{"id":1065,"date":"2013-01-06T15:02:12","date_gmt":"2013-01-06T15:02:12","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2013\/01\/06\/los-compromisos-del-profeta-la-paz-y-las-bendiciones-de-al-lah-sean-con-el-con-los-judios\/"},"modified":"2013-01-06T15:02:12","modified_gmt":"2013-01-06T15:02:12","slug":"los-compromisos-del-profeta-la-paz-y-las-bendiciones-de-al-lah-sean-con-el-con-los-judios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/los-compromisos-del-profeta-la-paz-y-las-bendiciones-de-al-lah-sean-con-el-con-los-judios\/","title":{"rendered":"Los compromisos del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) con los jud\u00edos"},"content":{"rendered":"


<\/span><\/span><\/p>\n

El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) estableci\u00f3 un pacto con los jud\u00edos de Medina directamente despu\u00e9s de su emigraci\u00f3n a esta ciudad, en los primeros d\u00edas de su residencia ah\u00ed; lo que indica claramente la idea de la convivencia y su deseo de vivir en paz con los no musulmanes. En los textos del compromiso, fue mencionado lo siguiente:<\/p>\n

1-Los jud\u00edos de Ban\u00fb \u2018Awf son una naci\u00f3n junto con los musulmanes, cada uno tiene su religi\u00f3n, sus esclavos y sus riquezas[1]<\/span>.<\/p>\n

2-Los jud\u00edos tienen sus gastos, y los musulmanes los suyos.<\/p>\n

3-Tienen victoria sobre quien lucha contra la gente de dicho pacto.<\/p>\n

4-Disfrutan del consejo mutuo y la bondad, fuera de la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

5-El hombre no tiene culpa respecto a su aliado.<\/p>\n

6-La victoria es para el oprimido.<\/p>\n

7-Los jud\u00edos gastan con los creyentes mientras que \u00e9stos \u00faltimos combaten.<\/p>\n

8-La tierra de Medina as\u00ed como sus habitantes est\u00e1n protegidos por la ley Isl\u00e1mica, consider\u00e1ndose Mah\u00e2rem* <\/span>para la gente de este pacto,

*<\/span>Maharem significa: las posesiones, las propiedades, el alma, la sangre, el honor, la reputaci\u00f3n, la familia, etc y toda cosa que, de acuerdo a la ley Isl\u00e1mica, no se permite violar, y tambi\u00e9n la persona que se defiende contra cualquiera agresi\u00f3n.<\/p>\n

9-Al ocurrir un incidente o una disputa entre la gente de este pacto que se teme su corrupci\u00f3n, se recurre a (el Libro de) Al-lah y a (la Sunna de) su Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah ).<\/p>\n

10-No se debe proteger a los Qoraysh ni a quien los auxilia.<\/p>\n

11-Gozan de la victoria sobre quien irrumpe en Medina,<\/p>\n

12-Este libro (pacto) no excluye a un injusto o pecador[2]<\/span>.<\/p>\n

Digno de mencionar aqu\u00ed, que dicho compromiso no cit\u00f3 a los jud\u00edos de Ban\u00fb Q\u00eenq\u00e2\u2018, ni a los jud\u00edos de Ban\u00fb An\u00b7Nadh\u00eer y ni siquiera a los jud\u00edos de Ban\u00fb Quraydha[3]<\/span>; a pesar de lo que fue confirmado en la Sira respecto a que se establecieron con ellos otros pactos y compromisos fuera de este.<\/p>\n

Por otro lado, dicho pacto, afirma sin duda alguna la condici\u00f3n del Estado isl\u00e1mico \u2013siendo en esta primera etapa de construcci\u00f3n- en cuanto a gozar de libertad completa y hacer sitio al pr\u00f3jimo para participar y convivir en base al respeto por el otro. Tambi\u00e9n esto aparece a trav\u00e9s de leer reflexivamente los art\u00edculos de dicho pacto, con respecto a que acepta al otro, establece las leyes para \u00e9l y para organizar su vida entre los individuos de la sociedad musulmana, protege sus derechos y repele cualquier injusticia si le toca.<\/p>\n

