{"id":144,"date":"2012-04-26T12:54:50","date_gmt":"2012-04-26T12:54:50","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/04\/26\/singularidad-del-islam-en-la-etica-de-la-guerra\/"},"modified":"2012-04-26T12:54:50","modified_gmt":"2012-04-26T12:54:50","slug":"singularidad-del-islam-en-la-etica-de-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/singularidad-del-islam-en-la-etica-de-la-guerra\/","title":{"rendered":"Singularidad del Islam en la \u00c9tica de la Guerra"},"content":{"rendered":"

Singularidad del Islam en la \u00c9tica de la Guerra<\/p>\n

\u00abLos buenos modales, la flexibilidad, la misericordia con los d\u00e9biles y la tolerancia con los vecinos, son todas las caracter\u00edsticas de cualquier naci\u00f3n en tiempos de paz, no importa cu\u00e1nto salvaje pueda ser esa naci\u00f3n. Sin embargo, el buen trato en tiempo de guerra, la flexibilidad con los enemigos, la misericordia con las mujeres, los ni\u00f1os y los ancianos y la tolerancia con los derrotados, son todas caracter\u00edsticas que no pueden ser realizadas por cada naci\u00f3n y comandante militar. Ver sangre provoca derramamiento de sangre; la animosidad despierta los sentimientos de rencor y la ira; el \u00e9xtasis de la victoria intoxica a los conquistadores con esa victoria, de modo que empuja a los tipos m\u00e1s atroces de venganza. Esto sucede tanto en la historia antigua como moderna de los pa\u00edses. M\u00e1s bien, es la historia del hombre desde que Ca\u00edn mat\u00f3 a su hermano Abel:{\u00a1He aqu\u00ed! ambos presentaron un sacrificio (para Allah.: fue aceptado de uno, pero no del otro. Dice este \u00faltimo: \u00abTen por seguro, de que te matar\u00e9\u201d \u00abSin duda\u00bb, dijo el primero \u00ab(Allah) Acepta el sacrificio de aquellos que son justos.<\/span>}[Al-Maeda: 27]Aqu\u00ed, la historia honra a los l\u00edderes de nuestra civilizaci\u00f3n, militares y civiles, conquistadores y gobernantes, a partir de los grandes l\u00edderes de otras civilizaciones, ellos solos\u00a0 se caracterizaban por la misericordiosa, la humanidad justa en las batallas m\u00e1s feroces y los tiempos m\u00e1s oscuros que incitaban la venganza y el derramamiento de sangre. Juro que si no hubiera sido por el hecho de que historia habla acerca de tal milagro \u00fanico en la historia de la \u00e9tica de la guerra de manera veraz, sin duda alguna, habr\u00eda dicho que es un mito como otros mitos que tienen cabida en la tierra [1].\u00bb<\/p>\n

Si la paz es el origen del Islam y la guerra fue legalizada en el Islam, por las mencionadas causas y objetivos,\u00a0 el Islam pone reglas y leyes para la guerra con el fin de limitar cualquier cosa que lo acompa\u00f1an. De esta manera, las guerras son controladas por la \u00e9tica, en lugar los deseos personales. El Islam permiti\u00f3 las guerras contra los tiranos y agresores y no contra personas inocentes y pac\u00edficas. Dichos controles \u00e9ticos incluyen lo siguiente:<\/p>\n

1 – No matar mujeres, ni\u00f1os o ancianos: El Mensajero de Allah (saaws) aconsej\u00f3 a los comandantes a ser piadosos y temerosos de Allah, con el fin de empujarlos a observar la \u00e9tica durante las guerras. El Profeta (saaws) orden\u00f3 evitar la muerte de los ni\u00f1os; Buraid\u00e1 (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3 que siempre que el Profeta (saaws) decretaba a alguien como comandante de un ej\u00e9rcito o una brigada, \u00e9l le aconsejaba exclusivamente ser piadoso y temeroso de Allah. El Profeta (saaws) tambi\u00e9n aconsejaba a ese comandante y a otros musulmanes tener buenos modales, diciendo: \u00ab\u2026 y no maten a un reci\u00e9n nacido\u2026\u00bb [2]. Abu Dawwud narr\u00f3 que el Profeta (saaws), dijo: \u00abNo maten a los ancianos, a las mujeres o a los ni\u00f1os\u2026\u00bb[3].<\/p>\n

2 – No matar a los religiosos: Siempre que el Profeta (saaws) enviaba a sus ej\u00e9rcitos, les dec\u00eda:\u00bbNo maten a personas confinadas para el culto en ermitas\u00bb [4]. Fue su consejo para el ej\u00e9rcito que part\u00eda para la batalla de \u00abMuatah\u00bb:\u00bbMarchen en el nombre de Allah y en su causa, luchen contra los infieles. Ataquen, pero no se llenen con odio, ni act\u00faen a traici\u00f3n, no mutilen o maten a un reci\u00e9n nacido, una mujer, un anciano o una persona confinada en una ermita.\u00bb [5] <\/p>\n

