{"id":132,"date":"2012-04-24T14:47:31","date_gmt":"2012-04-24T14:47:31","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/04\/24\/testimonio-de-fe\/"},"modified":"2012-04-24T14:47:31","modified_gmt":"2012-04-24T14:47:31","slug":"testimonio-de-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/testimonio-de-fe\/","title":{"rendered":"Testimonio de fe"},"content":{"rendered":"

Testimonio de fe<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

La sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico es la mitad de la primera profesi\u00f3n de la creencia isl\u00e1mica; esta profesi\u00f3n de fe consiste en creer que \u00abno hay m\u00e1s dios que Dios\u00bb. Mientras que recibir a trav\u00e9s del Ap\u00f3stol de Dios -la paz sea con \u00e9l- la forma de cumplir esta sumisi\u00f3n es la segunda parte de esta profesi\u00f3n que es que \u00abMuhammad es el enviado mensajero de Dios\u00bb. El aut\u00e9ntico creyente musulm\u00e1n es el que plasma en s\u00ed esta regla con sus dos partes, porque todo lo que viene despu\u00e9s de ella, de entre los componentes de la fe y los pilares del Islam no es m\u00e1s que un resultado de la misma, ya que creer en los \u00c1ngeles de Dios, en sus libros, en sus profetas, en el d\u00eda del juicio final, en la predestinaci\u00f3n, observar la oraci\u00f3n, azaque, ayuno, peregrinaci\u00f3n, las reglas de los castigos, !o que est\u00e1 permitido y lo que est\u00e1 prohibido y las relaciones, legislaciones y los preceptos isl\u00e1micos, todo esto se basa en la fe en la unidad divina por la que el profeta se encarg\u00f3, revelando la religi\u00f3n de Dios. <\/p>\n

La sociedad musulmana es la que refleja esta regla y lo que ello implica, sin esta regla y sus requerimientos, la sociedad no puede ser considerada como musulmana. En efecto, la profesi\u00f3n de que no hay m\u00e1s dios que Dios y que Muhammad es su enviado mensajero, es la base de un m\u00e9todo completo sobre el cual se levanta la vida de la naci\u00f3n musulmana con todos sus detalles. Esta vida no puede existir antes de que exista esta base adem\u00e1s de que la vida no puede ser isl\u00e1mica si se levanta sobre otra base que no sea \u00e9sta o en participaci\u00f3n con otra u otras bases ajenas, <\/p>\n

\u00ab … Porque, el juicio solamente pertenece a Dios, quien orden\u00f3 que no ador\u00e9is sino a El. Tal es la verdadera religi\u00f3n.<\/span>..\u00bb. (Sura 12, aleya 40) <\/p>\n

\u00abQuien obedece al Ap\u00f3stol, obedece a Dios.<\/span>..\u00bb. (Sura 4, aleya 80) <\/p>\n

Este corto resumen, preciso y decisivo, nos aclara determinados problemas fundamentales, problemas que conciernen a la naturaleza y la acci\u00f3n realista de la religi\u00f3n musulmana. Este resumen nos aclara: <\/p>\n

– En primer lugar sobre la determinaci\u00f3n de la naturaleza de la sociedad musulmana. <\/p>\n

– En segundo lugar la delimitaci\u00f3n del m\u00e9todo de formaci\u00f3n de la sociedad musulmana. <\/p>\n

– la tercera es el m\u00e9todo que ha tomado el Islam en su enfrentamiento con las sociedades incr\u00e9dulas. <\/p>\n

– La cuarta, la determinaci\u00f3n del m\u00e9todo que ha seguido el Islam al enfrentarse a la vida real de los seres humanos. <\/p>\n

Esos son los problemas esenciales que revisten un car\u00e1cter de una importancia capital en el camino del movimiento isl\u00e1mico en el pasado y en el presente. <\/p>\n

La primera caracter\u00edstica de la naturaleza de la sociedad musulmana se apoya en el hecho de que se somete, en todas las cosas, al \u00fanico poder de Dios… Esta sumisi\u00f3n que se traduce y se concretiza por el reconocimiento de la unidad divina y la afirmaci\u00f3n de que Muhammad es el enviado mensajero de Dios. <\/p>\n

