{"id":1269,"date":"2013-11-20T15:36:56","date_gmt":"2013-11-20T15:36:56","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2013\/11\/20\/el-alfabetismo-en-el-islam-parte-2-de-2educacion-para-todos\/"},"modified":"2013-11-20T15:36:56","modified_gmt":"2013-11-20T15:36:56","slug":"el-alfabetismo-en-el-islam-parte-2-de-2educacion-para-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-alfabetismo-en-el-islam-parte-2-de-2educacion-para-todos\/","title":{"rendered":"El alfabetismo en el Islam (parte 2 de 2):Educaci\u00f3n para todos"},"content":{"rendered":"


<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00a1Lee! [\u00a1oh, Muhammad!] En el nombre de tu Se\u00f1or, Quien cre\u00f3 todas las cosas. Cre\u00f3 al hombre de una c\u00e9lula embrionaria. \u00a1Lee! Que tu Se\u00f1or es el m\u00e1s Generoso. Ense\u00f1\u00f3 la escritura con la pluma y le ense\u00f1\u00f3 al hombre lo que este no sab\u00eda\u201d<\/span>. (Cor\u00e1n 96:1-5)<\/span><\/p>\n

La primera palabra del Cor\u00e1n revelada al Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz, fue \u201clee\u201d. Lee, en el nombre de tu Se\u00f1or. Dios les pide a los creyentes que lean, busquen el conocimiento, contemplen el universo y sus maravillas, y den gracias. En consecuencia, desde el primer d\u00eda, el Islam ha animado el alfabetismo y la educaci\u00f3n. Por todo el Cor\u00e1n, Dios enfatiza repetidamente la importancia de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cDios elevar\u00e1 en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento\u201d. <\/span>(Cor\u00e1n 58:11)<\/span><\/p>\n

\u201cNo te adelantes [\u00a1oh, Muhammad!] a repetir lo que te es revelado del Cor\u00e1n hasta que [el \u00e1ngel Gabriel] concluya [de recitarlo], y di: \u00a1Oh, Se\u00f1or m\u00edo! Acrecienta mi conocimiento\u201d.<\/span> (Cor\u00e1n 20:114)<\/span><\/p>\n

Desde sus inicios, el Islam ha animado el aprendizaje. Fomenta la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, abre los c\u00edrculos de aprendizaje, el uso de los recursos de la comunidad, la revisi\u00f3n por pares, los enfoques de soluci\u00f3n de problemas, la narraci\u00f3n de historias y la educaci\u00f3n gratuita. La importancia de la formaci\u00f3n se destaca por el hecho de que el Profeta Muhammad estableci\u00f3 la educaci\u00f3n como parte integral del Islam.<\/p>\n

El Profeta Muhammad estableci\u00f3 las primeras sesiones de conocimiento en Darul Arqam[1]<\/sup><\/span>. \u00c9l se sentaba en la mezquita despu\u00e9s de las oraciones, sus compa\u00f1eros se reun\u00edan a su alrededor, les ense\u00f1aba sobre los fundamentos del Islam, la importancia de la moral y la gran importancia de la Unidad y Unicidad de Dios. El Profeta Muhammad ense\u00f1\u00f3 a los estudiantes vers\u00edculos del Cor\u00e1n en sus sesiones de conocimiento, y envi\u00f3 profesores de Cor\u00e1n a las comunidades fuera de La Meca y Medina.<\/p>\n

Memorizar y entender el Cor\u00e1n fue, y sigue siendo, el tema m\u00e1s importante en la educaci\u00f3n isl\u00e1mica, seguido por aprender y memorizar las tradiciones del Profeta Muhammad. Estas tradiciones son transmitidas a trav\u00e9s de una cadena de narraci\u00f3n que garantiza su autenticidad, de la misma forma en que las listas de referencia y las bibliograf\u00edas son utilizadas hoy d\u00eda para garantizar la honestidad en los c\u00edrculos acad\u00e9micos.<\/p>\n

Los maestros siguieron de cerca las tradiciones del Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz. Ellos se sentaban en el suelo con sus pupilos sentados en un semic\u00edrculo frente a ellos. Al lado del maestro estaba su alumno m\u00e1s confiable y avanzado, transcribiendo todo lo que dec\u00edan. La educaci\u00f3n en el Islam creci\u00f3 r\u00e1pidamente de peque\u00f1os grupos de aprendizaje a escuelas adjuntas a las mezquitas. En poco tiempo, escuelas m\u00e1s grandes y universidades comenzaron a surgir por todo el Califato Isl\u00e1mico.<\/p>\n

A medida que el Califato se extend\u00eda, el m\u00e9todo de ense\u00f1anza del Profeta se difund\u00eda. Reunir y transmitir el Cor\u00e1n y el conocimiento isl\u00e1mico fue considerado una ocupaci\u00f3n digna de elogio. Los Kuttab (sabios) y Mualimun (profesores) se encontraban en todas las ciudades y pueblos isl\u00e1micos. Ibn Hawqal, en su visita a Sicilia, declar\u00f3 haber contado alrededor de 300 profesores de primaria. Jubair B. Haiya, que m\u00e1s tarde fue oficial y gobernador a comienzos del Califato Isl\u00e1mico, fue profesor en una escuela en Taif. Personalidades isl\u00e1micas como Al Hayad y los poetas Al Kumait y Al Tirimah, se dice que hab\u00edan sido maestros de escuela[2]<\/span><\/sup>.<\/p>\n

