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INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n Todas las civilizaciones de cualquier otra \u00e9poca, y todas las religiones, han impuesto a sus adeptos algunos d\u00edas de ayuno al a\u00f1o.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9?. \u00bfEra esto una simple superstici\u00f3n o esta practica trae consigo alguna ventaja?<\/p>\n Vivimos en un tiempo donde cada ciudadano, rico o pobre, puede tener acceso a la educaci\u00f3n y nuestros gobiernos no han tenido que imponernos la practica de nuestros deberes espirituales.<\/p>\n Puede ser, pues, \u00fatil saber si este antiguo deber de ayunar sigue siendo aun de inter\u00e9s para la sociedad. El estudio preliminar y objetivo de este asunto incumbe tanto mas a los musulmanes, cuanto que este no viene dictado solamente por la raz\u00f3n, sino por el Cor\u00e1n, que ese el fundamento mismo del Islam.<\/p>\n En efecto, no existe un solo deber espiritual impuesto por el Cor\u00e1n que no vaya acompa\u00f1ado de una acto de raz\u00f3n, de meditaci\u00f3n, de reflexi\u00f3n, con el fin de que el hombre quede convencido de que le beneficia cumplirlo.<\/p>\n Repetidas veces, el Cor\u00e1n exhorta a no seguir ciegamente las costumbres de nuestros antepasados, induci\u00e9ndonos a pensar por nosotros mismos, para que podamos con toda justicia ser personalmente responsables de nuestros actos.<\/p>\n El hombre no debe actuar solamente por instinto, como los animales, sino por acci\u00f3n de su voluntad, como conviene a un ser a quien Dios le concedi\u00f3 la raz\u00f3n, siendo esta, excepci\u00f3n entre todos lo seres vivos.<\/p>\n El hombre no debe entregarse jamas a practicas oscurantistas y enga\u00f1osas que hagan abstracci\u00f3n de la raz\u00f3n en la religi\u00f3n, ni creer por el solo hecho de creer, sin convicci\u00f3n real.<\/p>\n Ciertamente, los temperamentos difieren entre los individuos y no todos los hombres tienen las mismas aspiraciones. El sabio, antes de realizar cualquier acci\u00f3n, se asegura de que su objeto tiene una utilidad material. Un piadoso ermita\u00f1o, por el contrario no busca m\u00e1s que las ventajas espirituales y la salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, sin sentir la inquietud por lo que esto supone.<\/p>\n En estas dos categor\u00edas, el n\u00famero de los que llevan las cosas hasta ese extremo, es muy limitado; la mayor\u00eda de los seres humanos en el mundo entero prefieren la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1, como en la tierra.<\/p>\n Ante ese doble punto de vista, el Islam se inclina por la forma que establece las necesidades del hombre y el Cor\u00e1n (2:201) ensalza a los que ruegan a Dios diciendo:<\/p>\n \u00abOh, Se\u00f1or. Conc\u00e9denos la gracia de este mundo y la del futuro, y pres\u00e9rvanos del tormento infernal<\/span>\u00ab.<\/p>\n Este es el ideal que intenta inculcar el Islam.<\/p>\n Como el ayuno es por impuesto del Cor\u00e1n mismo \u00bfnos corresponde a nosotros investigar sobre el bien que \u00c9l nos procura en este mundo y en el otro?<\/p>\n Debemos hacerlo, tanto m\u00e1s cuanto que el hombre no es \u00fanicamente cuerpo, ni \u00fanicamente esp\u00edritu, ambos unidos y la consecuci\u00f3n del bien exclusivo del uno y no del otro, destruir\u00eda el equilibrio; en consecuencia el inter\u00e9s verdadero del hombre exige la armon\u00eda entre el cuerpo y el alma y su asociaci\u00f3n.<\/p>\n Si no trabajamos mas que por el esp\u00edritu, nos volver\u00edamos \u00e1ngeles, incluso, m\u00e1s que eso. Por otra parte, Dios ha creado los suficientes como para no necesitar aumentar el n\u00famero de ellos.<\/p>\n De igual forma, si toda nuestra energ\u00eda invertida en un af\u00e1n de lucro, de intereses ego\u00edstas, nos volver\u00edamos bestias y demonios, incluso sobrepasando a estos en el mal; Dios ha creado ya otros seres vivos de esta especie, y contando entre bestias y demonios alterar\u00edamos el equilibrio de la creaci\u00f3n de los seres humanos, dotados de las capacidades necesarias para desarrollar los valores espirituales y materiales propios de nuestra condici\u00f3n, suficientes para distinguir el bien y el mal.<\/p>\n En consecuencia, el hombre debe desarrollarse y coordinar todas sus cualidades armoniosamente, pues Dios se lo ha concedido.<\/p>\n Antes de intentar penetrar en los principios fundamentales del ayuno, escuchemos los t\u00e9rminos precisos en los cuales el Sagrado Cor\u00e1n establece este decreto.