Esta sumisi\u00f3n o adoraci\u00f3n se traduce por otra parte, por el concepto de fe, las reglas y deberes religiosos, as\u00ed como las legislaciones jur\u00eddicas. <\/p>\n

Ni que decir tiene que no puede someterse \u00fanicamente a Dios \u00fanico cuando no se cree en la unidad de Dios -alt\u00edsimo sea-. <\/p>\n

Dios dijo: \u00ab\u00a1 No ador\u00e9is a dos dioses! \u00a1Ciertamente, El es un Dios \u00fanico! \u00a1Temedme pues s\u00f3lo a m\u00ed!<\/span>\u00bb. <\/p>\n

Y suyo es cuanto existe en los cielos y en la tierra. A El s\u00f3lo es debido la sumisi\u00f3n absoluta. \u00bfTemer\u00e9is, acaso, a alguien que no sea Dios?<\/span> (Sura 16, aleya 51, 52) <\/p>\n

No es siervo de Dios \u00fanico solamente el que ofrece ritos religiosos a otros \u00fanicamente o asoci\u00e1ndolos a Dios \u00fanico. <\/p>\n

Diles: \u00abCiertamente, mi oraci\u00f3n, mis devociones, mi vida y mi muerte pertenece a Dios, Creador del Universo. <\/p>\n

Quien carece de copart\u00edcipes. Tal ha sido ordenado y yo soy el primero de los musulmanes.<\/span>\u00bb\u00a0 (Sura 6, aleyas 162, 163) <\/p>\n

No se puede ser siervo de Dios solamente cuando se somete a otras legislaciones que no est\u00e9n decretadas por Dios y reveladas por medio de su enviado mensajero -la paz y la bendici\u00f3n de Dios sean con \u00e9l- <\/p>\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfTienen acaso copart\u00edcipes que les hayan instituido algo respecto a la religi\u00f3n, que Dios no haya autorizado<\/span>? … \u00bb.\u00a0 (Sura 42, aleya 21) <\/p>\n

\u00ab … Aceptad, pues lo que del trofeo os d\u00e9 el Ap\u00f3stol y absteneos de cuanto el os proh\u00edba <\/span>… \u00bb.\u00a0 (Sura 59, aleya 7) <\/p>\n

La sociedad musulmana era concebida as\u00ed. Una sociedad que, por la fe de sus miembros y su concepto, no adora m\u00e1s que a Dios, esta adoraci\u00f3n se traduce en la organizaci\u00f3n general y las legislaciones de esta sociedad… <\/p>\n

Si cualquier \u00e1pice de esta operaci\u00f3n no se cumpliera, el Islam no habr\u00eda cumplido su misi\u00f3n, porque el primer principio del Islam es la creencia en \u00abNo hay m\u00e1s dios que Dios y Muhammad su mensajero.\u00bb <\/p>\n

Hemos se\u00f1alado anteriormente que la adoraci\u00f3n a Dios se manifiesta en el concepto de la fe. Es de utilidad, entonces, precisar el sentido de este concepto, que consiste, para el intelecto humano, en recibir deliberadamente los preceptos de la fe, a partir de la fuente divina, en adaptarse y en comprender el concepto de la autenticidad divina, del Universo que envuelve al hombre en el concepto de lo inconsciente, en el de la vida real e irreal al cual el hombre pertenece, y en cierto modo a la realidad misma del hombre. Luego, el hombre, debe necesariamente armonizar su concepto de la fe con los diferentes dones de estas realidades. Los que ligan al hombre con Dios deben concretar la sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico por una parte e ilustrar las relaciones del hombre con el universo, con sus leyes, con los seres vivos y con los diferentes grupos de individuos del g\u00e9nero humano: por otra, la procedencia de estas diferentes relaciones deben ser sacadas de la religi\u00f3n de Dios -alt\u00edsimo sea- como nos lo ha trasmitido el Enviado Mensajero de Dios en el cumplimiento de la \u00fanica sumisi\u00f3n a Dios, de modo que este concepto toca a todos los aspectos de la vida. <\/p>\n

Si el concepto de la Sociedad musulmana es as\u00ed, vamos a ver como esta sociedad se form\u00f3 y el camino que ha tomado esta formaci\u00f3n. <\/p>\n

