{"id":118,"date":"2012-04-24T11:11:09","date_gmt":"2012-04-24T11:11:09","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/04\/24\/el-islam-en-su-esencia\/"},"modified":"2012-04-24T11:11:09","modified_gmt":"2012-04-24T11:11:09","slug":"el-islam-en-su-esencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-islam-en-su-esencia\/","title":{"rendered":"EL ISLAM EN SU ESENCIA"},"content":{"rendered":"

EL ISLAM EN SU ESENCIA<\/span><\/p>\n


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Islam es una palabra \u00e1rabe. Su significado es, el acto de la resignaci\u00f3n a Dios. El radical de la palabra es SLM, pronunciado silm, que significa paz, de donde llega aslama que quiere decir: se someti\u00f3, se entreg\u00f3. Al Islam o Islam es la religi\u00f3n que lleva la paz a la humanidad cuando el hombre se abandona a Dios y se somete a Su voluntad. Seg\u00fan el Libro Santo revelado a Mahoma (la paz y bendici\u00f3n de Dios sean con \u00e9l), es \u00e9sta la \u00fanica religi\u00f3n verdadera, profesada por todos los Profetas desde Ad\u00e1n hasta Mahoma, el \u00faltimo profeta. Un \u00abMuslim\u00bb es alguien que se resigna a entregarse a Dios y por esta actitud profesa la fe del Islam. Un musulm\u00e1n consecuentemente cree en todos los profetas y no hace diferencia entre uno y otro. Tambi\u00e9n cree que Dios ha enviado Sus profetas a todos los puntos de la tierra para predicar la misma religi\u00f3n; que Su mensaje par\u00f3 de llegar despu\u00e9s de las revelaciones \u00faltimas, recibidas por el \u00faltimo Profeta, Mahoma (paz, y bendici\u00f3n de Dios sean con \u00e9l), y que el mensaje recibido por el \u00faltimo profeta, es el m\u00e1s comprensible y la forma final del mensaje de Dios para el hombre. \u00a0
FE, ACCI\u00d3N Y REALIZACI\u00d3N \u00a0
Para llegar a ser un musulm\u00e1n verdadero, tres cosas son necesarias: La Fe,\u00a0\u00a0 Acci\u00f3n seg\u00fan esta\u00a0 fe , – y la Realizaci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con Dios, como resultado de la actuaci\u00f3n y de la obediencia. \u00a0
FE. \u00a0
La Fe, designada en el Qur’\u00e1n, el Libro Santo del Islam, como Im\u00e1n consiste en creer que Allah, (Dios) s\u00f3lo es merecedor de adoraci\u00f3n, y que Mahoma (con \u00e9l sea la paz) es el Mensajero de Al\u00e1, y de prestar testimonio de la precedente convicci\u00f3n. Esto implica:
1) Real existencia, exclusivamente, es la de Al\u00e1; el hombre y la creaci\u00f3n entera s\u00f3lo existen porque Al\u00e1 quiere que as\u00ed sea.<\/span><\/span><\/p>\n


2) Como no puede haber dos or\u00edgenes de creaci\u00f3n, ya que Al\u00e1 s\u00f3lo es el Creador,\u00a0\u00a0 todo de El proviene y hacia El ha de volver. Por lo tanto la creaci\u00f3n toda, incluyendo al hombre, es la manifestaci\u00f3n del poder\u00edo y de la gloria de Al\u00e1 y entonces de Sus propiedades o atributos. <\/span><\/span><\/p>\n


3) La relaci\u00f3n entre el hombre y Al\u00e1 es la de servidor y Amo. Como el hombre debe hasta su existencia a Al\u00e1,\u00a0\u00a0 brindando su adoraci\u00f3n a alguien que no sea \u00c9l\u00a0 comete el pecado m\u00e1s grave. <\/span><\/span><\/p>\n


4) Los tres aspectos precedentes de Fe en Al\u00e1 son realizados por el hombre solamente si \u00e9ste responde al Mensaje de Al\u00e1, y eso es posible si cree en Mahoma (la paz sea con \u00e9l) en su calidad de Mensajero de Al\u00e1. <\/span><\/span><\/p>\n


5) Como mensajero, \u00e9l es el \u00faltimo y m\u00e1s grande, cuya llegada ha sido anunciada por los mensajeros anteriores, y quien por ende concluyera el proceso de revelaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n