<\/p>\n EL AYUNO Y EL CORAN.<\/span><\/p>\n He aqu\u00ed, lo que dice Dios respecto al ayuno: \u00ab\u00a1Oh, creyentes!. Os esta prescrito el ayuno, tal como fue prescrito a vuestros antepasados, para que le tem\u00e1is. Ayunareis determinados d\u00edas, pero quien de vosotros no cumpla por hallarse enfermo o de viaje, ayunara despu\u00e9s el mismo numero de d\u00edas. M\u00e1s, quien, no pudiendo cumplir este precepto, (*) el quebrante, se redimir\u00e1 alimentando a un menesteroso, pero, quien haga esto espont\u00e1neamente, ser\u00e1 mejor para \u00e9l; mas si ayun\u00e1is, ser\u00e1 preferible para vosotros, si lo sab\u00e9is. El mes de Ramad\u00e1n en que fue revelado el Cor\u00e1n, gu\u00eda de la Humanidad y Evidencia de la gu\u00eda y la discriminaci\u00f3n. Por consiguiente, quien de vosotros presencie el novilunio de dicho mes, deber\u00e1 ayunar; despu\u00e9s, el mismo numero de d\u00edas. Dios os desea la comodidad y no la dificultad para que Pod\u00e1is cumplir el t\u00e9rmino y glorifiqu\u00e9is a Dios por haberos iluminado, a fin de que se lo agradezc\u00e1is\u00bb<\/span>. (Cor\u00e1n 2: 183-5)<\/p>\n Al principio de este texto, se ha dicho que el ayuno es igualmente recomendado por otras religiones. Veamos, pues, las que nos conducen a este prop\u00f3sito. Una comparaci\u00f3n con el Islam no carecer\u00e1 de inter\u00e9s.<\/p>\n EL AYUNO EN LAS OTRAS RELIGIONES.<\/span><\/p>\n El Islam se considera como la Verdad y Gu\u00eda revelada a la Humanidad en diversas ocasiones por medio de Profetas que se han sucedido; su misi\u00f3n consist\u00eda en revitalizar la verdad eterna y purificar las aportaciones \u00faltimas que no emanan de su fundador; el enviado que ha recibido la inspiraci\u00f3n divina para guiar a su pueblo.<\/p>\n Sabe\u00edsmo<\/span>.<\/p>\n Abraham, de grata memoria, fue enviado como Profeta a los Sabeos del Irak. Los sabeos de Harr\u00e1n observaban un ayuno de treinta d\u00edas, sin comer ni beber desde la salida hasta la puesta del sol, y esto como ofrenda a la luna (Cf. Encyclopedia of Religions and Ethics. Vol.5, pag. 764, articulo sobre \u00abHarrianos\u00bb citado por Chowolson, Sabier y Sabismus II, 711, 226).<\/p>\n El Cor\u00e1n (41:37) proh\u00edbe adorar al solo o la luna, pero ordena la adoraci\u00f3n a quien los ha creado. Asimismo ha prescrito un mes de ayuno, lo que significa la restauraci\u00f3n del Hinifismo, o la verdadera religi\u00f3n del Profeta Abraham.<\/p>\n Juda\u00edsmo<\/span>.<\/p>\n Los m\u00e1s piadosos entre los jud\u00edos ayunan cada lunes y cada jueves y afirman que Mois\u00e9s, bendita sea su memoria, subi\u00f3 al monte Sina\u00ed un lunes y volvi\u00f3 un jueves (Cf. Encyclopedia of Religions and Ethics, V, 765). El Islam prescribe igualmente este ayuno como un acto dadivoso y meritorio, que no es por lo tanto obligatorio para cada uno. Los jud\u00edos ayunan igualmente 24 horas en memoria de la salida de Egipto, el d\u00eda 10 del mes de Tisri.<\/p>\n El ayuno como dadiva, el 10 del mes de Muharram, llamado asura entre los musulmanes, procede de tiempos del Santo Profeta Muhammad y no tiene relaci\u00f3n alguna con el homicidio del ‘Imam Husayn\u2026. Sin embargo, el ayuno durante veinticuatro horas, era demasiado largo y representa un gran sacrificio, fue reducido desde la aurora hasta la puesta de sol con el fin de que muchos creyentes puedan conformemente cumplirlo.<\/p>\n Cristianismo<\/span>.<\/p>\n Los primeros cristianos observaban la Cuaresma (seis semanas, domingos excluidos), es decir, que 36 d\u00edas estaban dedicados a la abstinencia y a la penitencia en memoria de Cristo (Jes\u00fas), que la paz de Dios este con el, que de esta forma pas\u00f3 su infancia desierto (Encyclop. Rel. and Eth., V, 769). Cre\u00edan que este periodo representaba la sexta parte de un a\u00f1o completo. A t\u00edtulo de impuesto religioso pagaban parte de sus bienes. Tambi\u00e9n pagaban impuestos por los alimentos y las bebidas. El Santo Profeta ha dicho tambi\u00e9n: \u00abQuien ayune todo el mes de Ramad\u00e1n y a\u00f1ada seis d\u00edas del mes siguiente, Sawwal, es como si ayunase todo un a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n Esto tambi\u00e9n hace treinta y seis d\u00edas. Y el Cor\u00e1n dice (6:16): Quien haya practicado el bien ser\u00e1 recompensado diez veces\u2026\u00bb<\/span><\/p>\n Se sabe que el mes lunar tiene de 29 a 30 d\u00edas y el a\u00f1o lunar es alrededor, de 354 d\u00edas. Si ayunamos un a\u00f1o durante 29 d\u00edas + = 35 d\u00edas y otro a\u00f1o durante 30 d\u00edas + = 36, el m\u00e9rito aumentara diez veces y ser\u00e1 alternamente de 350 y de 360 d\u00edas lo que, en efecto, corresponde al a\u00f1o lunar completo de los musulmanes.