La sociedad musulmana no puede constituirse m\u00e1s que con la formaci\u00f3n de un grupo de gente que decide consagrarse solamente a la sumisi\u00f3n total a Dios \u00danico, tanto en la fe y conceptos, en el culto y ritos como en la organizaci\u00f3n de su vida. <\/p>\n

Toda la vida de esta sociedad desea apoyarse en \u00e9sta leal y fiel sumisi\u00f3n, depurando su conciencia de la creencia en una divinidad fuera de la de Dios, depurando sus cultos de dirigirse m\u00e1s que a Dios y depurar sus legislaciones de recibir algo que no sea de parte de Dios. <\/p>\n

Entonces, en este caso solamente, este grupo ser\u00eda realmente musulm\u00e1n, y la sociedad que habr\u00eda constituido ser\u00eda musulmana tambi\u00e9n; sin este proceso cronol\u00f3gico ning\u00fan miembro de dicho grupo ser\u00eda realmente musulm\u00e1n y su sociedad no podr\u00eda ser considerada como musulmana, porque la primera base en la que se basa el Islam y la sociedad musulmana, es que la creencia en que \u00abno hay m\u00e1s dios que Dios y Muhammad es su Enviado mensajero\u00bb, no ser\u00eda garantizado en sus dos partes. <\/p>\n

Es necesario pues, antes de querer instaurar un r\u00e9gimen social isl\u00e1mico y una sociedad musulmana que se basen en este r\u00e9gimen, actuar para liberar la conciencia de los individuos de cualquier sumisi\u00f3n bajo todas las formas que existan, salvo la de\u00a0 Dios. Es el conjunto de individuos liberados del dominio de sus semejantes, los que constituyen la sociedad musulmana a la que se une quien quiera vivir en esta sociedad con su fe, culto y legislaci\u00f3n, que representan la sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico. Dicho de otro modo, una sociedad que simbolice la noci\u00f3n de \u00abNo hay m\u00e1s dios que Dios y Muhammad es su Enviado mensajero\u00bb. <\/p>\n

Fue as\u00ed como se instituy\u00f3 el primer grupo de musulmanes que dio origen a la primera sociedad musulmana. Es de este modo como se formar\u00e1 todo grupo musulm\u00e1n y como se constituir\u00e1 toda sociedad musulmana.<\/p>\n

La sociedad musulmana se constituye, en efecto, por el abandono voluntario de la gente a toda sumisi\u00f3n diferente a la de Dios, y por la meditada voluntad de organizar la vida en esta base de sumisi\u00f3n. Es entonces cuando aparece una sociedad nueva, desligada de la antigua sociedad incr\u00e9dula y que es diametralmente opuesta por su nueva creencia y por su nuevo concepto de la vida, porque refleja la primera base de la religi\u00f3n musulmana que es: \u00abNo hay m\u00e1s dios que Dios y Muhammad su Profeta\u00bb. <\/p>\n

La antigua sociedad incr\u00e9dula pod\u00eda unirse o no, a la nueva sociedad musulmana, podr\u00eda tambi\u00e9n adoptar, por lo que a ella se refiere, una aptitud conciliadora o beligerante, aunque la regla seguida hasta ahora, implic\u00f3 que la incredulidad se sublevara contra los precursores de la nueva sociedad desde su formaci\u00f3n–tanto cuando fue representada por individuos y grupos– o sobre toda la sociedad musulmana despu\u00e9s de su formaci\u00f3n efectiva, como fue el caso en la historia llamamiento al Islam sin ninguna excepci\u00f3n desde No\u00e9 -la bendici\u00f3n de Dios sea con \u00e9l-, hasta Muhammad -que la paz y la bendici\u00f3n de Dios sean con \u00e9l-. <\/p>\n

