{"id":136,"date":"2012-04-26T09:57:33","date_gmt":"2012-04-26T09:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/04\/26\/el-coran-y-su-sabiduria\/"},"modified":"2012-04-26T09:57:33","modified_gmt":"2012-04-26T09:57:33","slug":"el-coran-y-su-sabiduria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-coran-y-su-sabiduria\/","title":{"rendered":"EL COR\u00c1N Y SU SABIDUR\u00cdA"},"content":{"rendered":"

EL COR\u00c1N Y SU<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

El Cor\u00e1n es el mayor don otorgado por Dios a la humanidad, y su sabidur\u00eda es \u00fanica. En pocas palabras, el prop\u00f3sito de la Escritura es conservar las revelaciones anteriores y restaurar la verdad eterna de Dios, guiar a la humanidad por el camino recto y estimular el alma humana, despertar la conciencia e iluminar la mente de los hombres.\u00a0 \u00a0
El Cor\u00e1n es la palabra de Dios revelada a Muhammad a trav\u00e9s del Santo Esp\u00edritu Gabriel, y est\u00e1 fuera de la inauguraci\u00f3n humana producir nada semejante. Los contempor\u00e1neos de Muhammad han sido considerados como los mayores maestros de la lengua \u00e1rabe, reconoci\u00e9ndoles motivos poderosos para poder crear un texto rival. Pero no pudieron producir nada similar al Cor\u00e1n, en contenido o estilo. Muhammad carec\u00eda de estudios formales y nunca lo ocult\u00f3. Su mayor m\u00e9rito estriba en que fue un analfabeto, que se elev\u00f3 entre analfabetos para ense\u00f1ar a todos los hombres, intuidos y no instruidos, el aut\u00e9ntico mensaje de Dios. Este es el primer hecho que confirma que el Cor\u00e1n es la palabra de Dios.\u00a0 \u00a0
El segundo hecho relativo a este Libro \u00fanico es la indudable autenticidad de su orden y contenido, cualidad que no ha tenido, ni es posible tenga, ning\u00fan otro libro de ninguna clase. La autenticidad del Cor\u00e1n no ofrece dudas en cuanto a la pureza, originalidad y totalidad de su texto. Serios eruditos, musulmanes y no musulmanes, han llegado a la infalible conclusi\u00f3n de que el Cor\u00e1n que empleamos hoy es el mismo libro que recibi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 Muhammad, por el que vivi\u00f3 y dono a la humanidad hace m\u00e1s de catorce siglos. Podemos ilustrar la autenticidad del Cor\u00e1n con estas observaciones.\u00a0 \u00a0
1.\u00a0\u00a0\u00a0 El Cor\u00e1n fue revelado en porciones, gradualmente, pero nunca sin orden ni concierto. El nombre de Cor\u00e1n indica que fue un Libro desde sus comienzos<\/span> (Cor\u00e1n, 2:2; 4:41 42). Las disposiciones del Cor\u00e1n y la revelaci\u00f3n gradual de sus pasajes responden a los planes y la voluntad de Dios, una voluntad a la que se sometieron Muhammad y sus compa\u00f1eros <\/span>(25:32; cf. 75:17).\u00a0 \u00a0
2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los \u00e1rabes se distinguieron por su gusto literario, extremadamente refinado, que les permiti\u00f3 gozar y apreciar las buenas obras literarias. El Cor\u00e1n fue proclamado, por ellos, la obra maestra m\u00e1s sobresaliente de la literatura. Se emocionaron con su tono conmovedor y les atrajo su extraordinaria belleza. Encontraron en \u00e9l la mayor satisfacci\u00f3n y el m\u00e1s profundo gozo, y se comprometieron a recitar y aprender de memoria la Escritura. Fue y sigue siendo admirado, citado, y apreciado por todos los musulmanes y por muchos no musulmanes.\u00a0 \u00a0
3.\u00a0 Es obligado para cada musulm\u00e1n, hombre y mujer, recitar una porci\u00f3n del Cor\u00e1n todos los d\u00edas en la oraci\u00f3n y durante la vela nocturna. La recitaci\u00f3n del Cor\u00e1n constituye para los musulmanes una elevada forma de adoraci\u00f3n y una pr\u00e1ctica diaria. \u00a0