<\/p>\n Entre los cristianos no es de esta forma, ya que observan el a\u00f1o solar, y este tiene siempre mas de 360 d\u00edas, si se multiplica la cuaresma por diez.<\/p>\n Esto basta para probar que el ayuno corresponde de hecho, con lo que dice el Sagrado Cor\u00e1n.<\/p>\n Existe tambi\u00e9n un ayuno en las religiones hind\u00faes, budistas y otras, pero en ninguna parte es observado como entre los musulmanes. Otro punto curioso es el vers\u00edculo del Cor\u00e1n que prescribe el ayuno y que despierta nuestra atenci\u00f3n, en un tono de indecisi\u00f3n aparente:<\/p>\n \u00abPodr\u00edais as\u00ed escapar del mal\u2026 y puede ser que se lo agradezc\u00e1is\u00bb.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 esta vaguedad y no una mayor rotundidez?. Se da en tal afirmaci\u00f3n el car\u00e1cter del estilo del Cor\u00e1n, se vuelve a encontrar con mentes recuperadas. De esto podemos deducir al menos dos cosas: ante todo, la Omnipotencia de Dios, que puede hacer lo que quiere, y a pesar del culto que le rendimos, no esta obligado a hacer con nosotros lo que nos apetezca. En segundo lugar, el libre albedr\u00edo del hombre: Dios ense\u00f1a a trav\u00e9s del Cor\u00e1n, pero depende de cada uno de nosotros el aprender o no -sobre los efectos del ayuno- puede inspirar el temor de Dios a ciertos lectores y oyentes, mientras que, otros, perseveran en su obstinaci\u00f3n.<\/p>\n La otra alusi\u00f3n contenida en el mismo vers\u00edculo, referente a la gratitud, puede implicar diferentes cosas: que el verdadero reconocimiento no depende del aspecto exterior del ayuno o de la abstinencia de alimentos o de bebidas, sino que el ayuno debe estar desprovisto de toda ostentaci\u00f3n, de cualquier otro mal, etc.<\/p>\n Que el ayuno no es el \u00fanico m\u00e9todo para probar nuestra gratitud hacia Dios, sino hay otros medios que deben ser escrupulosamente empleados, con el fin de que nuestra gratitud hacia Dios sea real y se cumpla nuestro deber hacia nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n El tercer punto que llama nuestra atenci\u00f3n de este vers\u00edculo es la preocupaci\u00f3n, constantemente presentada en la ley del Islam, de facilitar las cosas a los fieles. Esta ley hace concesiones, no solamente a los enfermos, sino tambi\u00e9n a los viajeros, pero pueden hacerlo en una ocasi\u00f3n mas propicia. Nuestro ayuno no se hace en inter\u00e9s de Dios, sino en nuestro propio inter\u00e9s. Forzando a un enfermo a ayunar se puede agravar su mal e incluso acarrearle la muerte. El Islam no es duro y cruel, sino indulgente.<\/p>\n TIPOS DE AYUNO.<\/span><\/p>\n A veces el ayuno es obligatorio para todo adulto, hombre o mujer, como en el mes de Ramad\u00e1n. En otras ocasiones, no es obligatorio mas que para los autores de determinadas transgresiones, a titulo de penitencia o de expiaci\u00f3n, como por ejemplo, si obligados por las circunstancias, han violado un juramento, etc. Otras veces, el ayuno es solamente meritorio, dadivoso (ejecutando adem\u00e1s de los t\u00e9rminos de la obligaci\u00f3n), sin arrastrar pecado en caso de no observaci\u00f3n. As\u00ed sucede, por ejemplo durante los seis d\u00edas de Sawwal, etc. El Santo Profeta Muhammad tiene prohibido ayunar en ciertas ocasiones, como por ejemplo durante los dos d\u00edas anuales de la fiesta de ‘id (el 1 de Sawwal y el 10 de Dulhijjah).<\/p>\n Igualmente ha decretado que los musulmanes no deber\u00edan ayunar durante largos periodos ni siquiera con un fin dadivoso. Por eso ha dicho: \u00abTen\u00e9is deberes que cumplir respecto a vosotros mismos\u00bb.<\/p>\n Nuestro \u00abyo\u00bb no nos pertenece a nosotros, sino a Dios nuestro Se\u00f1or, y este \u00abyo\u00bb nos ha sido confiado, y somos responsables de su bienestar.<\/p>\n Los sacerdotes y los monjes siguen ayunando en cierta medida aun hoy d\u00eda, pero los seglares est\u00e1n pr\u00e1cticamente exentos de ayuno: cualquier trabajador esta libre de ayunar, ya sea estudiante, profesor u otra cosa. Entre los jud\u00edos el rigor del \u00fanico y el largo ayuno de 24 horas parece explicar el hecho de que muy poca gente de esp\u00edritu religioso lo observan anualmente.<\/p>\n \u00c9POCA DEL AYUNO.