6) \u00c9l es por lo tanto el Ideal Perfecto para la humanidad, el servidor perfecto de Al\u00e1, y con esto la manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa e idealmente m\u00e1s equilibrada de los atributos de Al\u00e1. <\/span><\/span><\/p>\n


7) Creer en \u00e9l, significa creer en todos los otros profetas de Al\u00e1<\/span><\/span><\/p>\n

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8) Creer en \u00e9l equivale creer que el Cor\u00e1n contiene todas las revelaciones enviadas a la humanidad por su intermedio, que estas revelaciones nos proveen de una gu\u00eda y que nos corresponde adorar a Al\u00e1 siguiendo estas revelaciones en consonancia con el m\u00e9todo que nos prescribi\u00f3 Mahoma (la paz sea con \u00e9l) y pues en conformidad con sus dichos y costumbres, conocidos como Hadith o Sunnah. <\/span><\/span><\/p>\n


9) De creer en \u00e9l, tambi\u00e9n supone de creer en los portadores de este mensaje, los \u00e1ngeles, evocados en el Cor\u00e1n como funcionarios. <\/span><\/span><\/p>\n


ACCI\u00d3N <\/span><\/span><\/p>\n


Expresado en \u00e1rabe por la palabra ‘A mal, es la manifestaci\u00f3n en nuestras acciones, hasta donde somos realmente servidores de Dios. Puesto que la acci\u00f3n necesita de leyes y reglamentos seg\u00fan cuales organizamos nuestro comportamiento individual y social, las revelaciones y la incorporaci\u00f3n f\u00edsica efectiva de estas revelaciones en las acciones del Profeta (la paz sea con \u00e9l), proveen ambos: las bases y la estructura de la Ley de conducta humana, conocida como Shar7ah. Descontando Im\u00e1n (la Fe) constituyendo el pilar central soportando la estructura entera, los otros cuatro pilares en los cuatro \u00e1ngulos son: La Oraci\u00f3n (Sal\u00e1t);\u00a0\u00a0 El Ayuno (Sawm);\u00a0\u00a0 La Caridad (Zak\u00fat) El Peregrinage (I\/ajj).
Un musulm\u00e1n ha de rezar cinco veces por d\u00eda; antes de la salida del sol, entre mediod\u00eda y la tarde, durante la tarde, inmediatamente despu\u00e9s de la puesta del sol y durante el tiempo que dura el crep\u00fasculo, y justo antes de acostarse. Esto significa que \u00e9l no puede ser olvidadizo de su dependencia de Al\u00e1 y record\u00e1ndose de ella, se beneficia de sustento, de iniciativas nuevas y de fuerza.
El ayuno durante un mes lunar del a\u00f1o cada d\u00eda desde la salida hasta la puesta del sol, en el mes de Ramad\u00e1n. F\u00edsicamente, \u00e9l no come, fuma, toma y no tiene relaciones
sexuales. espiritualmente, se abstiene de todo pensamiento, de toda acci\u00f3n o expresi\u00f3n vil. En otros t\u00e9rminos, \u00e9l trata de realizarse a s\u00ed mismo realmente, esforz\u00e1ndose de concretar en su propio ser algunos aspectos del car\u00e1cter divino.
La Caridad (Zak\u00dat) implica que todo cuanto aparentemente el musulm\u00e1n posee, en realidad aparte tiene a Al\u00e1, y por lo tanto, a alguien en la necesidad le corresponde su parte; y \u00e9l debe, contento y voluntariamente, ayudar a particulares y a la sociedad, cuando \u00e9stos se hallan en alg\u00fan apuro. Ya que la humanidad nunca ha sido libre de alguna forma de necesidad; una cantidad anual es fijada sobre la ganancia y el ahorro de cada cual.
El Peregrinaje a la Meca implica la suspensi\u00f3n temporaria de toda actividad mundana del hombre y la realizaci\u00f3n de s\u00ed mismo como un alma desnuda en la presencia de Al\u00e1 Solo. Esto tambi\u00e9n simboliza la unidad de la Ummah la comunidad musulmana y la unidad de la humanidad.
Estos cuatro juntos est\u00e1n \u00edntimamente ligados con todos los dem\u00e1s aspectos del comportamiento del hombre, tanto individual como social. Sigui\u00e9ndolos y viviendo de este modo una vida de dedicaci\u00f3n completa a la voluntad de Allah, un hombre llega a ser un Musulm\u00e1n verdadero.