Es natural, que la nueva religi\u00f3n musulmana no pudo tomar forma y existir realmente nada m\u00e1s que cuando alcanz\u00f3 un nivel de fuerza que le permit\u00eda hacer frente a la presi\u00f3n de la vieja sociedad incr\u00e9dula, una fuerza de creencia y conceptos, una fuerza de iniciativa y de refuerzos de s\u00ed misma, una fuerza de organizaci\u00f3n y edificaci\u00f3n social y todos los medios de fuerza por los cuales podr\u00eda afrontar la presi\u00f3n de la\u00a0 sociedad incr\u00e9dula y vencerla, o al menos \u00a1resistirla! <\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 es la sociedad incr\u00e9dula? y \u00bfcu\u00e1l es el m\u00e9todo del Islam en su enfrentamiento contra ella?<\/p>\n

\u00a1La sociedad incr\u00e9dula es toda sociedad que no es musulmana! Si tenemos precisi\u00f3n objetiva, podemos decir: toda sociedad que no limita su sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico… Esta sumisi\u00f3n es representada por el concepto de las creencias, por los ritos de adoraci\u00f3n y por las legislaciones jur\u00eddicas… <\/p>\n

Por esta calificaci\u00f3n objetiva todas las sociedades que existen actualmente en la tierra son englobadas en el cuadro de la sociedad incr\u00e9dula. <\/p>\n

Las sociedades comunistas forman parte…. primeramente: por su negaci\u00f3n de Dios -alt\u00edsimo sea- y negar su existencia, los marxistas llevan la causa de su existencia al materialismo, y a la naturaleza. Atribuyen la eficacia de la vida del hombre y su historia a la econom\u00eda o a los medios de producci\u00f3n. Segundo: por levantar un r\u00e9gimen de sumisi\u00f3n al partido que estima, \u00a1suponiendo que la direcci\u00f3n colegial es una verdad! Resultando de este concepto y de este r\u00e9gimen, el desde\u00f1o de la cualidades humanas. Considerando que las necesidades del hombre son como las del animal, limit\u00e1ndose al sustento, bebida, vestido, alojamiento y la satisfacci\u00f3n del sexo. Les proh\u00edben la manifestaci\u00f3n de las necesidades espirituales del hombre que les diferencia del animal, en primer lugar por: fe en Dios, la libertad de elegir y la libertad de expresi\u00f3n de los mismos. Han abolido igualmente el derecho de expresar su libertad individual que es uno de los principios particulares del hombre. <\/p>\n

Esta individualidad que est\u00e1 representada por la propiedad privada y el derecho de elegir un trabajo, de poder ejercerlo, el derecho del esp\u00edritu a manifestarse por medio del arte. Las distintas particularidades que diferencian al hombre del animal o de la m\u00e1quina son ignorados por el concepto y el r\u00e9gimen comunista que rebajan frecuentemente al hombre del rango animal al de la m\u00e1quina! <\/p>\n

Las sociedades id\u00f3latras son englobadas en este mismo cuadro, existen todav\u00eda en India, Jap\u00f3n, Filipinas y en \u00c1frica. Estas sociedades forman parte del mundo de la idolatr\u00eda, en primer lugar: por el concepto de adorar a diferentes se\u00f1ores que a Dios o adjudic\u00e1ndole a Dios la adoraci\u00f3n de otras divinidades poni\u00e9ndolos a su nivel. Forman parte de este mismo cuadro, en segundo lugar, por el cumplimiento de ritos religiosos en honor de estas diversas divinidades ador\u00e1ndolos con veneraci\u00f3n y fidelidad. En tercer lugar por establecer reg\u00edmenes y legislaciones que no tienen ninguna relaci\u00f3n ni con Dios ni con sus leyes. Sean estos reg\u00edmenes y estas legislaciones inspiradas en los santuarios por los adivinos, por los magos o de los senadores o de formaciones civiles laicas, que poseen el poder de legislar sin tomar, no obstante, en consideraci\u00f3n la legislaci\u00f3n divina. Ellos retienen el poder supremo en el nombre del pueblo o en el nombre del partido o en el nombre, no importa de qu\u00e9. <\/p>\n

El poder supremo no puede venir nada m\u00e1s que de Dios \u00danico y este poder no se puede ejercer nada m\u00e1s que por la v\u00eda que Dios ha trazado a los hombres por medio de sus Enviados Mensajeros -que la paz sea con todos ellos-. <\/p>\n

