{"id":1186,"date":"2013-07-13T12:13:30","date_gmt":"2013-07-13T12:13:30","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2013\/07\/13\/la-preservacion-del-coran-parte-1-de-2-la-memorizacion-2\/"},"modified":"2013-07-13T12:13:30","modified_gmt":"2013-07-13T12:13:30","slug":"la-preservacion-del-coran-parte-1-de-2-la-memorizacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-preservacion-del-coran-parte-1-de-2-la-memorizacion-2\/","title":{"rendered":"La preservaci\u00f3n del Cor\u00e1n (parte 1 de 2): la Memorizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"


<\/span><\/span><\/p>\n

El Sagrado Cor\u00e1n, la escritura sagrada de los musulmanes, fue revelada en lengua \u00e1rabe al Profeta Muh\u00e1mmad ( la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l), a trav\u00e9s del \u00e1ngel Gabriel. La revelaci\u00f3n ocurri\u00f3 gradualmente, durante un per\u00edodo de veintitr\u00e9s a\u00f1os, a veces en vers\u00edculos breves y en ocasiones en cap\u00edtulos extensos.<\/p>\n

El Cor\u00e1n (vocablo que puede entenderse como \u201clectura\u201d o \u201crecitaci\u00f3n\u201d)<\/span> es distinto de los dichos y hechos registrados del Profeta Muh\u00e1mmad <\/span><\/span>( la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l)<\/span><\/span>, que se conservan mediante la obra de sabios que los coleccionaron y clasificaron, a estos se denomina \u201chadices\u201d (las \u201cnoticias\u201d; los \u201cinformes\u201d; o las \u201cnarraciones\u201d).<\/span><\/p>\n

Al recibir la revelaci\u00f3n, el Profeta se comprometi\u00f3 con la misi\u00f3n de llevar el mensaje a sus compa\u00f1eros recit\u00e1ndoles las palabras exactas que \u00e9l o\u00eda del \u00e1ngel en su orden exacto. Esto es evidente cuando se observa que se intercalan vers\u00edculos en los cuales Dios se dirigi\u00f3 espec\u00edficamente a \u00e9l; por ejemplo, los que comienzan con: \u201cQul\u201d<\/span> (\u201cDi\u201d [a las personas, \u00a1Oh, Muh\u00e1mmad!])<\/span>. El estilo r\u00edtmico del Cor\u00e1n y su belleza lo hacen f\u00e1cil de memorizar. De hecho, Dios describe esto como una de sus cualidades esenciales para la preservaci\u00f3n y el recuerdo (Ver Cor\u00e1n. 44:58; 54:17, 22, 32, 40)<\/span>. Esto era particularmente importante en una sociedad como la \u00e1rabe, que estaba orgullosa de sus poetas, capaces de componer largas poes\u00edas y recitarlas de memoria, pero nada como el Sagrado Cor\u00e1n. Michael Zwettler hace notar que:<\/p>\n

\u201cEn tiempos antiguos, cuando la escritura era usada escasamente, se ejercitaba la memoria y la transmisi\u00f3n oral, hasta un grado ahora casi desconocido\u201d.<\/span><\/p>\n

Porciones extensas de la revelaci\u00f3n fueron memorizadas f\u00e1cilmente por un n\u00famero grande de creyentes de entre las personas de la comunidad del Profeta.<\/p>\n

El Profeta anim\u00f3 a que sus compa\u00f1eros aprendieran cada vers\u00edculo que se revelaba y lo transmitieran a otros. El Cor\u00e1n tambi\u00e9n es recitado regularmente como un acto de culto, sobre todo durante las oraciones diarias, prescritas como obligatorias (el salat)<\/span>. A trav\u00e9s de estos medios, muchos escucharon los pasajes de la revelaci\u00f3n, los memorizaron y los recitaron en la oraci\u00f3n. El Cor\u00e1n entero fue memorizado literalmente (palabra por palabra)<\/span> por algunos de los Compa\u00f1eros del Profeta. Entre ellos se destacan Zaid Ibn Zabit, Ubayy Ibn Ka\u2019b, Muadh Ibn Yabal y Abu Zaid.<\/span><\/p>\n

No s\u00f3lo eran memorizadas las palabras del Cor\u00e1n, sino tambi\u00e9n su correcta pronunciaci\u00f3n, despu\u00e9s esto se transform\u00f3 en una ciencia en s\u00ed misma y se la llam\u00f3 Taywid<\/span>. Esta ciencia describe meticulosamente c\u00f3mo cada letra debe ser pronunciada<\/span>, as\u00ed como la palabra en conjunto, ambas en el contexto de otras letras y palabras. En la actualidad, podemos encontrar a personas de muy diversas lenguas capaces de recitar el Cor\u00e1n como si fueran \u00e1rabes que vivieron durante el tiempo del Profeta.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la sucesi\u00f3n u orden de los vers\u00edculos del Cor\u00e1n fue estipulada por el Profeta y era muy conocida por los Compa\u00f1eros. Cada Ramad\u00e1n, el Profeta repetir\u00eda, despu\u00e9s del \u00e1ngel Gabriel (recitando), el Cor\u00e1n entero en su orden exacto hasta donde hab\u00eda sido revelado, esto en la presencia de varios de sus Compa\u00f1eros. En el a\u00f1o de su muerte, \u00e9l lo recit\u00f3 completo dos veces. Por eso, el orden de los vers\u00edculos en cada cap\u00edtulo y el orden de los cap\u00edtulos se reforzaron en la mente de cada uno de los Compa\u00f1eros presentes en esos momentos benditos.<\/p>\n