4.\u00a0 Los \u00e1rabes eran generalmente iletrados As\u00ed, tuvieron que confiar completamente en su memoria, para conservar los poemas y pasajes m\u00e1s apreciados. Se distinguieron por su extraordinaria memoria, en la que almacenaron su legado literario. El Cor\u00e1n fue reconocido por todos los pueblos de gusto literario como inimitable. Por ello se apresuraron a grabarlo en su memoria, pero solo del modo m\u00e1s notable y respetuoso. \u00a0
5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durante la vida de Muhammad, hubo expertos escribas y autorizados registradores de las Revelaciones. Cuando recib\u00eda un vers\u00edculo o un pasaje ordenaba, inmediatamente, a sus escribas que los registraran, bajo su supervisi\u00f3n. Todo cuanto registraban era objeto de comprobaci\u00f3n y autentificado por el propio Profeta. Se revisaba cada obra y se pon\u00eda en orden cada pasaje.\u00a0 \u00a0
6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando terminaron las Revelaciones, los musulmanes pose\u00edan muchos registros completos del Cor\u00e1n. Eran recitados, memorizados, estudiados y utilizados en cualquiera de los usos y costumbres diarios. Cuando surg\u00eda una diferencia, la duda era sometida al profeta para que resolviera el asunto, tanto si guardaba relaci\u00f3n con el texto, con el sentido, o con la entonaci\u00f3n.\u00a0 \u00a0
7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s de la muerte de Muhammad, el Cor\u00e1n hab\u00eda ya sido registrado en muchas memorias musulmanas, y en numerosas tablas. Pero esto no satisfizo a Abu Bakr, el primer Califa, que tem\u00eda que la muerte, en el campo de batalla, de gran n\u00famero de memorizadores, pod\u00eda dar lugar a serias confusiones sobre el Cor\u00e1n. Consult\u00f3 el caso con las principales autoridades y confi\u00f3 a Zayd Ibn Thabit, Primer Escriba de las Revelaciones de Muhammad, que recopilara un ejemplar ordinario y completo de la Escritura, en el mismo orden que autoriz\u00f3 Muhammad. Lo hizo bajo la supervisi\u00f3n y con la ayuda de los compa\u00f1eros del Profeta. La versi\u00f3n final completa fue comprobada y aprobada por todos los musulmanes, que hab\u00edan escuchado el Cor\u00e1n en los propios labios de Muhammad, y lo grabaron en sus memorias y corazones. Esto se hizo poco despu\u00e9s de transcurrir dos a\u00f1os desde la muerte de Muhammad. Las Revelaciones estaban a\u00fan frescas y vivas en las mentes de los escribas, memorizadores y dem\u00e1s compa\u00f1eros musulmanes del Profeta.\u00a0 \u00a0
8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durante el Califato de \u00abUthman\u00bb, unos quince a\u00f1os despu\u00e9s de Muhammad, se distribuyeron’.en abundancia ejemplares recopilados del Cor\u00e1n, en los nuevos territorios que entraron en contacto con el Islam. La mayor\u00eda de los habitantes no hab\u00edan visto ni o\u00eddo a Muhammad. A causa de factores regionales y geogr\u00e1ficos le\u00edan el Cor\u00e1n con acentos ligeramente diferentes. Empezaron a surgir diferencias en la recitaci\u00f3n y entonaci\u00f3n que produjeron las disputas entre los musulmanes. \u00abUthman\u00bb intervino r\u00e1pidamente para resolver la situaci\u00f3n. Tras consultar con las principales autoridades, constituy\u00f3 un comit\u00e9 de cuatro hombres, formado por los primeros escribas de las Revelaciones. Todos los ejemplares en uso fueron recogidos y sustituidos por una copia com\u00fan, que se utilizar\u00eda con arreglo al acento y dialecto de Quraysh, el mismo dialecto y acento de Muhammad. Aquel dialecto fue adoptado y normalizado, porque era el mejor de todos y en el que fue revelado el Cor\u00e1n. Por ello, el Cor\u00e1n qued\u00f3, de nuevo, circunscrito al acento y dialecto del hombre que los recibi\u00f3. Y a partir de aquel momento se ha venido utilizando la misma versi\u00f3n normalizada, sin el menor cambio de palabras o de orden, ni siquiera de signos de puntuaci\u00f3n.\u00a0 \u00a0