Los eruditos m\u00e1s reconocidos y respetados, consideraban un honor el ense\u00f1ar. Se dice que Ibn Muzahim (muerto en 723 d.C.), ex\u00e9geta, tradicionalista y gram\u00e1tico, tuvo una escuela en Kufa a la que asist\u00edan m\u00e1s de 3.000 ni\u00f1os. A fin de supervisar a todos sus pupilos, cabalgaba arriba y abajo de las filas de los ni\u00f1os en una mula.<\/p>\n

Otros temas comenzaron a ser agregados a la educaci\u00f3n isl\u00e1mica. Hubo clases de modales isl\u00e1micos, ley y jurisprudencia isl\u00e1micas, matem\u00e1ticas, gram\u00e1tica, medicina, agricultura, \u00e9tica, civismo, econom\u00eda e historia. Los profesores, sus asistentes y sus estudiantes, todos tomaban la educaci\u00f3n muy en serio. El m\u00e9todo de un profesor est\u00e1 descrito en el siguiente p\u00e1rrafo:<\/p>\n

\u201cRepas\u00f3 varias veces el pasaje del libro de leyes, lo revis\u00f3 con los estudiantes despu\u00e9s que lo hab\u00edan aprendido de memoria, llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre las decisiones divergentes de los Imames M\u00e1lik y Abu Hanifa en particular, y a veces de otros y de las reservas del texto. Luego cit\u00f3 los textos probatorios, y luego expuso casos an\u00e1logos en un lenguaje muy claro, repiti\u00e9ndolos con diferentes palabras hasta que quedaron fijos en las mentes de los estudiantes\u201d[3]<\/span><\/sup>.<\/p>\n

Las mezquitas y escuelas por lo general eran fundaciones de caridad. El alfabetismo y la educaci\u00f3n eran patrocinados tan vigorosamente que a ning\u00fan pupilo se le daba la espalda. La falta de dinero no significaba falta de educaci\u00f3n. Existen notables similitudes entre los procedimientos establecidos en las primeras instituciones isl\u00e1micas y los centros educativos de la actualidad. Hab\u00eda premios en concursos de habilidad, poes\u00eda y oratoria, se llevaban a cabo ex\u00e1menes y se entregaban t\u00edtulos.<\/p>\n

Un famoso educador fue Ibn Sina (conocido en Occidente como Avicena), que era un pensador, doctor y profesor. En el siglo X d.C., escribi\u00f3 libros de texto m\u00e9dicos que fueron utilizados como referencias m\u00e9dicas primarias por m\u00e1s de 800 a\u00f1os. Ibn Sina desarroll\u00f3 planes de estudios y teor\u00edas de educaci\u00f3n capaces de soportar las pruebas del tiempo.<\/p>\n

\u00c9l enfatiz\u00f3 la necesidad de los ni\u00f1os de aprender el Cor\u00e1n, poes\u00eda, devoci\u00f3n y \u00e9tica. Pero a la vez, no ignor\u00f3 las necesidades del ni\u00f1o de jugar, moverse y divertirse[4]<\/span><\/sup>. Pensaba que el objetivo general de la educaci\u00f3n era el crecimiento f\u00edsico, espiritual y moral de cada individuo. Pensaba que la educaci\u00f3n es la forma de preparar a los ni\u00f1os para que hagan contribuciones duraderas a su sociedad.<\/p>\n

Aunque analfabeta, el Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz, entendi\u00f3 la importancia del alfabetismo y de la educaci\u00f3n. \u00c9l inspir\u00f3 a sus seguidores a buscar el conocimiento y a pasar ese conocimiento a los dem\u00e1s. Ense\u00f1\u00f3 la importancia de memorizar el Cor\u00e1n y de actuar seg\u00fan el conocimiento que \u00e9ste transmite. Anim\u00f3 a sus seguidores a mirar las se\u00f1ales de la magnificencia de Dios en el mundo a su alrededor. Para amar a Dios uno tiene que conocerlo, y conocerlo viene de entender el esplendor del mundo que \u00c9l cre\u00f3. El conocimiento es la llave para amar a nuestro Creador y adorarlo de la mejor forma.
<\/span><\/span><\/p>\n

\n

F<\/span>ootnotes:<\/span><\/span><\/p>\n

[1] <\/span>V\u00e9ase la segunda parte de El alfabetismo en el Islam.<\/p>\n

[2] <\/span>http:\/\/www.muslimheritage.com\/topics\/<\/p>\n

[3]<\/span> A. S. Tritton: Muslim Education in the Middle Ages (La educaci\u00f3n musulmana en el medioevo). Londres: Luzac y Co. Ltd., 1957, p. 90.<\/p>\n

[4]<\/span> (http:\/\/www.muslimheritage.com\/topics\/default.cfm?TaxonomyTypeID=101&TaxonomySubTypeID=129&TaxonomyThirdLevelID=-1&ArticleID=1063)<\/span>
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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[\u00a1oh, Muhammad!] En el nombre de tu Se\u00f1or, Quien cre\u00f3 todas las cosas. Cre\u00f3 al hombre de una c\u00e9lula embrionaria. \u00a1Lee! Que tu Se\u00f1or es el m\u00e1s Generoso. Ense\u00f1\u00f3 la escritura con la pluma y le ense\u00f1\u00f3 al hombre lo que este no sab\u00eda\u201d. 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