Tanto el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) como los musulmanes \u2013a pesar de lo que sufrieron de grandes dificultades y enga\u00f1aos repetidas- procuraron continuar la aplicaci\u00f3n de los art\u00edculos de este compromiso, de modo que la convivencia pac\u00edfica y segura con los jud\u00edos que viv\u00edan con el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) y los musulmanes, era la caracter\u00edstica de la vida dentro de Medina; as\u00ed que comenz\u00f3 el intercambio comercial entre ellos, por lo que los mercados de los jud\u00edos en Medina se llenaron de musulmanes, y de los mercados m\u00e1s famosos de los jud\u00edos, est\u00e1 el mercado de Ban\u00fb Q\u00eenq\u00e2\u2018. Tomando en consideraci\u00f3n que las operaciones de compra y venta, no se realizan sino entre personas que conf\u00edan entre s\u00ed, raz\u00f3n por la cual la mujer musulmana iba sola a comprar de los jud\u00edos en su mercado sin tener verg\u00fcenza alguna; algo que indica la gran confianza que los musulmanes ten\u00edan en los jud\u00edos[4]<\/span>; as\u00ed mismo, \u2018Osm\u00e2n Ibn \u2018Aff\u00e2n (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) compr\u00f3 el pozo de R\u00fbma[5] <\/span>de un jud\u00edo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) sol\u00eda relacionarse con todos aquellos que resid\u00edan en Medina, tanto si eran musulmanes o no, aparte de entablar conversaci\u00f3n y sentarse con ellos. Fue narrado al respecto que \u2018Urwa Ibn Az\u00b7Zubayr (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cUs\u00e2ma Ibn Zayd (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con \u00e9l) me cont\u00f3 que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\/lah sean con ‘el) mont\u00f3 un burro con alforja sobre su lomo, por debajo de la cual hab\u00eda terciopolo hecho de Fadak[6]<\/span>, llevando detr\u00e1s de \u00e9l a Us\u00e2ma Ibn Zayd (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l)[7]<\/span>, mientras visitaban a Sa\u2018d Ibn \u2018Ub\u00e2da (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l)[8]<\/span> en Ban\u00fb Al H\u00e2riz Ibn Al Jazra\u00ff, y esto tuvo lugar antes de la batalla de Badr. Hasta que pas\u00f3 por una reuni\u00f3n donde hab\u00eda una mezcla de musulmanes, id\u00f3latras y jud\u00edos, y entre ellos estaba \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn Uba\u00ee Ibn Sal\u00fbl, y en la reuni\u00f3n estaba \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn Raw\u00e2ha (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l). Por ende, cuando el polvo de la bestia llen\u00f3 la reuni\u00f3n, \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn Uba\u00ee se cubri\u00f3 la nariz con su vestido, luego dijo: \u201cNo traig\u00e1is polvo a nosotros\u201d. As\u00ed que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\/lah sean con \u00e9l) los salud\u00f3, se par\u00f3 y descendi\u00f3 para llamarlos al camino de Al-lah, recit\u00e1ndoles el Qor\u2019\u00e2n. Acto seguido, \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn Uba\u00ee Ibn Sal\u00fbl dijo: \u201cOh hombre, no hay nada mejor que eso si lo que dices es verdadero; sin embargo, no nos perjudiques en nuestra reuni\u00f3n y regresa a tu montura. Y a qui\u00e9n de nosotros venga a ti, apl\u00edcale el tali\u00f3n\u201d. \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn Raw\u00e2ha (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo entonces: \u201cNo, Mensajero de Al-lah, c\u00fabrenos de polvo en nuestras reuniones, ya que nos gusta esto\u201d. Los musulmanes, los incr\u00e9dulos y los jud\u00edos se insultaron mutuamente, hasta que quisieron agredirse uno a otro, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) todav\u00eda estaba en su lugar. Luego, mont\u00f3 su bestia, fue a Sa\u2018d Ibn \u2018Ub\u00e2da (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) y le dijo: \u201cOh Sa\u2018d, \u00bfno has escuchado lo que dijo Ab\u00fb Hub\u00e2b (refiri\u00e9ndose a \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn Uba\u00ee)? Dijo: tal y tal\u201d. Contest\u00f3: \u201cPerd\u00f3nalo, Mensajero de Al-lah, pues Al-lah te dio lo que te dio y la gente de esta ciudad (Medina) se puso de acuerdo en hacerlo su jefe, pero cuando Al-lah rechaz\u00f3 eso con la verdad que te dio, \u00e9l te envidi\u00f3, raz\u00f3n por la cual dijo lo que escuchaste\u201d. Por consiguiente, el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) lo perdon\u00f3\u201d[9]<\/span>.<\/p>\n