<\/span><\/p>\n Los jud\u00edos, los cristianos y los hind\u00faes, observan el a\u00f1o solar, ya sea directamente, ya por medio de un intermediario, es decir, de un calendario lunar con d\u00edas intercalados de tal forma que el tiempo del ayuno vuelve siempre en la misma estaci\u00f3n. Los musulmanes siguen un calendario puramente lunar y, en consecuencia, el mes de ayuno, el Ramad\u00e1n, pasa sucesivamente por todas las estaciones del a\u00f1o. \u00bfCu\u00e1l de estos dos sistemas es preferible?.<\/p>\n El globo terrestre sobre el que vivimos, no tiene en todas partes el mismo clima. El hombre sufre temperaturas extremas, demasiado calor o demasiado fr\u00edo. Las estaciones c\u00e1lidas y fr\u00edas diferencian una regi\u00f3n de otra. As\u00ed, el invierno es una \u00e9poca agradable en la Meca, pero no lo es cerca de los polos (Canad\u00e1, norte de Europa), el verano es la mejor estaci\u00f3n cerca de los Polos, pero no ocurre as\u00ed cerca de Ecuador y en los desiertos arenosos. La primavera puede ser una estaci\u00f3n templada, pero muchos pa\u00edses pr\u00f3ximos al Ecuador (el sur de la India, por ejemplo) no la conocen, pues no hay all\u00ed mas que tres estaciones: el verano, el invierno y la estaci\u00f3n de las lluvias.<\/p>\n En una religi\u00f3n universal, el tiempo correspondiente a una estaci\u00f3n constante, traer\u00e1 consigo ventajas constantes a cierta gente, siendo molesto de una gran manera u otra a los habitantes de ciertas religiones. Pero, si las estaciones de ayuno de ciertas regiones cambian regularmente, habr\u00e1 alternancia entre las ventajas y las dificultades, y nadie tendr\u00e1 problemas con ello. Por otra parte, esta rotaci\u00f3n acostumbra a cada uno a ayunar en toda estaci\u00f3n. Este habito, esta capacidad de abstenerse de beber y de comer durante una guerra, o un asedio durante una huelga de comerciantes de v\u00edveres, de empleados de aguas, etc.<\/p>\n Por otra parte, los que han viajado saben que las estaciones no son las mismas en todas partes, en el mismo momento.<\/p>\n Yo estaba escribiendo en enero, mientras la radio anunciaba que en ciertas partes de Europa hacia 40 bajo cero, cuando en la Argentina hacia 40 sobre cero.<\/p>\n Las estaciones son diferentes en una parte y en otra del Ecuador: cuando es invierno en el hemisferio norte es verano en el hemisferio sur. Si el Islam hubiera decretado el ayuno en enero de cada a\u00f1o, pongamos por caso, seria siempre invierno para algunos musulmanes y siempre verano para otros.<\/p>\n Si el Islam hubiera decretado ayunar, por ejemplo, en invierno, algunos ayunar\u00edan en enero y otros en julio. Esto supondr\u00eda dificultad continua y ausencia de unidad.<\/p>\n Si alguien en Par\u00eds 29 d\u00edas durante el invierno y llegase a \u00c1frica del Sur tras unas horas de vuelo, ninguna mezquita hubiese preparado en ese lugar la fiesta del ‘Id, ya que all\u00ed no ser\u00eda la \u00e9poca de hacer el ayuno. Yo no podr\u00eda de la misma forma evitar por completo ayunar de la manera siguiente: me marchar\u00eda de Par\u00eds a finales de diciembre (en cuya ciudad seria enero un mes de ayuno) para pasar un mes en \u00c1frica del Sur. En febrero volver\u00eda a Par\u00eds y olvidar\u00eda tranquilamente el ayuno de julio que seria aplicado en \u00c1frica del Sur o en Am\u00e9rica del Sur, pero no en el hemisferio norte, donde se encuentra Par\u00eds).<\/p>\n En otros t\u00e9rminos, que ninguna comunidad mundial sabr\u00eda observar el ayuno bas\u00e1ndose en el a\u00f1o solar, sin causar dificultades a sus fines. Un ayuno basado en el a\u00f1o solar convendr\u00eda a una religi\u00f3n regional ya que en este caso no se tiene la ocasi\u00f3n de practicar el ayuno en diferentes estaciones. Un calendario lunar parece pues razonable y mejor adaptado a los intereses de la sociedad. Constituye al mismo tiempo la \u00fanica soluci\u00f3n practicada por una comunidad universal.<\/p>\n EL SENTIDO DEL AYUNO.<\/span><\/p>\n Como hab\u00edamos visto, el Islam busca el bien del hombre en este mundo y en el otro con todo lo que esto implica. De acuerdo con las nociones isl\u00e1micas, es en el m\u00e1s all\u00e1 donde cada uno ser\u00e1 juzgado seg\u00fan lo que haya hecho en la tierra. Los dichosos y aquellos que tuvieron \u00e9xito ser\u00e1n los que encuentran gracia a los ojos de Dios, nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n En cuanto al mundo actual, como el hombre esta hecho de cuerpo y alma, estos son efectos materiales y espirituales del ayuno, los que nos ocuparan en este estudio.