Un musulm\u00e1n es alguien cuyo enfoque de la vida es penetrada de este conocimiento. \u00c9l es adicto a los valores de la vida dados por el Cor\u00e1n y la Sunnah. El trata de vivir conforme a la gu\u00eda proporcionada por Dios. y Su Profeta, y se esfuerza a promover el mensaje del Islam por sus palabras y acciones. Esa forma de esforzarse es conocida como Yihad, significando el empe\u00f1o o la lucha en la v\u00eda de Dios. Ello consiste en ejercitarse uno mismo al extremo para seguir personalmente las ense\u00f1anzas del Islam y de trabajar en pro de su establecimiento en la sociedad. Yih\u00e1d ha sido descrito en el Cor\u00e1n y la Sunnah como el corolario natural de estos pilares de Fe.
Dedicaci\u00f3n a Dios implica dedicaci\u00f3n a sacrificar tiempo, energ\u00eda y fortuna para promover la causa justa. A veces
resulta necesario de entregar su vida para preservar la Religi\u00f3n. Yih\u00e1d implica disposici\u00f3n de dar todo cuanto uno posee, incluso su vida, por la causa de Al\u00e1.
Esta lucha en la senda de Al\u00e1, con Im\u00e1n como luz conductora y el esquema de ‘amal (acci\u00f3n) como sistema y estructura, tiene las implicancias siguientes:
1) El hombre es responsable ante Al\u00e1 por todo lo que hace. Al\u00e1 va a juzgarle en el Ultimo D\u00eda (de Juicio) y enviarle sea al Cielo, un estado de existencia llevando a bendiciones ulteriores, o sea al Infierno, en un estado de sufrimiento por cuyo medio Dios purifica el alma humana.
2) Eso implica que la vida del hombre no termina con su muerte en este mundo. \u00c9l tiene vida despu\u00e9s de fallecer.
3) Por eso, toda la acci\u00f3n del hombre tiene que ser organizada de tal modo que \u00e9l no tenga que sufrir en la vida despu\u00e9s del fallecimiento.
4) Esta organizaci\u00f3n de acci\u00f3n dentro de este mundo implica la organizaci\u00f3n de todas las facetas de la existencia humana, individual y colectiva, llegando a lo educacional, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social. La Shar iah nos provee de las pautas, las reglas de conducta externa.
5) Lo que quiere decir que el hombre, es libre en su voluntad, su elecci\u00f3n y su actuar. \u00a0
REALIZACI\u00d3N \u00a0
La realizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n del hombre con Al\u00e1 es un aspecto espiritual conocido en \u00e1rabe como ihs\u00e1n, que el Profeta Mahoma (la paz sea con \u00e9l) explicaba de la manera siguiente: \u00abUstedes deben adorar a Al\u00e1 como si lo estar\u00edan viendo; porque El, s\u00ed, os ve\u00a0\u00a0 aunque Ustedes no pueden ver
a \u00c9l.\u00bb (seg\u00fan Buj\u00e1ri y Muslim). Esto significa que toda acci\u00f3n debe ser ejecutada con la vista puesta en Al\u00e1. Y si no hallamos esto posible, siempre hemos de tener en cuenta que Al\u00e1 nos est\u00e1 viendo.
Este reconocimiento es considerado como la base de toda devoci\u00f3n real. Esto significa que el hombre identifica su voluntad con la de Dios, y en lo que a \u00e9l mismo le ata\u00f1e, la llevara completamente en armon\u00eda con la voluntad divina. Consecuentemente \u00e9l empieza con querer lo que es apreciado por su Se\u00f1or, y de aborrecer lo que El desaprueba.
El hombre, entonces, no s\u00f3lo evita los pecados que Dios no quiere que se extiendan en el mundo, sino emplea todas sus energ\u00edas para borrarlos de la superficie de la tierra. De mismo \u00e9l no se contenta meramente con adornarse de las virtudes caras a Dios sino se compromete en una lucha incesante para propagarlas y establecerlas en el mundo. El hombre se acerca m\u00e1s a Dios cuando sobresale en este proceso de identificar la voluntad del hombre con la voluntad divina. Ello le habilita de desarrollar la chispa divina dentro de s\u00ed mismo y de iluminar todo su ser con ella.