Las sociedades jud\u00edas y cristianas repartidas en los distintos rincones del mundo forman parte, tambi\u00e9n, de esta sociedad por sus conceptos alterados de la fe que niegan la unicidad divina, asoci\u00e1ndole a Dios otros partidarios bajo cualquier forma de la incredulidad. Sea bajo la adaptaci\u00f3n de un hijo o bajo la forma de la trinidad, imaginando a Dios bajo una forma que no est\u00e1 conforme con su realidad o bien atribuy\u00e9ndole lazos inexistentes con sus criaturas. <\/p>\n

Los jud\u00edos dicen Uzair es el hijo de Dios; y los cristianos dicen: \u00abEl Mes\u00edas es hijo de Dios\u00bb; tales son las palabras de sus bocas; remedan con ello las de sus antepasados incr\u00e9dulos. \u00a1Que Dios les maldiga! \u00a1C\u00f3mo se desv\u00edan<\/span>! (Sura 9, aleya 30) <\/p>\n

Son blasfemos quienes dicen,: \u00abCiertamente, Dios es uno de la trinidad, cuando no existe ning\u00fan dios m\u00e1s que Dios \u00fanico. Si no desisten de cuanto dicen, un severo castigo azotar\u00e1 a los incr\u00e9dulos de entre ellos.<\/span>\u00bb (Sura 5, aleya 73) <\/p>\n

Los jud\u00edos dicen: \u00abLa mano de Dios est\u00e1 trabada. \u00a1Que sus manos sean trabadas y sean malditos por cuanto dicen! \u00a1Qu\u00eda -Sus manos est\u00e1n abiertas. Prodiga a quien quiere .<\/span>.. \u00bb. (Sura 5, aleya 64) <\/p>\n

Los jud\u00edos y los cristianos dicen: \u00ab\u00a1Somos hijos de Dios y sus predilectos!\u00bb Diles: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, entonces, os castiga por vuestros pecados? \u00a1Qu\u00eda! -Sois solamente seres humanos de cuanto ha creado<\/span>…\u00bb (Sura 5, aleya 18) <\/p>\n

Estas sociedades forman tambi\u00e9n parte por sus ritos de adoraci\u00f3n, ceremonias y festividades, basados en los desviados y alterados conceptos… Asimismo por sus reg\u00edmenes y legislaciones que no se basan en la sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico, al no admitir el derecho divino en la soberan\u00eda y no hacer depender la autoridad en la legislaci\u00f3n de Dios, sino que constituyen organizaciones de la gente que tiene el derecho m\u00e1ximo de la soberan\u00eda que no puede ser m\u00e1s que de Dios -alt\u00edsimo sea-. Antiguamente les ha acusado Dios de la incredulidad, porque han autorizado este derecho a los rabinos y sacerdotes para promulgar legislaciones por s\u00ed mismos y que la gente acepte lo que aquellos legislan.

Tomaron por se\u00f1ores a sus escribas y sus monjes en vez de Dios, as\u00ed como el Mes\u00edas, hijo de Mar\u00eda; cuando no se les orden\u00f3 adorar sino a un solo Dios. \u00a1No hay m\u00e1s dios que El! \u00a1Glorificado sea de cuanto le asocian<\/span>! (Sura 9, aleya 31) <\/p>\n

Pues la gente no cre\u00eda en la divinidad de los rabinos y sacerdotes, ni tampoco ofrec\u00eda sus ritos de adoraci\u00f3n para ellos, sino solamente reconoc\u00edan el derecho de soberan\u00eda para ellos, al aceptar lo que estos legislaban sin ning\u00fan permiso de Dios, entonces esta gente merece m\u00e1s todav\u00eda la acusaci\u00f3n de incr\u00e9dulos al otorgar a sus semejantes este derecho, sin ser rabinos ni sacerdotes. <\/p>\n

Y finalmente forman parte del mismo cuadro de la sociedad incr\u00e9dula las sociedades que pretenden ser musulmanas. <\/p>\n