<\/p>\n IMPORTANCIA DEL MOTIVO DE LA INTENCI\u00d3N.<\/span><\/p>\n Todo el mundo sabe que el homicidio es aborrecido por todas las civilizaciones y que todas las religiones condenan al asesino al infierno mientras que la v\u00edctima es inocente y merece el Para\u00edso. Todos saben que tambi\u00e9n la defensa de una causa justa (la Lucha contra el agresor) es un deber y que aquel que mata a un agresor es considerado como un h\u00e9roe que merece todas las recompensas en la tierra y en el cielo. Esta claro que la diferencia entre estos dos asesinos es sencillamente la intenci\u00f3n.<\/p>\n De la misma forma, si uno se abstiene de beber y de comer por orden del medico, no se ha cumplido la misma acci\u00f3n si se renuncia a los alimentos y a la bebida por obedecer los mandamientos de Dios, o para servirle. Dios es nuestro Creador, nuestro Legislador. \u00c9l nos recibir\u00e1 despu\u00e9s de nuestra muerte y nos pedir\u00e1 cuentas de nuestras acciones aqu\u00ed en la tierra. Aquel que le haya obedecido obtendr\u00e1 su misericordia, incluso aunque no haya comprendido todos los secretos de los mandamientos. La practica del ayuno trae consigo la gracia divina.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ventajas, tanto en este mundo como en el otro, pueden superar a la gracia propia del Se\u00f1or?. Los motivos materiales, la ostentaci\u00f3n y otros sentimientos parecidos, quitar\u00edan brillantez a la pureza de intenci\u00f3n.<\/p>\n Que nuestro ayuno sea, por tanto, \u00fanica y exclusivamente cumplido para agradar a Dios y seguir sus mandatos.<\/p>\n ASPECTOS ESPIRITUALES. <\/span><\/p>\n La experiencia demuestra que los ciegos tienen a menudo mejor memoria que los videntes y que algunos de sus sentidos est\u00e1n m\u00e1s desarrollados que los de aquellos hombres con plenas facultades visuales, en otras palabras, que si algunas capacidades del individuo. Lo mismo ocurre en las relaciones entre cuerpo y alma: con la debilitaci\u00f3n del cuerpo se fortalece el alma.<\/p>\n Cuando se ayuna, la conciencia se ve espoleada ante el mal y se resisten mejor las tentaciones. Por otro lado, el ayuno conduce a pensar mas en Dios, a practicar mejor la caridad y a saborear la alegr\u00eda de la obediencia a Dios.<\/p>\n Cuando el hombre ayuna, renuncia a sus satisfacciones personales para practicar la caridad con los dem\u00e1s, ayudar a los desdichados, dar de comer a los pobres y realizar otras acciones piadosas que le proporcionan una serie de cualidades humanas indescriptibles.<\/p>\n De igual manera, el hombre, en su factible posibilidad de realizar hechos, comete a veces pecados y otras transgresiones, pero m\u00e1s tarde su conciencia puede convencerle de que obrado mal y se arrepiente. Hay castigos para todos los cr\u00edmenes, ya sean del alma o del cuerpo, ya sean materiales o espirituales. Se sabe igualmente por experiencia que cuando el culpable se atormenta en su arrepentimiento y a la reparaci\u00f3n que el haya hecho de su falta.<\/p>\n \u00bfPuede afligir a un hombre algo mas que la privaci\u00f3n de los bienes esenciales para la existencia: el beber y el comer?<\/p>\n Waliyyullah Ad-Dihlawi ha sido, en el siglo XVIII una personalidad dominante. Sabio universal y gran m\u00edstico, respetado por todos, nos ha dejado numerosas obras de gran valor sobre la filosof\u00eda de la religi\u00f3n musulmana. En su celebre obra Hyyatullah Al-Baligah (11,36 sobre el ayuno) ha emitido algunas ideas brillantes sobre los aspectos espirituales de esa practica, que traducimos literalmente: \u00abConsiderando que el exceso de animalidad impide a la naturaleza ang\u00e9lica brotar, era necesario que se tratara de dominar su propia animalidad, teniendo en cuenta que el exceso de animalidad y su acumulaci\u00f3n tenia su origen en la nutrici\u00f3n, en la bebida y en el abuso de los placeres de la carne, el ayuno realiza lo que no puede hacer la abundancia de la nutrici\u00f3n.<\/p>\n Por consiguiente, el m\u00e9todo adecuado para dominar la faceta animal del hombre consiste en darse cuenta de las causas que producen el exceso de la misma. Por esto, hay unanimidad entre todos los que desean ver brotar la naturaleza ang\u00e9lica del hombre, que para ello hay que disminuir los aspectos contrarios como son la alimentaci\u00f3n excesiva, la bebida, etc. En esta cuesti\u00f3n no hay diferencia entre los distintos pueblos del mundo a pesar de las diferencias de religi\u00f3n y la distancia que separa a los diversos pa\u00edses.