Bas\u00e1ndose en estas observaciones, los eruditos han llegado a la conclusi\u00f3n de que el Cor\u00e1n permanece hoy en la forma original y as\u00ed seguir\u00e1. jam\u00e1s se han introducido en \u00e9l adiciones y omisiones, ni ha sufrido corrupci\u00f3n alguna. Su historia es tan clara como la luz del d\u00eda, su autenticidad es incuestionable, y su conservaci\u00f3n completa est\u00e1 fuera de dudas.\u00a0 \u00a0
El Cor\u00e1n est\u00e1 lleno de sabidur\u00eda sin igual, en cuanto a su fuente., sus caracter\u00edsticas y dimensiones. La sabidur\u00eda del Cor\u00e1n emana de la sabidur\u00eda del autor, que no pudo ser otro que el propio Dios. Emana asimismo del irresistible poder de la Escritura, que es inimitable y que desaf\u00eda a todos los hombres de letras y de saber. El enfoque realista del Cor\u00e1n, las soluciones pr\u00e1cticas que ofrece a los problemas humanos y los nobles objetivos que fija el hombre, marcan la sabidur\u00eda cor\u00e1nica como poseedora de caracter\u00edsticas y naturaleza incomparables.\u00a0 \u00a0
Dinamismo <\/span>
Uno de los principales rasgos de la sabidur\u00eda cor\u00e1nica es que no se corresponde a algo est\u00e1tico o muerto, Es una clase de sabidur\u00eda din\u00e1mica que incita la mente y estimula el coraz\u00f3n. Su sabidur\u00eda posee un dinamismo excitante y una fuerza motriz, atestiguados por la evidencia hist\u00f3rica y por el propio Cor\u00e1n. Cuando Muhammad esparci\u00f3 por primera vez la llamada de Dios. su \u00fanico poder era el Cor\u00e1n y su \u00fanica sabidur\u00eda la sabidur\u00eda cor\u00e1nica. El penetrante dinamismo del Cor\u00e1n es tremendo e irresistible.\u00a0 \u00a0
Existen numerosos ejemplos que confirman que la personalidades m\u00e1s din\u00e1micas y los argumentos m\u00e1s decisivos no podr\u00edan alcanzar el reino de la sabidur\u00eda din\u00e1mica del Cor\u00e1n. Dios habla del Cor\u00e1n como un Rooh esp\u00edritu o vida, y como una luz por la que se gu\u00edan los siervos de Dios en el camino recto (42:52). Dios dice: Si hubi\u00e9ramos hecho descender este Cor\u00e1n sobre una monta\u00f1a, la habr\u00edas visto humillarse y hendirse por temor a Dios. Tales ejemplos proponemos al hombre para que reflexione<\/span>. (59:21). Las palabras clave en este caso con Rooh y Sad, que significan que el Cor\u00e1n origina la vida, aviva el esp\u00edritu, irradia luz guiadora y mueve los objetos aparentemente inm\u00f3viles. Esta es la clase de dinamismo espiritual de la que habla el Cor\u00e1n.\u00a0 \u00a0
Viabilidad\u00a0 \u00a0
Otra caracter\u00edstica significativa del Cor\u00e1n en su viabilidad. No se complace en pensamientos ambiciosos. Ni sus ense\u00f1anzas piden lo imposible, o flotan sobre optimistas corrientes de ideales inalcanzables. El Cor\u00e1n acepta al hombre como es y le exhorta a convertirse en lo que puede ser. No estigmatiza al hombre como criatura desamparada o sin esperanza, a la que condena del nacimiento a la muerte, o sume en el pecado desde el \u00fatero a la tumba, sino que le muestra como un ser noble, honorable y digno. La viabilidad de las ense\u00f1anzas cor\u00e1nicas queda establecida por los ejemplos de Muhammad y de los musulmanes, a trav\u00e9s de los tiempos. La peculiaridad del Cor\u00e1n es que sus instrucciones se dirigen al bienestar general del hombre y se basan en las posibilidades que \u00e9ste tiene a su alcance.\u00a0 \u00a0
Moderaci\u00f3n <\/span>
Una tercera caracter\u00edstica es la moderaci\u00f3n o armon\u00eda entre lo divino y lo humano, lo espiritual y lo material, lo individual y lo colectivo y as\u00ed sucesivamente. El Cor\u00e1n presta la debida atenci\u00f3n a todos los hechos de la vida y a todas las necesidades del hombre, y los trata de tal manera que ayuda a \u00e9ste a conseguir los nobles objetivos de su ser. Por esta caracter\u00edstica de moderaci\u00f3n, el Cor\u00e1n llama a los musulmanes una Naci\u00f3n justiciera<\/span> (2:143) y con esta \u00abmoderaci\u00f3n\u00bb los considera la mejor naci\u00f3n que jam\u00e1s haya surgido para la humanidad, porque encomiendan el bien, proh\u00edben lo il\u00edcito y creen en Dios\u00bb<\/span> (3:110).\u00a0 \u00a0