Estas sociedades entran en el cuadro de la incredulidad no porque crean en la divinidad de otros se\u00f1ores que Dios ni porque cumplen ritos de adoraci\u00f3n en honor de otros se\u00f1ores que Dios, sino m\u00e1s bien porque no se someten \u00fanicamente a Dios, en su modo de vida, a pesar de su fe en la unidad divina. Atribuyendo los atributos m\u00e1s ligados de Dios a otros seres que se someten tambi\u00e9n a otros poderes que al de Dios y aceptan de estos poderes todo lo que rige sus organizaciones, sus valores, sus juicios, sus costumbres, sus tradiciones y los principios que constituyen su existencias. <\/p>\n

Dios, -alt\u00edsimo sea- dice con motivo de los que tienen el poder: <\/p>\n

\u00ab … Quienes no gobiernan seg\u00fan lo que Dios ha revelado, son incr\u00e9dulos.<\/span>\u00bb (Sura 5, aleya, 44)<\/p>\n

Y dice tambi\u00e9n de los gobernadores: \u00a0<\/p>\n

\u00bfNo has visto a\u00a0 quienes pretenden crear en lo que te fue revelado y en lo que fue revelado antes que a ti, y desean ser juzgados por el seductor cuando les fue ordenado negarlo? Pero Satan\u00e1s quiere desviarles profundamente. <\/span><\/p>\n

Y cuando se les dice: \u00abVenid a lo que Dios ha revelado, y al Ap\u00f3stol, ver\u00e1s a los hip\u00f3critas apartarse de ti, desde\u00f1osamente. <\/span><\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo estar\u00e1n cuando les azote un infortunio, por lo que sus manos hayan hecho? Luego vendr\u00e1n a ti jurando por Dios \u00ab\u00a1S\u00f3lo hemos ansiado el bien y la concordia!\u00bb. <\/p>\n

Estos son quienes Dios conoce lo que encierran sus corazones. \u00a1Ap\u00e1rtate de ellos, exhort\u00e1ndoles, y diles a sus almas, penetrantes! -Jam\u00e1s enviamos un Ap\u00f3stol sino para que sea obedecido como Dios manda. Si cuando pecaron, hubiesen recurrido a ti y hubieran implorado el perd\u00f3n de Dios, y que tambi\u00e9n el Ap\u00f3stol hubiese pedido perd\u00f3n por ellos, entonces encontrar\u00edan a Dios remisorio Misericordios\u00edsimo. <\/p>\n

\u00a1Qu\u00eda! \u00a1Por tu Se\u00f1or! -No creer\u00e1n hasta que le tomen por juez de sus disensiones, y cuando no hallen nada que objetar a lo que t\u00fa hayas sentenciado entonces, se someter\u00e1n a ti totalmente.<\/span> (Sura 4, aleyas 60-65) <\/p>\n

Dios -alt\u00edsimo sea-, ha calificado a los jud\u00edos y a los cristianos infieles, igual que a los que pretenden ser musulmanes, ninguno tiene la fe en un Dios \u00fanico, sin im\u00e1genes ni otras representaciones materiales de la divinidad, porque no creen en un Dios \u00fanico, esto quiere decir apartarse del poder de Dios y salir de su religi\u00f3n. <\/p>\n

Algunas de estas sociedades se declaran abiertamente laicas y no tienen, fundamentalmente, ninguna relaci\u00f3n con la religi\u00f3n; otros declaran tambi\u00e9n que respetan la religi\u00f3n, pero no le conceden un sitio en su organizaci\u00f3n social; afirman no reconocer al \u00abMundo invisible\u00bb, y organizan su vida en la base del laicismo, considerando que \u00e9ste se opone al \u00abMundo Invisible\u00bb. <\/p>\n

Esto es una pretensi\u00f3n incierta y presenta una aberraci\u00f3n de ignorantes. <\/p>\n

otras sociedades atribuyen el poder pr\u00e1ctico a otros, en vez de Dios e instituyen legislaciones que atribuyen a Dios… <\/p>\n

Todas estas sociedades se parecen por el hecho de que no se consagran \u00fanicamente a la sumisi\u00f3n de Dios \u00fanico…. y encajan todas sin ninguna excepci\u00f3n en el cuadro de las sociedades id\u00f3latras. <\/p>\n

Si esto ha quedado claro, entonces la posici\u00f3n del Islam, respecto a estas sociedades incr\u00e9dulas se especifica en una sola frase: <\/p>\n