<\/p>\n Por otro lado, el objetivo Ultimo es que dicha faceta animal del hombre sea sometida a su naturaleza ang\u00e9lica, a fin de que siga sus directrices y se embellezca su esp\u00edritu y que esta naturaleza ang\u00e9lica impida a su animalidad adquirir caracter\u00edsticas despreciables, del mismo modo que queda en el papel la marca de un sello entintado. Y todo ello con el fin de llegar a una meta en la que la naturaleza ang\u00e9lica del hombre se amolde a sus propias exigencias y que el hombre debe imponer a su naturaleza animal. Con todo esto su animalidad llegara a someterse a su esp\u00edritu y no se mostrara ni obstinada, ni rebelde, y se acabara doblegando ante la naturaleza ang\u00e9lica.<\/p>\n A estas exigencias impuestas por la naturaleza ang\u00e9lica y aceptadas, bien o mal, por la animalidad, pertenecen:<\/p>\n 1. – la categor\u00eda de las cosas que complacen a la naturaleza ang\u00e9lica y que contradicen a la naturaleza animal, como por ejemplo, el esfuerzo de acercarse al reino de Dios (Malakut) y el meditar sobre la Omnipotencia de Dios, que es propio del angelicalismo. O bien.<\/p>\n 2. – El renunciar a las cosas exigidas por esa faceta animal del hombre, cuya renunciaci\u00f3n le llena de gozo y le proporciona satisfacciones. En esta ultima categor\u00eda esta clasificado el ayuno.<\/p>\n Las virtudes del ayuno son m\u00faltiples y se podr\u00eda recordar numerosos dichos del Profeta Muhammad sobre ello, aunque no considero necesario entrar en mas detalles, basta con decir que el escal\u00f3n mas bajo del ayuno cosiste en abstenerse de comer, beber y contener los deseos carnales desde la aurora hasta el crep\u00fasculo. El escal\u00f3n mas alto es aquel en que uno se abstiene de todo pensamiento carnal, animal o de naturaleza diab\u00f3lica. Por otro lado, no habr\u00eda diferencia entre el ayuno y el hambre si no tuviese este significado espiritual. Y sin embargo, hay una gran diferencia entre ambos conceptos.<\/p>\n ASPECTOS MATERIALES.<\/span><\/p>\n Los estudiantes trabajan continuamente durante varios meses y, despu\u00e9s, en verano, toman sus vacaciones.<\/p>\n Los empleados trabajan seis d\u00edas, siendo el s\u00e9ptimo de descanso y comodidad. Los hombres cumplen toda una jornada de esfuerzos de cuerpo y de esp\u00edritu, despu\u00e9s de que el descanso del sue\u00f1o renueva sus facultades para el d\u00eda siguiente, e incluso las maquinas y los \u00fatiles tienen necesidad de descansar y nosotros lo observamos por los autom\u00f3viles, las locomotoras, los aviones, etc. \u00bfNo es razonable, por consiguiente, pensar que el estomago y los \u00f3rganos digestivos tengan necesidad de reposo?.<\/p>\n De hecho, la medicina moderna ha llegado hace poco a la misma conclusi\u00f3n y cierto numero de m\u00e9dicos en Suiza, Alemania y otros pa\u00edses, prescriben para muchas enfermedades cr\u00f3nicas el hambre y la sed por periodos mas o menos largos, seg\u00fan la enfermedad y la capacidad ps\u00edquica del enfermo.<\/p>\n Igualmente han constatado que las diferentes gl\u00e1ndulas segregan ciertos \u00e1cidos en el estomago en raz\u00f3n del hambre y la sed y que estos \u00e1cidos destruyen muchos g\u00e9rmenes capaces de causar diferentes enfermedades. Las estad\u00edsticas indican tambi\u00e9n que varias enfermedades del aparato digestivo y de otros \u00f3rganos son mas raros en aquellos a quienes se les ha habituado a ayunar cada a\u00f1o.<\/p>\n Sabemos que el hombre tiene necesidad de cambiar de clima, de aire y de agua, cada cierto tiempo. Los m\u00e9dicos env\u00edan a las gentes que padecen enfermedades a otros lugares distintos de aquellos en los que viven ordinariamente. Entre los occidentales, los m\u00e1s dichosos pasan un mes de vacaciones de verano fuera de sus casas. En otros t\u00e9rminos, que es necesario de vez en cuando cambiar de costumbre.<\/p>\n Esta es tambi\u00e9n una forma de descanso. Veamos, por ejemplo, a los agricultores alternar las siembras en sus campos con el fin de dar tambi\u00e9n un descanso a la tierra. La uniformidad es rechazada por el Islam, por eso tiene prohibido ayunar un a\u00f1o entero, incluso para aquellos que quisieran aumentar las ventajas espirituales, la experiencia ha demostrado, igualmente, que si se ayuna si descanso, se crea un habito, una segunda naturaleza, y el ayuno no aprovecha tanto al ayunante habitual como aquel que no ayuna mas que a intervalos.