3 – No actuar a traici\u00f3n: el Profeta (saaws) despidi\u00f3 a las compa\u00f1\u00edas, aconsej\u00e1ndoles:\u00bb\u2026 no act\u00faen a traici\u00f3n\u2026\u00bb [6]Tal consejo no fue dirigido al trato de los musulmanes con sus hermanos musulmanes, pero m\u00e1s bien con los archienemigos con los que iban a luchar. La cuesti\u00f3n era tan importante que el Mensajero de Allah (saaws) se alejaba de los traidores incluso si eran musulmanes e incluso si la v\u00edctima era un infiel. Dijo el Profeta (saaw):\u00bbSi alguien protege a un hombre y, luego, lo mata, yo repudio al asesino incluso si la persona muerta es un infiel.\u00bb [7]El valor de la fidelidad era tan bien establecido en la costumbres de los compa\u00f1eros del Profeta (saaws) que, a Omar ibn al-Jattab fue informado, durante su gobierno, que uno de los muyahid\u00edn dijo a un de los combatientes persas: \u00abNo temas\u00bb, y luego, lo mat\u00f3. Al-Jattab escribi\u00f3 al comandante del ej\u00e9rcito, diciendo: \u00abme dijeron que un hombre de entre vosotros llam\u00f3 a un infiel y ese infiel busc\u00f3 protecci\u00f3n en la monta\u00f1a, el hombre le dijo: ‘No temas\u2019. Y cuando el hombre captur\u00f3 al infiel, lo mat\u00f3. Juro por el que controla mi alma, que si me hubieran dicho que alguien hizo esto, lo hubiera decapitado.\u00bb [8] <\/p>\n

4 – No hacer el mal en la tierra: las guerras de los musulmanes no estuvieron encaminadas a sabotaje como en las guerras contempor\u00e1neas, en la que los combatientes no-musulmanas son aficionados a devastar todos los aspectos de la vida de sus oponentes. Por otra parte, los musulmanes eran muy aficionados a preservar el desarrollo en cada lugar, aun cuando se trataba de los pa\u00edses de sus enemigos. Esto fue claro en las palabras del primer califa (Abu Bakr) cuando aconsej\u00f3 a los ej\u00e9rcitos que part\u00edan\u00a0 para el Oriente Medio, diciendo:<\/p>\n

\u00ab\u2026 y no hagan el mal en la tierra\u00bb. Esto incluye cada buena acci\u00f3n. El consejo tambi\u00e9n dec\u00eda:\u00bbNo inunden o quemen \u00e1rboles de Palma, no sacrifiquen ganado, corten \u00e1rboles fruct\u00edferos o derrumben las sinagogas\u2026\u00bb [9]\n

Este tipo de detalles muestran la meta detr\u00e1s de los consejos de no hacer el mal en la tierra, por lo que el comandante del ej\u00e9rcito no pod\u00eda pensar que la animosidad con cualquier pueblo no permite algunas formas de maldad, que son todas rechazadas en el Islam<\/p>\n

5 – Gasto sobre los prisioneros de guerra: el Musulm\u00e1n es premiado por ayudar y gastar en prisioneros de guerra, porque ellos son d\u00e9biles, sus v\u00ednculos con sus familiares y personas fueron cortados y est\u00e1n extrema necesidad de ayuda. El Sagrado Quran menciona la benevolencia con los prisioneros de guerra junto con la benevolencia con los hu\u00e9rfanos y los indigentes. En la descripci\u00f3n de los creyentes, Allah, exaltado sea, dice:\u00bbY alimentan, por el amor de Allah, a los indigentes, los hu\u00e9rfanos y los cautivos.\u00bb[Al-Insan: 8].<\/p>\n

6 – No mutilar a los muertos: El Mensajero de Allah (saaws) prohibi\u00f3 la mutilaci\u00f3n. Abdullah ibn Zayd narr\u00f3:\u00bbEl Profeta prohibi\u00f3 el saqueo y la mutilaci\u00f3n.\u00bb[10]Emran ibn al-Husayn dijo: \u00abEl Profeta sol\u00eda instarnos a la limosna y nos prohibi\u00f3 cometer mutilaci\u00f3n\u00bb [11]Aunque los paganos mutilaron al t\u00edo del Profeta, Hamza, el Profeta (saaws) no abandon\u00f3 ese principio. M\u00e1s bien, \u00e9l prohibi\u00f3 a los musulmanes mutilar los cad\u00e1veres del enemigo, diciendo:\u00bbLa gente que enfrentar\u00e1 el castigo m\u00e1s severo en el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n es: un hombre asesinado por el Profeta, un hombre que mat\u00f3 a un Profeta, un im\u00e1n enga\u00f1oso, y un mutilador.\u00bb [12]Nunca ha habido ni un solo incidente en la historia del Profeta (saaws) en elque un musulm\u00e1n mutil\u00f3 a cualquiera de los enemigos.<\/p>\n

Se trata de la \u00e9tica de los musulmanes en las guerras. Esta \u00e9tica no cancela el honor en la animosidad, la justicia en el tratamiento o la humanidad durante los combates o despu\u00e9s de la lucha.<\/span><\/span><\/p>\n

www.caminoalislam.com<\/span>
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