El ejemplo m\u00e1s completo de esta realizaci\u00f3n es el del Profeta (la paz sea con \u00e9l). Por medio del recuerdo constante de Allah, por medio del amor a Dios y al Profeta (la paz sea con \u00e9l), mediante la obediencia a los mandamientos de Allah y de su Profeta, y a trav\u00e9s de una lucha constante para promover el bien y de suprimir el mal, el hombre puede llegar a la cercan\u00eda de Allah. El contacto con, y la direcci\u00f3n de aquellos que consiguieron esta cercan\u00eda de Allah ayuda al resto de la humanidad de alcanzar a esta misma cercan\u00eda y de estar activo en esp\u00edritu y por lo tanto de no realizar mec\u00e1nicamente la acci\u00f3n individual y colectiva, sino con una devoci\u00f3n brindada de coraz\u00f3n y por amor a Al\u00e1 Solo.
Tal realizaci\u00f3n es la basis de la piedad. Esta piedad es la fuente de la honradez que es considerada por el Islam de ser el n\u00facleo de la acci\u00f3n justa. Las personas que, mediante Im\u00e1n,
‘ama\u00a1 e Ihs\u00e1n, constituyen s\u00edmbolos vivientes de la rectitud,
representan al movimiento de reforma establecido por el Profeta (con \u00e9l sea la paz) en vista de reedificar la vida humana y llevarla a la armon\u00eda con la conducci\u00f3n divina. Tales personas hacen recordar al resto de la humanidad el real significado de la sumisi\u00f3n del hombre a la voluntad de Al\u00e1. Y una sociedad realizando estos valores en su vida colectiva ser\u00eda esta sociedad ideal que el Islam quiere establecer por el bienestar final del hombre. (Falah) \u00a0
EL HOMBRE COMO REPRESENTANTE DE DIOS EN LA TIERRA \u00a0
Seg\u00fan el Islam, cuando los mencionados tres\u00a0\u00a0 fe, acci\u00f3n y realizaci\u00f3n\u00a0\u00a0 se hallan en armon\u00eda perfecta, el hombre demuestra el hecho de ser el vice gerente de Dios en la Tierra. Aunque el hombre deriva toda cosa de Al\u00e1, es \u00e9l la manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa de los atributos de Al\u00e1 y como tal, es el representante de Al\u00e1 en Tierra. La creaci\u00f3n entera est\u00e1 potencialmente bajo su dominio. Por eso, el Islam no establece l\u00edmite alguno al conocimiento, autoridad y poder del hombre, exceptuando la limitaci\u00f3n fundamental: que todos ellos son derivados y por tanto el hombre no es autosuficiente.
Al\u00e1 puede quitarle su poder todas las veces que El quiere. Por lo tanto, el Isl\u00e1m ense\u00f1a la santidad de la personalidad del hombre, otorga derechos iguales a todos sin distinci\u00f3n de color, sexo o idioma y somete al m\u00e1s encumbrado y al m\u00e1s humilde, al m\u00e1s rico y al m\u00e1s pobre, al rey como al plebeyo\u00a0\u00a0 a la soberan\u00eda de Al\u00e1; y al mismo tiempo concede al hombre la m\u00e1s amplia iniciativa que se puede imaginar para actuar en la senda de la realizaci\u00f3n propia, hasta en el manejo de la autoridad de Dios sobre la creaci\u00f3n. \u00a0
DIOS, CONDICI\u00d3N DE PROFETA, EL CORAN Y LA TRADICI\u00d3N \u00a0
El Islam, consecuentemente, manda al hombre:
1) de creer que Dios es UNO SOLO, Omnisciente y Omnipresente; \u00c9l no procrea ni ha sido procreado.
2) de creer adem\u00e1s que el hombre es vice gerente de Dios en la Tierra y que goza de la libertad de elecci\u00f3n.
3) de creer asimismo que, teniendo libertad de elecci\u00f3n, puede extraviarse y por lo tanto necesita de una gu\u00eda de tiempo a otro para que sepa como habr\u00e1 de realizar su propia real grandeza, y por eso Dios le destinaba sus mensajeros, desde Ad\u00e1n hasta Muhammad (con \u00e9l sea la paz).
4) de actuar seg\u00fan este mensaje conservado en pureza sin alteraci\u00f3n alguna, en el Cor\u00e1n quien pide del hombre de seguir al Profeta (la paz sea con \u00e9l) como su ideal supremo.
5) de enterarse de y de actuar conforme a este ideal conservado en colecciones de dichos del Profeta (la paz con \u00e9l est\u00e9) y de los relatos de sus actuaciones la Sunnah, o las Tradiciones del Profeta. \u00a0
EL ISLAM Y LAS OTRAS RELIGIONES \u00a0