<\/p>\n En efecto, si se ayuna durante mas de 40 d\u00edas seguidos, se crea costumbre, y si se ayuna menos de un mes, no surte el debido efecto.<\/p>\n El habito de ayunar presenta grandes ventajas desde el punto de vista militar, porque los soldados no suelen beber y comer cuando deben combatir todo el d\u00eda e incluso durante la noche. Cualquiera que tenga el h\u00e1bito de ayunar todo el mes de Ramad\u00e1n y este acostumbrado a las oraciones del Tarawih durante la noche, esta mejor preparado, naturalmente, para afrontar estas pruebas que el soldado que no ha realizado nunca estos \u00abejercicios\u00bb. Los mismos civiles pueden sacar provecho de esta practica en situaciones graves, cosa que se repite a menudo en nuestra \u00e9poca, as\u00ed por ejemplo, los empleados de las aguas, comerciantes de productos alimenticios y otros comerciantes. (**) Los toques de queda de 24 horas ya no son cosas excepcionales.<\/p>\n En fin, los que ayunan por orden del medico o porque ellos han sido forzados disciplinariamente o por cualquier otra raz\u00f3n, extraen, en verdad, ventajas materiales inherentes a esta practica, pero si no asocian a ella ninguna intenci\u00f3n espiritual no se benefician espiritualmente.<\/p>\n Los musulmanes ayunan con la intenci\u00f3n de someterse a las ordenes de Dios. Act\u00faan, pues, por piedad, y con ello se ven recompensados. Al mismo tiempo, no pierden las ventajas f\u00edsicas y materiales de su acci\u00f3n.<\/p>\n En suma, de cualquier manera que se examine el ayuno de los musulmanes, resulta favorecido en relaci\u00f3n a la manera de ayunar en las otras culturas.<\/p>\n ALGUNAS CONSIDERACIONES PRACTICAS SOBRE EL AYUNO ISL\u00c1MICO.<\/p>\n Tiempos del ayuno.<\/span><\/p>\n Ya hemos hecho alusi\u00f3n al hecho de que el Cor\u00e1n ordena el ayuno durante el mes de Ramad\u00e1n. Este mes bien entendido, se trata de un mes del calendario de la Hegira seguido por los musulmanes desde tiempos de Santo Profeta. Es el noveno mes del a\u00f1o.<\/p>\n El a\u00f1o de la Hegira se basa en un calendario puramente lunar: cada mes comienza con la aparici\u00f3n en el horizonte de la luna nueva al crep\u00fasculo, fen\u00f3meno que se repite todos los d\u00edas veintinueve o treinta. El a\u00f1o tiene en n\u00fameros redondos trescientos cincuenta y cuatro d\u00edas. El a\u00f1o cristiano es un a\u00f1o solar y despu\u00e9s de los c\u00e1lculos gregorianos, tiene normalmente trescientos sesenta y cinco d\u00edas. Por lo tanto, el Ramad\u00e1n comienza cada a\u00f1o alrededor de once d\u00edas antes que el a\u00f1o anterior. (\u2026) As\u00ed, sucesivamente. Sin embargo, puede haber una diferencia de un d\u00eda entre los pa\u00edses del Este y el Oeste, pues todo depende de la posici\u00f3n de la luna y de su nacimiento, es decir, del momento en que aparece en el horizonte de un determinado pa\u00eds.<\/p>\n Como se sabe, la luna se forma a lo largo de sus traslaciones alrededor de la tierra y si las traslaciones de la tierra no corresponden al momento previsto el nuevo mes comienza un d\u00eda mas tarde.<\/p>\n Como la naturaleza no es uniforme, el Islam no intenta hacer ayunar a todos los musulmanes el mismo d\u00eda y mucho menos aun hacerles comenzar su ayuno en el mismo momento, ya que de hecho, cuando es de d\u00eda en Suiza es de noche en Am\u00e9rica y viceversa, puesto que por cada mil millas le corresponden una diferencia de alrededor una hora.<\/p>\n Por an\u00e1logas razones, el mes de Ramad\u00e1n se encuentra situado, sucesivamente, en todas las estaciones y si es invierno en los pa\u00edses del norte del Ecuador, ser\u00e1 verano en los pa\u00edses situados al sur de esta l\u00ednea.<\/p>\n En segundo lugar, si la duraci\u00f3n del d\u00eda y la noche es mas o menos la misma en los alrededores del Ecuador, esto no ocurre as\u00ed cuando se sube hacia los Polos. Por esta raz\u00f3n, ha sido preciso buscar soluciones particulares y los te\u00f3logos las han encontrado. Se ver\u00e1n m\u00e1s detalles acerca de esto en obras mas completas como la \u00abIntroducci\u00f3n al Islam\u00bb, publicada por el Centro Cultural Isl\u00e1mico de Par\u00eds, adem\u00e1s de otras.<\/p>\n M\u00e9todos del Ayuno.<\/span><\/p>\n El ayuno comprende la expresi\u00f3n de la intenci\u00f3n de ayunar y el hecho de abstenerse de comer y beber desde el alba (alrededor de una hora y media antes de la salida del sol), hasta el crep\u00fasculo.