Niega reconocer a todas estas sociedades como isl\u00e1micas, as\u00ed como su legitimidad. <\/p>\n

El Islam no mira los slogans, los lemas y las pancartas que llevan estas distintas sociedades… Pues todos ellos coinciden en una misma realidad, que es que la vida no se basa en la total sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico y es por eso por lo que coincide con todas las otras sociedades en un mismo signo, el de la incredulidad. <\/p>\n

Esto nos conduce a la \u00faltima cuesti\u00f3n que es el m\u00e9todo del Islam en la resoluci\u00f3n de toda realidad humana. Fue \u00fatil referirnos a esta causa en el primer cap\u00edtulo que trata de \u00abLa naturaleza de la sociedad musulmana\u00bb, as\u00ed pues, todo el destino se basa en la \u00fanica sumisi\u00f3n a Dios, sin asociados. <\/p>\n

La delimitaci\u00f3n de esta naturaleza, da una respuesta decisiva a la cuesti\u00f3n: <\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es el origen de la vida humana y sobre qu\u00e9 base esta vida se apoya? \u00bfEs la religi\u00f3n de Dios y su m\u00e9todo para la vida? \u00bfO es la realidad humana, sea cual fuere? <\/p>\n

El Islam da, en efecto, una respuesta decisiva a este problema, una respuesta neta y que no supone ninguna duda… <\/p>\n

El origen al cual debe volver el conjunto de los problemas que tocan a la vida humana, es sin duda alguna, la religi\u00f3n de Dios y su m\u00e9todo en la vida. La creencia de que -No hay m\u00e1s dios que Dios y que Muhammad es su Enviado Mensajero\u00bb, que es el primer pilar del Islam, no puede ser desempe\u00f1ada y cumplida m\u00e1s que bajo este fundamento. La sumisi\u00f3n a Dios \u00fanico, recibiendo la forma de cumplir esta sumisi\u00f3n de su Enviado mensajero, no puede ser realizada nada m\u00e1s que cuando se reconoce este origen y se siga al pie de la letra sin la menor duda: <\/p>\n

\u00ab … Aceptad, pues lo que del trofeo os d\u00e9 el Ap\u00f3stol y absteneos de cuanto \u00e9l os proh\u00edba .<\/span>.. \u00bb. (Sura 59, aleya 7) <\/p>\n

luego el Islam pregunta a las gentes: <\/p>\n

\u00ab … \u00bfSois, acaso, vosotros m\u00e1s sabios o lo es Dios<\/span>?…\u00bb. (Sura 2, aleya 140) <\/p>\n

Y contesta:

\u00ab …<\/span> Porque Dios sabe y vosotros ignor\u00e1is<\/span>.\u00bb (Sura 2, aleya 232) <\/p>\n

\u00ab ... Y s\u00f3lo se os ha concedido una m\u00ednima parte del saber<\/span>.\u00bb (Sura 17, aleya 85) <\/p>\n

El que conoce, crea y proporciona el sustento, tambi\u00e9n, es el \u00fanico que puede gobernar, y su religi\u00f3n, que es un m\u00e9todo para la vida, deber\u00eda ser el \u00fanico origen de \u00e9sta; en cuanto a la realidad de los dem\u00e1s humanos, sus teor\u00edas, y sus inclinaciones tienden todas a empeorar y desviar y a edificarse sobre las ciencias de los seres, que no saben o que no tienen m\u00e1s que algunos rudimentos de la ciencia. <\/p>\n

La religi\u00f3n de Dios no es ambigua y su m\u00e9todo en la vida no es vacilante. Es delimitada por la segunda parte de la profec\u00eda que consiste en creer que Muhammad es el Enviado mensajero de Dios; esta segunda parte est\u00e1 pues ligada a lo que hab\u00eda comunicado el Profeta de la revelaci\u00f3n (textos institucionales), Si hay un texto, entonces ser\u00e1 la ley y no cabe la investigaci\u00f3n. <\/p>\n

Pero si no hay texto, entonces viene la actuaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n seg\u00fan los fundamentos establecidos en la misma ley de Dios y no seg\u00fan los deseos e inclinaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00ab…Si disputaseis por cualquier causa acudid a Dios y al Ap\u00f3stol … \u00bb. (Sura 4, aleya 59) <\/p>\n

