sus suburbios. Asesinaron a su rey y a todas las personas que habitaban el lugar a golpe de espada, igual que hicieron en \u201cAjlun\u201d. Despu\u00e9s, Josu\u00e9 volvi\u00f3 a \u201cDobair\u201d y la atacaron, la tomaron y la destruyeron, junto con sus alrededores. Asesin\u00f3 a su rey y a todas las personas que estaban en el lugar a golpe de espada, de modo que no se salv\u00f3 nadie e hizo con Dobair y su rey lo mismo que hizo con \u201cLabina\u201d y su rey\u201d[1]<\/span>.<\/p>\n

Esta falsificaci\u00f3n refleja la personalidad y el car\u00e1cter de los jud\u00edos, y as\u00ed es la imagen de \u201clos profetas\u201d<\/span>, matan a todas las personas que no son jud\u00edas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, lo que viene en el \u00abLibro de N\u00fameros (Antiguo Testamento)\u00bb confirma esa misma visi\u00f3n deformada del alma humana. Describe la reacci\u00f3n de Mois\u00e9s -aunque eso evidentemente no es cierto, ni es propio de \u00e9l- al ver que algunos de sus ej\u00e9rcitos hab\u00edan dejado a las mujeres y a los ni\u00f1os con vida, cogi\u00e9ndolos prisioneros. \u00c9l supuestamente les dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is dejado con vida a las mujeres?\u00bb<\/span>. Ellas (siguiendo el consejo de Bala\u2018am) hicieron desviarse a los hijos de Israel adorando a Fagh\u00fbr, y fueron causa de la traici\u00f3n del Se\u00f1or difundiendo la epidemia en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or. As\u00ed pues, matad a todos los ni\u00f1os machos y tambi\u00e9n a cada mujer que haya yacido con un hombre, s\u00f3lo dejad vivas -para disfrutarlas vosotros- a las v\u00edrgenes que no se han acostado con ning\u00fan hombre\u00bb.[2]<\/span><\/p>\n

Existen muchos ejemplos de esa hostilidad, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Aunque no vamos a recopilarlos aqu\u00ed, s\u00f3lo queremos dejar constancia de que la sublimidad, la compasi\u00f3n, la justicia y la tolerancia de la Legislaci\u00f3n Isl\u00e1mica se manifiestan de un modo m\u00e1s sublime cuando sabemos que esta legislaci\u00f3n descendi\u00f3 en una \u00e9poca en la que exist\u00edan esas orientaciones hostiles y calumnias vergonzosas.<\/p>\n

El hecho de que el Islam tenga esa visi\u00f3n de que acepta las diferencias de las otras religiones no significa que no se esmere en invocarles a seguir la verdad, sino todo lo contrario. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) deseaba que hasta sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos abrazaran el Islam, a pesar de su maldad y sus maquinaciones.<\/p>\n

Por ejemplo, sabemos que suplic\u00f3 a Al-lah para que guiara al Islam a dos enemigos feroces: Abu Yahl y Omar Ibn Al Jatt\u00e2b (antes de que abrazara el Islam)… Dijo: \u201cOh, Al-lah! Da poder al Islam con quien ames m\u00e1s de estos dos hombres: Abu Yahl o Omar Ibn Al Jatt\u00e2b\u201d. El m\u00e1s amado por Al-l\u00e2h fue Omar Ibn Al Jatt\u00e2b[3]<\/span>.<\/p>\n

Su larga historia obstruyendo el camino de Al-lah, y tentando a los musulmanes en su religi\u00f3n, no engendr\u00f3 en el coraz\u00f3n del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) un sentimiento de venganza o un deseo de maldad o abuso, sino todo lo contrario, sinti\u00f3 que ellos fueron hombres enfermos que precisaban un m\u00e9dico, o personas confusas que necesitaban una gu\u00eda, por eso suplic\u00f3 para ellos la gu\u00eda, el honor y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Esa era su psicolog\u00eda <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> esa era su manera y su proceder con la gente.<\/p>\n