<\/p>\n Entre el crep\u00fasculo y el alba, ning\u00fan limite esta fijado para nuestras necesidades y deseos normales. La vida de familia no esta prohibida. En cuanto a las comidas, el Santo Profeta ha recomendado que se tome una comida normal de noche (Iftar) al ponerse el sol y una comida ligera, justo antes del alba (Sahur). Como para el comienzo del ayuno se emplea una formula para contener la intenci\u00f3n de romperle a la puesta del sol: se recuerda que el Santo Profeta dec\u00eda al romper su ayuno, \u00ab\u00a1Dios, por TI he ayunado, en TI he cre\u00eddo y con tu alimento y rompo mi ayuno. Acepta mi acci\u00f3n, oh, Dios!\u00bb<\/p>\n Puede ocurrir que, por olvido involuntario, se coma o beba. Esto no afecta de ning\u00fan modo la validez del d\u00eda de ayuno. En el instante en que alguien se acuerde que es un d\u00eda de ayuno, se debe dejar de comer y beber.<\/p>\n Durante el ayuno, el ba\u00f1o no tiene ning\u00fan efecto contraproducente. Incluso es recomendado para la oraci\u00f3n del viernes.<\/p>\n Cuando se hacen abluciones, se debe enjuagar la boca con agua. Esto no interrumpe el ayuno.<\/p>\n Los menores est\u00e1n exentos de ayuno. Los enfermos, si son ricos, deben en lugar de ayunar, alimentar a un pobre por cada d\u00eda de ayuno. Salvo estas excepciones, todo adulto musulm\u00e1n, hombre o mujer, esta considerado por la religi\u00f3n como ayunador, cada d\u00eda del Ramad\u00e1n. Los enfermos y los viajeros tienen derecho a atrasar el ayuno el tiempo que dure su impedimento, hasta una ocasi\u00f3n m\u00e1s conveniente. Las mujeres no deben ayunar durante la menstruaci\u00f3n.<\/p>\n Normalmente el ayuno no debe alterar las ocupaciones cotidianas y no debe servir de pretexto para olvidar las obligaciones. El Islam no lo aprueba nunca -y pide menos aun- que se vele toda la noche y que a continuaci\u00f3n los d\u00edas se pasen durmiendo indolentemente. El ayuno implica un esfuerzo suplementar y el cumplimiento de los deberes cotidianos y a veces mas aun: oraciones y caridad son m\u00e1s importantes que de costumbre. Y todo esto sin comida ni bebida.<\/p>\n PRESCRIPCIONES DIVERSAS. <\/span><\/p>\n Como se ha dicho anteriormente, la primera revelaci\u00f3n fue hecha al Santo Profeta Muhammad en el mes de Ramad\u00e1n. Por consiguiente, conviene dedicar mas tiempo al estudio del Sagrado Cor\u00e1n, cuando estamos ayunando.<\/p>\n Para aquellos que no saben \u00e1rabe, existen traducciones en casi todas las lenguas m\u00e1s importantes del mundo. Una traducci\u00f3n hecha por un musulm\u00e1n ortodoxo y piadoso tiene mas posibilidades que otra de ser m\u00e1s fiel. Si es posible, es preciso leer al menos una vez el Cor\u00e1n entero en el periodo de un mes.<\/p>\n Al final del mes de ayuno, tiene lugar la gran fiesta del primer d\u00eda de Sawwal.<\/p>\n De madrugada se recita unas oraciones en com\u00fan, que van seguidas de un serm\u00f3n pronunciado por el Imam. Para esta ocasi\u00f3n el Santo Profeta ha recomendado al pueblo desayunar antes de dirigirse al lugar donde se dice la oraci\u00f3n en com\u00fan.<\/p>\n Es igualmente un deber religioso para los musulmanes dar de comer a un pobre. En la antig\u00fcedad, no solo se distribu\u00edan d\u00e1tiles y frutas secas, sino tambi\u00e9n trigo sin cocer, arroz, etc. La intenci\u00f3n de este gesto es la de promover la caridad, que debe ser individual y privada, libre de toda ostentaci\u00f3n.<\/p>\n El Profeta dijo que Dios ha dicho: \u00abPara todo acto de caridad yo he ordenado una recompensa, (seg\u00fan la sinceridad con que se est\u00e9 haciendo este acto), de diez a setecientas veces su valor, a excepci\u00f3n del ayuno que es para M\u00cd y Yo mismo lo recompensare, pues se abandonan deseos y alimentos s\u00f3lo por M\u00cd\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n www.nurelislam.com<\/span> \u00a0 \u00a0 INTRODUCCI\u00d3N Todas las civilizaciones de cualquier otra \u00e9poca, y todas las religiones, han impuesto a sus adeptos algunos d\u00edas de ayuno al a\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9?. \u00bfEra esto una simple superstici\u00f3n o esta practica trae consigo alguna ventaja? Vivimos en un tiempo donde cada ciudadano, rico o pobre, puede tener acceso a la educaci\u00f3n …<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":149,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-150","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-realidad-del-islam"],"yoast_head":"\n
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