A pesar del deseo del Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) de convivir en paz con los jud\u00edos en Medina, ellos cometieron hechos provocadores; sin embargo, el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) los recib\u00eda con mucha tolerancia y gran sabidur\u00eda. Mencionaremos aqu\u00ed algunos ejemplos acerca de los actos provocadores de los jud\u00edos; entre ellos, su ataque al Se\u00f1or de los mundos, y esto en s\u00ed es una tragedia que implica el castigo m\u00e1s fuerte. No s\u00f3lo por su fe d\u00e9bil y negar la verdad que saben bien, sino porque mediante este ataque y agresi\u00f3n, calumnian la fuente principal de los musulmanes, y as\u00ed, incitan a la gente a rechazar la Ley que los gobierna, y esto caus\u00f3 una gran tentaci\u00f3n en Medina, adem\u00e1s de atribuir al Se\u00f1or la pobreza, de modo que Al-lah revel\u00f3 la Aleya siguiente: \u201cY as\u00ed fue como Al-lah oy\u00f3 la palabra de quienes dijeron: Al-lah es pobre y nosotros somos ricos.[10]\u201d[11].<\/span><\/p>\n

Asimismo, atacaron al Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l); puesto que pasaban por \u00e9l y suplicaban en su cara que muriera, intentando manifestar lo contrario. Pues, alguno de ellos dec\u00eda: \u201cAs\u00b7s\u00e2m \u2018alayka (en vez de As\u00b7sal\u00e2mu \u2018alayka, la paz sea contigo)\u201d, y la palabra \u201cS\u00e2m\u201d en hebreo significa muerte, es decir, que la muerte sea contigo. No obstante, el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) se bastaba con responderles: \u201cWa \u2018Alaykum (sin mencionar As\u00b7sal\u00e2m)\u201d[12]<\/span>. Mejor dicho, ordenaba a los Compa\u00f1eros que escuchaban esta s\u00faplica, responder amablemente y no decir obscenidades.<\/p>\n

Tambi\u00e9n atacaron a los profetas y el Qor\u2019\u00e2n, y provocaron el odio entre los Muh\u00e2\u00ffir\u00fbn (Pl. de Muh\u00e2\u00ffir, emigrante) y los Ans\u00e2r (Auxiliadores del Profeta en Medina), etc. Sin embargo, si los jud\u00edos se hubieran limitado a eso, ser\u00eda algo probable y aceptable, sino que se atrevieron a m\u00e1s que eso, y la tolerancia del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) al respecto aument\u00f3 su libertinaje, de modo que cometieron actos insoportables; y por lo tanto, esto fue una violaci\u00f3n clara al pacto, lo cual resulta imposible perdonar o ignorar. Pues, los Ban\u00fb Q\u00eenq\u00e2\u2018 cometieron violaciones graves, al solicitar a la mujer musulmana descubrir su rostro, luego su intento de revelar su \u00e1ura [ partes privadas de su cuerpo] y realizar reuni\u00f3n tribal para matar a un hombre musulm\u00e1n[13]. Los Ban\u00fb An\u00b7Nadh\u00eer tambi\u00e9n violaron el pacto por medio de un intento claro para matar al Mensajero de Al-l\u00e2h (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam)[14], as\u00ed como los de Ban\u00fb Quraydha con un intento a\u00fan m\u00e1s violento y feroz, cuyo objetivo era asesinar y apoderarse de todo aquel que estaba en Medina[15].<\/span><\/p>\n