Cuando los Compa\u00f1eros se extendieron por distintas geograf\u00edas y se encontraron con poblaciones diversas, usaron sus recitaciones para instruirlos. De esta manera, el mismo Cor\u00e1n se retuvo ampliamente en la memoria de muchas personas, por inmensas y diversas \u00e1reas del Planeta.<\/p>\n

La memorizaci\u00f3n del Cor\u00e1n surgi\u00f3 como una tradici\u00f3n continuada durante siglos. Aparecieron escuelas para la memorizaci\u00f3n que se establecieron por todo el mundo musulm\u00e1n. En estas escuelas, los estudiantes aprenden y memorizan el Cor\u00e1n junto con su Taywid<\/span>, siguiendo a un maestro que a su vez adquiri\u00f3 el conocimiento de su maestro, form\u00e1ndose as\u00ed una cadena de trasmisi\u00f3n oral que se remonta al Mensajero de Dios. El proceso de memorizar todo el Cor\u00e1n normalmente toma entre 3 y 6 a\u00f1os.<\/span> Despu\u00e9s de que el dominio se logra y la recitaci\u00f3n se realiza libre de errores, se le otorga a la persona una licencia formal (iyyaza)<\/span>, certificando que ha dominado las reglas de recitaci\u00f3n y puede recitar el Cor\u00e1n de la manera que lo recit\u00f3 Muh\u00e1mmad, el Profeta de Dios <\/span><\/span>( la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l)<\/span><\/span>.<\/p>\n

La utilidad de esta licencia formal (iyyaza) emitida al final del estudio, cuando se logra perfeccionar la recitaci\u00f3n del Cor\u00e1n, es que certifica la cadena irrompible de instructores que llegan hasta el mism\u00edsimo Profeta del Islam. La imagen anterior es la iyyaza que certifica la recitaci\u00f3n de Qari Mishari Rashid al-Afasy, recitador muy conocido de Kuwait, emitida por el Sheij Ahmad al-Ziyyat. La imagen es cortes\u00eda de (http:\/\/www.alafasy.com.)<\/p>\n

A.T. Welch, un orientalista no musulm\u00e1n, escribe:<\/span><\/p>\n

\u201cPara los musulmanes, el Cor\u00e1n es mucho m\u00e1s que una escritura o la sagrada literatura en el sentido occidental usual. Su importancia primaria para la inmensa mayor\u00eda a trav\u00e9s de los siglos, ha estado en su forma oral, la forma en que apareci\u00f3 primero, cuando la \u201crecitaci\u00f3n\u201d era pronunciada por Muh\u00e1mmad a sus seguidores durante un per\u00edodo de aproximadamente veinte a\u00f1os\u2026 Las revelaciones fueron memorizadas por algunos de los seguidores de Muh\u00e1mmad durante su vida, y la tradici\u00f3n oral que se estableci\u00f3 as\u00ed ha tenido una historia continua desde entonces, de algunas maneras independiente, y superior al Cor\u00e1n escrito\u2026 A trav\u00e9s de los siglos, la tradici\u00f3n oral del Cor\u00e1n completo se ha mantenido por recitadores profesionales (qurr\u00e1). Hasta recientemente, la importancia del Cor\u00e1n recitado raramente se ha apreciado totalmente en Occidente\u201d.<\/span><\/p>\n

El Cor\u00e1n es quiz\u00e1s el \u00fanico libro, religioso o secular, que ha sido memorizado completamente por millones de personas. El destacado orientalista Kenneth Cragg refleja este concepto:<\/p>\n

\u201c\u2026 el fen\u00f3meno de la memorizaci\u00f3n y recitaci\u00f3n es uno de los medios por los que el texto ha atravesado los siglos en una sucesi\u00f3n viviente e irrompible de devoci\u00f3n. Por consiguiente, no puede considerarse como un objeto de anticuario, ni como un documento hist\u00f3rico de un pasado distante. De hecho, la memorizaci\u00f3n lo ha puesto en posesi\u00f3n del pueblo presente a trav\u00e9s de toda la era musulmana y le ha dado un brillo humano en cada generaci\u00f3n, permitiendo que el texto pueda ser siempre asequible para todos, sin que jam\u00e1s fuera patrimonio de ninguna autoridad especial para su preservaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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