Ciertamente, nuestro noble Mensajero <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> pon\u00eda mucho celo en que la invitaci\u00f3n a seguir el Islam llegase a los no musulmanes, por eso la transmiti\u00f3 a cualquier id\u00f3latras, jud\u00edo, cristiano o mayus (adorador del fuego), e hizo todo lo posible para convencerlos con buenas maneras. Por otro lado, cuando una persona o una comunidad rechazaba el Islam se pon\u00eda enormemente triste, hasta el punto de que Al-lah, Ensalzado, le Prohibi\u00f3 sentir esa tristeza. Al-l\u00e2h, Ensalzado, Dice dirigi\u00e9ndose a \u00e9l [traducci\u00f3n del significado]: {No te mortifiques [\u00a1Oh, Muhammad!] por la incredulidad de tu pueblo}<\/span>, [Cor\u00e1n 26:3]<\/span>. Y tambi\u00e9n Dice [traducci\u00f3n del significado]: {No te apenes [\u00a1Oh, Muhammad! por la incredulidad de quienes te desmienten].<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de sentir una tristeza extrema, el Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l), no dejaba que eso fuera un pretexto para presionarles a que aceptaran el Islam. Por el contrario, \u00e9l consider\u00f3 que la noble aleya [traducci\u00f3n del significado]: {No est\u00e1 permitido forzar a nadie a creer},<\/span> [Cor\u00e1n 2:256],<\/span> era un m\u00e9todo que deb\u00eda seguir en su vida, por lo que consigui\u00f3 establecer un maravilloso y excepcional equilibrio, pues invitaba a todo el mundo a que siguiera la verdad que \u00e9l pose\u00eda, con una gran determinaci\u00f3n, pero sin forzar a nadie a creer.<\/p>\n

Hay un precioso dicho del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) que resume su visi\u00f3n de la actitud de las personas… Abu Huraira narr\u00f3 que escuch\u00f3 decir al Profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span>: \u00abYo para con la gente soy como un hombre que ha encendido un fuego, y cuando se ilumina a su alrededor, esto hace que las mariposas y los insectos que se encuentran cerca del fuego, caigan en \u00e9l. El hombre los quiere apartar, pero ellos al final consiguen precipitarse al fuego. Ciertamente, yo quiero impedir que vayan al fuego, pero ellos se precipitan a \u00e9l\u00bb<\/span>[4]<\/span>.<\/p>\n

\u00c9l part\u00eda de una visi\u00f3n compasiva y cuidadora, no part\u00eda de la opresi\u00f3n ni la dominaci\u00f3n. \u00a1Glorificado sea Quien le Otorg\u00f3 esa perfecci\u00f3n en la moral!
<\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/span> Libro de Josu\u00e9 (10\/34-39)<\/span><\/p>\n

[2]<\/span> Libro de N\u00fameros (Antiguo Testamento) 31\/7-18.<\/span><\/p>\n

[3]<\/span> [At-tirmidh\u00ed (3863)], [Ahmad (5696], [Al H\u00e2kim (4485], [Al Albani: Mishk\u00e2t al mas\u00e2bih (6036)].<\/span><\/p>\n

[4]<\/span> [Al Bujari (6118)], [Muslim (2284)].<\/span>
<\/span><\/span><\/span>
http:\/\/islamstory.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La misi\u00f3n del musulm\u00e1n es simplemente hacer llegar su llamamiento a los no musulmanes. En cuanto a la reacci\u00f3n que tengan ellos respecto de esa llamada, no es responsabilidad suya ni ser\u00e1 juzgado por ello. Al-lah, Ensalzado, Dice [traducci\u00f3n del significado]: {Y si te discuten, diles: Al-l\u00e2h bien Sabe lo que hac\u00e9is. 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