En cuanto a su compromiso con los jud\u00edos de Jaybar, fue realizado despu\u00e9s de luchar contra ellos, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) no recurri\u00f3 a dicha lucha sino despu\u00e9s de asegurarse de que se hab\u00eda vuelto un refugio para quien quer\u00eda planificar destruir el Estado isl\u00e1mico y sus pilares. As\u00ed pues, recurrieron a ella Sal\u00e2m Ibn Ab\u00ee Huqayq, conocido como Ab\u00fb R\u00e2fi\u2018, Kin\u00e2na Ibn Ar\u00b7Rabi\u2018Ibn Ab\u00ee Al Huqayq y Huya\u00ee Ibn Ajtub, los cuales eran de los nobles de Ban\u00fb An\u00b7Nadh\u00eer[16]<\/span>, de los peores enemigos de los musulmanes y de quienes el Mensajero de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> ech\u00f3 de Medina despu\u00e9s de que cometieron cr\u00edmenes. Por lo tanto, los jud\u00edos de Ban\u00fb An\u00b7Nadh\u00eer residentes en Jaybar, junto con los jud\u00edos de Jaybar que estaban con ellos y sus jefes, empezaron a incitar a la sociedad tribal contra los musulmanes; as\u00ed que un grupo de los jud\u00edos de Jaybar y los jud\u00edos de Ban\u00fb An\u00b7Nadh\u00eer sali\u00f3 para reunir a los grupos aliados de incr\u00e9dulos con el objetivo de bloquear a los musulmanes, por lo que tuvo lugar la batalla de Al Ahz\u00e2b (Los aliados), en la cual se reunieron m\u00e1s de diez mil luchadores de los id\u00f3latras; a fin de destruir a los musulmanes en Medina, pero Al-lah otorg\u00f3 su victoria y auxili\u00f3 a los musulmanes que se encontraban all\u00ed. No obstante, Jaybar lleg\u00f3 a ser un peligro grave para ellos (los musulmanes); por eso, era necesario educarlos, y pedirles cuentas por algunos cr\u00edmenes que hab\u00edan cometido contra el Estado isl\u00e1mico.<\/p>\n

Entonces el Profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> sali\u00f3 para luchar en contra de ellos en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de la H\u00e9gira, y despu\u00e9s de varias batallas y asediar sus fortalezas, una tras la otra, los jud\u00edos pidieron reconciliarse y negociar con el Mensajero de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span>, y \u00e9l lo acept\u00f3. Por fin, se reconciliaron efectivamente, a garantizarles la vida \u2013es decir no matarles-, tanto a ellos como a todos los que estaban en las fortalezas, de combatientes, descendencias y mujeres, y a dejar los hogares, las armas, el dinero, el oro y la plata y salir sin nada, as\u00ed tambi\u00e9n el Mensajero de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> estipul\u00f3 en dicho compromiso una condici\u00f3n muy importante, pues dijo: \u201cEstar\u00e9is libres de la protecci\u00f3n de Al-lah y de su Mensajero si me ocult\u00e1is algo\u201d[17]<\/span>. Es decir, si alg\u00fan jud\u00edo ocultaba algo de dinero, oro o plata, entonces el Mensajero de Al-l\u00e2h <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> podr\u00eda matarlo por ello[18]<\/span>. Los jud\u00edos aceptaron esa reconciliaci\u00f3n, y comenzaron a salir de Jaybar, mientras el Mensajero de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> les perdon\u00f3 su vida a todos mediante dicha reconciliaci\u00f3n, y eso a pesar del mal que cometieron; de modo que no se mat\u00f3 sino a quien traicion\u00f3 este pacto, como ocurri\u00f3 con Kin\u00e2na Ibn Ab\u00ee Al Huqayq [19]<\/span>.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, todo estaba en manos de los musulmanes, y los jud\u00edos no ten\u00edan otra opci\u00f3n que salir, y a pesar de eso, y por el deseo del Mensajero de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> de convivir en paz con el pr\u00f3jimo, acept\u00f3 la propuesta de los jud\u00edos, pues le pidieron cultivar dicha tierra a medias con los musulmanes. Fue narrado en Al Buj\u00e2r\u00ee que \u2018Abdul\u00b7l\u00e2 Ibn \u2018Omar (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cEl Mensajero de Al-lah <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> dio Jaybar a los jud\u00edos a condici\u00f3n de cultivarla y laborarla, obteniendo la mitad de lo que saliera de ella\u201d[20]<\/span>. <\/p>\n