Tanto m\u00e1s cuanto que los m\u00e9todos instituidos para el estudio y la interpretaci\u00f3n son conocidos, y no son ni ambiguos ni vacilantes. <\/p>\n

No es nada posible a cualquiera atribuir a Dios una ley instituida por El mismo. El poder supremo debe ser reconocido solamente a Dios, fuente de la cual emanan todos los poderes. Estos poderes, no emanan ni del pueblo, ni del partido, ni de cualquiera; se debe referir a la palabra de Dios (Cor\u00e1n) y al comportamiento de su Profeta para conocer lo que Dios quiere; esto no es posible para los que se atribuyen el poder en el nombre de Dios. <\/p>\n

Europa ha conocido este g\u00e9nero de reino bajo el nombre de \u00abTeocracia\u00bb o \u00abEl Poder Sagrado\u00bb; esto no tiene ninguna relaci\u00f3n con el Islam. <\/p>\n

Ninguna persona tiene el poder de comunicar la palabra de Dios excepto su Enviado mensajero; hay textos precisos que delimitan las instituciones de Dios. <\/p>\n

Es de se\u00f1alar que la palabra \u00abla religi\u00f3n para la realidad\u00bb est\u00e1 mal comprendida y es a menudo mal empleada tambi\u00e9n; porque est\u00e1 bien entendido, que la religi\u00f3n de Dios es para la realidad, \u00bfpero cu\u00e1l? <\/p>\n

Esta es la realidad que Crea esta religi\u00f3n misma, seg\u00fan su propio m\u00e9todo aplic\u00e1ndose a la naturaleza humana y realizando las reales necesidades humanas sin excepci\u00f3n, necesidades que el creador impone, porque El s\u00f3lo sabe. <\/p>\n

\u00ab\u00a1C\u00f3mo no habr\u00eda de conocerlas el Creador si es el revelador, omnisapiente!\u00bb<\/span>. (Sura 17, aleya 14) <\/p>\n

la religi\u00f3n no afronta la realidad para justificarla y buscarle argumentos de orden religioso que puedan servirle de slogans ocasionales, sino m\u00e1s bien para examinar la realidad verificando lo que es aceptable y lo que deber\u00eda ser rechazado y a partir del conjunto de estos elementos hacer la realidad. Es en todo esto, en lo que reside el significado que quiere probar que el Islam es la religi\u00f3n de la realidad. <\/p>\n

Se puede aqu\u00ed preguntar: \u00bfEl inter\u00e9s de los seres no deber\u00eda plasmar su realidad? <\/p>\n

Y una vez m\u00e1s nos referimos a una cuesti\u00f3n que pone el Islam, y a la cual responde por <\/p>\n

\u00ab...Sois acaso, vosotros m\u00e1s sabios, o lo es Dios?.<\/span>..\u00bb. (Sura 2, aleya 140) <\/p>\n

\u00ab ... Porque Dios sabe y vosotros ignor\u00e1is.\u00bb<\/span> (Sura 2, aleya 232) <\/p>\n

En efecto, el inter\u00e9s de los seres reside en lo que Dios ha instituido para ellos. Como El lo ha revelado por medio de su Enviado mensajero… Si a veces parece a los seres que su inter\u00e9s est\u00e1 en contradicci\u00f3n con lo que Dios ha instituido para ellos, entonces no tienen, en primer lugar, en esta causa m\u00e1s que falsas ilusiones. <\/p>\n

\u00ab… \u00a1No siguen sino sus propias conjeturas y las concupiscencias de sus almas a pesar de haberles llegado la gu\u00eda de su Se\u00f1or! \u00bfPor ventura obtendr\u00e1 el hombre cuanto ambiciona? Pero, s\u00f3lo a Dios pertenece la otra vida y la presente<\/span>.\u00bb (Sura 53, aleyas 23-25) <\/p>\n

Son, en segundo lugar, infieles los que pretenden que el inter\u00e9s est\u00e1 en contradicci\u00f3n con lo que Dios ha instituido y quedan un solo instante en esta religi\u00f3n y entre sus adeptos.<\/span><\/span><\/p>\n

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