La sabidur\u00eda cor\u00e1nica act\u00faa en tres dimensiones principales: hacia dentro, hacia fuera y hacia arriba. Hacia dentro, penetra en los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos del coraz\u00f3n y alcanza las mayores profundidades de la mente. Se dirige al saludable cultivo del individuo desde su interior. Esta penetraci\u00f3n hacia dentro es diferente y llega mucho m\u00e1s lejos que cualquier otro sistema legal o \u00e9tico, porque el Cor\u00e1n habla en nombre de Dios y somete todas las cosas a El.\u00a0 \u00a0
La funci\u00f3n hacia fuera del Cor\u00e1n abarca todos los caminos de la existencia y los principios de todos los asuntos humanos, desde los puramente personales hasta las m\u00e1s complejas relaciones internacionales. El Cor\u00e1n llega a \u00e1reas desconocidas para cualquier sistema jur\u00eddico o c\u00f3digo de moral laico; y, es inaccesible a cualquier doctrina religiosa popular. Lo m\u00e1s destacado del Cor\u00e1n, a este respecto, es que contempla las transacciones humanas de tal forma que les da un sabor divino y un toque moral. Hace palpable la presencia de Dios en todas las transacciones, y as\u00ed le reconoce como la primera fuente de orientaci\u00f3n y la meta final de todas las transacciones. Es la gu\u00eda espiritual del hombre, su sistema jur\u00eddico, su c\u00f3digo de moral y, sobre todo, su forma de vida.\u00a0 \u00a0
En su funci\u00f3n hacia arriba el Cor\u00e1n se centra en el \u00fanico y supremo Dios. Todo lo que fue, lo que es o lo que ser\u00e1, debe analizarse y verse a trav\u00e9s de este enfoque, la presencia activa de Dios en el Universo. El hombre es s\u00f3lo un depositario en el vasto dominio de Dios, y el \u00fanico objetivo de su creaci\u00f3n es adorar a Dios. No caben pretextos para el aislamiento o el retiro pasivo de la vida. Es una abierta invitaci\u00f3n al hombre para que incorpore realmente, en la tierra, las excelentes cualidades de Dios. Cuando el Cor\u00e1n se centra en Dios, en su atenci\u00f3n ascendente, abre ante el hombre nuevos horizontes de pensamiento, le conduce a niveles inigualados de elevada moralidad, y le pone en conocimiento con la fuente eterna de la paz y la bondad. Entender que Dios es la \u00fanica meta definitiva del hombre supone una revoluci\u00f3n contra las tendencias populares del pensamiento humano y las doctrinas religiosas, una revoluci\u00f3n cuyo objetivo es liberar a la mente de la duda, al alma del pecado, y emancipar la conciencia de la subyugaci\u00f3n.\u00a0 \u00a0
La sabidur\u00eda cor\u00e1nica es concluyente, en todas sus dimensiones. Ni condena ni tortura la carne, ni desatiende el alma. No \u00abhumaniza\u00bb a Dios, ni deifica al hombre. Todo est\u00e1 cuidadosamente colocado, en el lugar que le corresponde, dentro del esquema total de la creaci\u00f3n. Existe una relaci\u00f3n proporcionada entre las obras y las recompensas, entre los medios y los fines. La sabidur\u00eda cor\u00e1nica no es neutral. Es exigente, y sus demandas son recibidas con j\u00fabilo por todos los bienaventurados que han recibido raciocinio y entendimiento.\u00a0 \u00a0
La sabidur\u00eda del Cor\u00e1n pide pensamientos sinceros y obras piadosas. unidad de prop\u00f3sitos y deseos de buena voluntad. \u00abHe aqu\u00ed el libro indudable que es la gu\u00eda de los timoratos…\u00bb (2:2). \u00abHe aqu\u00ed el Libro que te hemos revelado, para que saques a los humanos de las tinieblas a la luz..<\/span>.\u00bb (14:1 ).<\/p>\n

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