Dicha reconciliaci\u00f3n se considera como plena benevolencia de parte del Mensajero de Al-l\u00e2h <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> hacia los jud\u00edos de Jaybar, salv\u00e1ndolos de salir al desierto. Pues, el primer compromiso consist\u00eda en echarlos dejando todo detr\u00e1s de ellos; sin embargo, la vida sigui\u00f3 de modo natural con la gente de Jaybar, quien qued\u00f3 en sus trabajos realiz\u00e1ndolos con toda libertad, y no hay ninguna situaci\u00f3n que indique la obstinaci\u00f3n de los musulmanes con ellos.<\/p>\n

Mediante estas virtudes sublimes y este amor grandioso, el Profeta <\/span><\/span>(la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> estableci\u00f3 sus pactos con los jud\u00edos, pero ellos no los mantuvieron y los violaron uno tras el otro.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

[1] <\/span>El pacto lo concret\u00f3 con los nombres de las diferentes tribus para que sea obligatorio para todos. As\u00ed que mencion\u00f3 a los jud\u00edos de Ban\u00fb An\u00b7Na\u00ff\u00ff\u00e2r, Ban\u00fb Al H\u00e2riz, Ban\u00fb S\u00e2\u2018ida, Ban\u00fb \u0178ushm, Ban\u00fb Za\u2018laba y otras.<\/p>\n

[2]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 1\/503, 504.<\/p>\n

[3]<\/span> Los que fueron citados en el pacto precedente, son de las tribus de los \u00e1rabes quienes se volvieron jud\u00edos. Mientras que los Ban\u00fb Q\u00eenq\u00e2\u2018 y Ban\u00fb Quraydha son jud\u00edos de origen.<\/p>\n

[4]<\/span> Consulte: Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 3\/314 e Ibn Sayyed An\u00b7N\u00e2s: \u2018Uy\u00fbn Al Azar 1\/443.<\/p>\n

[5]<\/span> Es una tierra en Medina entre Al \u0178urf y Zigh\u00e2ba. V\u00e9ase: Y\u00e2q\u00fbt Al Hamaw\u00ee: Mu\u2018\u00ffam Al Buld\u00e2n 3\/104.<\/p>\n

[6]<\/span> Es una aldea famosa situada al norte de Medina.<\/p>\n

[7]<\/span> Es Us\u00e2ma Ibn Zayd Ibn H\u00e2riza Ibn Shurahb\u00eel Al Kalb\u00ee, siervo del Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) y su favorito. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) lo encarg\u00f3 del ej\u00e9rcito al tener 18 a\u00f1os de edad. Falleci\u00f3 en Medina en el a\u00f1o 58 o 59 de la H\u00e9gira, tras abandonar la tentaci\u00f3n. V\u00e9ase: Al Isti\u2018\u00e2b 1\/170, Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva) 1\/91 y Al Is\u00e2ba, traducci\u00f3n (89).<\/p>\n