El Isl\u00e1ni no niega la Verdad a otras religiones, pero declara que secuaces ulteriores han adulterado esta Verdad por sus propias invenciones y esto era el motivo por el cual Dios envi\u00f3 al Profeta Muhammad (con \u00e9l sea la paz) para purificar la religi\u00f3n de Dios. Todas las religiones manifiestan algunos aspectos de la misma Verdad, pero el \u00e9nfasis puede variar de acuerdo a la necesidad del hombre de un per\u00edodo, una \u00e9poca o raza. El Isl\u00e1rn es la religi\u00f3n para todos, y siendo la manifestaci\u00f3n m\u00e1s comprensible de esta Verdad, provee de una v\u00eda completa y de un equilibrio perfecto.
El segundo hecho tocando a la relaci\u00f3n con otras religiones es la cronolog\u00eda que establece el Cor\u00e1n. El Islam es de la l\u00ednea de todas las religiones cuyos profetas pertenec\u00edan a la familia
de Abrah\u00e1n. La tradici\u00f3n judaica que empezaba con Ish\u00faq (lsa\u00e1c), hijo de Abrah\u00e1n, lleg\u00f3 a t\u00e9rmino con Cristo, quien era el \u00faltimo profeta en esta rama familiar. Muhammad (la paz sea con \u00e9l) era descendiente de lsma’il Qshma\u00e91) el otro hijo mayor de Abralt\u00e1n. A los profetas de otros linajes ha sido aludido en el Cor\u00e1n pero no se ha referido a ellos, exceptuando a N\u00falt (No\u00e9), como ejemplos. Sin embargo, como claramente expresa el Cor\u00e1n, que no existe ni una sola morada humana en la faz de la tierra, donde no haya surgido un profeta y a donde Dios no haya destinado Su Mensajero para guiar a su gente, un musulm\u00e1n no puede denegar Verdad a las religiones que no apartienen a esa tradici\u00f3n. Todo lo que puede se\u00f1alar es la adulteraci\u00f3n de esta Verdad, la mezcolanza de la palabra de Dios con la palabra de hombre, su no conservaci\u00f3n en su forma original. \u00a0
LA PERSPECTIVA HIST\u00d3RICA \u00a0
El Profeta Muhammad (la paz sea con \u00e9l) naci\u00f3 en la Meca en 570 D.C. \u00c9l viv\u00eda una vida pura y sencilla y era respetado por su pueblo como una persona honorable y digna de confianza. A menudo visitaba una caverna en los cerros N\u00far, en las afueras de la Meca, y all\u00ed quedaba en oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n.
All\u00e1 tambi\u00e9n ocurri\u00f3 que a los cuarenta a\u00f1os tuvo su primera revelaci\u00f3n y su instrucci\u00f3n para predicar. Era perseguido severamente por sus conciudadanos. Cuando \u00e9stos se aprontaron para matarle, en la Meca. Dios le ordenaba de emigrar hacia Medina, donde fue establecido el primer estado musulm\u00e1n. En la \u00e9poca de su fallecimiento, en 633 D.C., toda Arabia hab\u00eda aceptado el Islam; los Emperadores de Bizancio y de Persia, a quienes les habia sido enviado el Mensaje, atacaron y fueron rechazados por este estado, y una ola nueva de revoluci\u00f3n creativa se extendi\u00f3 por Arabia toda entera y se apront\u00f3 a propagarse hacia mucho m\u00e1s all\u00e1 de ella.
Bajo el reino de los primeros cuatro Califas, que eran de los compa\u00f1eros m\u00e1s \u00edntimos del Profeta, y combinaban en ellos
mismos el conocimiento textual y la autoridad espiritual, fueron aplastados y conquistados los imperios bizantino y persa, y el Islam se extendi\u00f3 gradualmente hasta la India y la China, en Asia; hasta Marruecos, en \u00c1frica, y hasta Espa\u00f1a y Sicilia, en Europa. Actualmente hay 750 millones de musulmanes en el mundo; unos 550 millones en 50 estados musulmanes o en tales estados con mayor\u00eda musulmana, y alrededor de 200 millones en el resto del mundo. En Europa hay en la actualidad entre 25 y 30 millones de musulmanes, con presencia significativa en casi todos los pa\u00edses europeos, sean comunistas o no comunistas.
En el pasado, los musulmanes contribuyeron de manera significante en cualquier campo de la cultura y civilizaci\u00f3n humana. En el contexto de la crisis cultural de nuestros tiempos presentes, el Islam ofrece unas bases diferente para el desarrollo de la personalidad humana la organizaci\u00f3n de la cultura humana y de la sociedad.
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