[8]<\/span> Es Sa\u2018d Ibn \u2018Ub\u00e2da Al Jazra\u00ff\u00ee Al Ans\u00e2r\u00ee As\u00b7S\u00e2\u2018id\u00ee. Era un capit\u00e1n que asisti\u00f3 a Al \u2018Uqba y Badr, y tambi\u00e9n era jefe entre los Ans\u00e2r [auxiliadores del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) en Medina], comandante distinguido y generoso. Su pueblo reconoci\u00f3 su liderazgo y jefatura. Muri\u00f3 en Hauran, en la tierra de Sham, dos a\u00f1os y medios despu\u00e9s del califato de Omar (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con \u00e9l), o sea en el a\u00f1o 15 de la H\u00e9gira. Consulte: Al Isti\u2018\u00e2b 2\/161, Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva) 2\/221 y Al Is\u00e2ba, traducci\u00f3n (3169).<\/p>\n

[9]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (4566), (2691)] [Muslim (1798)] [Ahmad (21815)].<\/p>\n

[10]<\/span> [Sura \u00c2le-\u2018Imr\u00e2n (La Familia de \u2018Imr\u00e2n) 3: Aleya 181].<\/p>\n

[11]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 1\/558, 559, As-Suhayl\u00ee: Ar-Rawdh Al Anif 4\/254, 255 e Ibn Sayyed An\u00b7N\u00e2s: \u2018Uy\u00fbn Al Azar 1\/285.<\/p>\n

[12]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (6024), (6256)] [Muslim (2164)]\n

[13]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 2\/47, Ibn Kaz\u00eer: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 3\/6 y As-Suhayl\u00ee: Ar-Rawdh Al Anif 5\/277.<\/p>\n

[14]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 2\/189, Ibn Kaz\u00eer: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 3\/146 y As-Suhayl\u00ee: Ar-Rawdh Al Anif 6\/158.<\/p>\n

[15]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 2\/220, As\u00b7S\u00e2lih\u00ee Ash\u00b7Sh\u00e2m\u00ee: Subul Al Hud\u00e2 Wa Ar\u00b7Rash\u00e2d 4\/373 e Ibn Al Qayyem Al \u0178\u00fbziyy: Z\u00e2d Al Mi\u2018\u00e2d 3\/240.<\/p>\n

[16]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 1\/513 e Ibn Kaz\u00eer: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 2\/342.<\/p>\n

[17]<\/span> Al Bayhaq\u00ee: Dal\u00e2\u2019il An\u00b7nubuwwa 4\/204, Ibn Al Qayyem: Z\u00e2d Al Mi\u2018\u00e2d 3\/283 y As\u00b7S\u00e2lih\u00ee Ash\u00b7Sh\u00e2m\u00ee: Subul Al Hud\u00e2 Wa Ar\u00b7Rash\u00e2d 5\/131.<\/p>\n

[18]<\/span> Ibn Kaz\u00eer: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 3\/377 e Ibn Al Qayyem: Z\u00e2d Al Mi\u2018\u00e2d 3\/129, 289 y 290.<\/p>\n

[19]<\/span> El Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)fue informado por parte de alg\u00fan jud\u00edo que Kin\u00e2na Ibn Ab\u00ee Al Huqayq hab\u00eda escondido dinero, as\u00ed que se le llam\u00f3 y se le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfAcaso has escondido alg\u00fan dinero?\u201d Contest\u00f3 negativamente. Entonces el Profeta (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) dijo: \u201cY si lo encontramos contigo, \u00bfte matamos?\u201d. Respondi\u00f3 afirmativamente. Acto seguido, el Mensajero de Al-l\u00e2h (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) orden\u00f3 buscarlo en su tierra, y ah\u00ed encontraron un tesoro grande de dinero, por lo que Kin\u00e2na Ibn Ab\u00ee Al Huqayq fue asesinado como resultado de traicionar el pacto con los musulmanes. V\u00e9ase: Ibn Kaz\u00eer: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 3\/374 e Ibn Hish\u00e2m: As\u00b7sira An\u00b7nabawiyya 2\/336, 337.<\/p>\n

[20<\/span>] [Al Buj\u00e2r\u00ee (2571)] [Muslim (1551)]<\/span><\/span><\/p>\n


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