{"id":1553,"date":"2021-02-27T11:03:02","date_gmt":"2021-02-27T11:03:02","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2021\/02\/27\/por-que-dios-permite-la-maldad-en-el-mundo\/"},"modified":"2021-02-27T11:03:02","modified_gmt":"2021-02-27T11:03:02","slug":"por-que-dios-permite-la-maldad-en-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/por-que-dios-permite-la-maldad-en-el-mundo\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 Dios Permite La Maldad en el Mundo?"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-1552\" style=\"display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;\" src=\"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2021\/02\/06-02-2021__.png\" alt=\"\" width=\"391\" height=\"391\" srcset=\"https:\/\/r-islam.com\/sp\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2021\/02\/06-02-2021__.png 500w, https:\/\/r-islam.com\/sp\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2021\/02\/06-02-2021__-300x300.png 300w, https:\/\/r-islam.com\/sp\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2021\/02\/06-02-2021__-150x150.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 391px) 100vw, 391px\" \/><\/span><\/p>\n<p>La posici\u00f3n del Islam con respecto a las pruebas y dificultades de la vida es tremendamente empoderante. Calamidades, desastres y tragedias, todas las formas de sufrimiento, maldad y dificultad, se consideran<a href=\"https:\/\/religiondelislam.com\/dios-existe-justo-porque-hay-injusticia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00a0pruebas enviadas<\/a>\u00a0divinamente. Esta vida no debe ser una fiesta gigantesca, sino que hemos sido creados para un noble prop\u00f3sito: adorar a Dios. Las pruebas son una parte inevitable de este prop\u00f3sito. Estas pruebas sirven como un recordatorio de nuestro mayor prop\u00f3sito, para volvernos a Dios en necesidad, como un medio de purificaci\u00f3n, y, sobretodo, como una forma de acercarse a Dios. Las pruebas se ven realmente como un signo del amor de Dios. De hecho, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo:<\/p>\n<blockquote>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif; color: #008000;\">\u201cCUANDO DIOS AMA A UN SIERVO, LO PONE A PRUEBA\u201d [TIRMIDHI]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u00bfPor qu\u00e9 Dios pondr\u00eda a prueba a los que ama? Las pruebas y las dificultades son un camino para alcanzar la misericordia de Dios; un medio para entrar en la felicidad eterna del para\u00edso. Dios lo dice claramente en el Noble Cor\u00e1n, diciendo:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif; color: #008000;\"><em>\u201c\u00bfO acaso cont\u00e1is con entrar en el Jard\u00edn sin que os suceda algo similar a lo que les sucedi\u00f3 a vuestros antepasados?<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif; color: #008000;\"><em>La desgracia y el da\u00f1o les golpearon y ellos se estremecieron hasta el punto de que el mensajero y quienes con \u00e9l cre\u00edan llegaron a decir: \u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1 el auxilio de Allah?<\/em><\/span><br \/><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em><span style=\"color: #008000;\">\u00bfPero acaso el auxilio de Allah no est\u00e1 cercano?\u201d<\/span> [Noble Cor\u00e1n 2:214]<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">La belleza de esto es que Dios nos ha dado todos los medios necesarios para superar estas pruebas. Ciertamente;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em><span style=\"color: #008000;\">\u201cAllah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad<\/span>\u201d [Noble Cor\u00e1n 2:286]<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">En t\u00e9rminos generales, cualquier \u00a0maldad o sufrimiento experimentado en la vida es algo excepcional y no una ley. La enfermedad es relativamente ef\u00edmera en comparaci\u00f3n con la buena salud, como tambi\u00e9n lo son los terremotos en comparaci\u00f3n con la edad de la tierra. Adem\u00e1s, solo porque no podamos entender la sabidur\u00eda detr\u00e1s de algo, no significa que no la hay. Por ejemplo, en algunos casos, la enfermedad resulta en la acumulaci\u00f3n de inmunidad; los terremotos alivian las presiones reprimidas dentro de la tierra; y los volcanes arrojan minerales que dan como resultado un suelo rico y f\u00e9rtil para la agricultura.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Existe una antigua sabidur\u00eda que dice: \u201cDentro del mismo veneno de la serpiente, est\u00e1 el ant\u00eddoto\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera se puede apreciar la facilidad sin haber experimentado primero dificultades? \u00bfSer\u00eda posible apreciar la buena salud si la enfermedad no ocurriera? Se dice que;<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"bdaia-blockquotes bdaia-bpull\"><p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">La Maldad en el mundo es como los espacios sombreados en una pintura; si te acercas ver\u00e1s esto como defectos, pero si retrocedes a cierta distancia descubrir\u00e1s que las \u00e1reas sombreadas son necesarias para cumplir una funci\u00f3n est\u00e9tica dentro de la obra de arte\u201d (Islamic Theology vs. the Problem of Evil, -Teolog\u00eda Isl\u00e1mica vs El Problema del Mal, por Abdal Hakim Murad)<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Los esc\u00e9pticos pueden enfocarse en los aspectos negativos, alegando que la maldad y el sufrimiento no tienen prop\u00f3sito alguno. Los musulmanes, por otro lado, creen que las pruebas y las tribulaciones son una parte inevitable para alcanzar su objetivo final. El Cor\u00e1n enfatiza este concepto, afirmando:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em><span style=\"color: #008000;\">\u201cQuien cre\u00f3 la muerte y la vida para probaros y ver cu\u00e1l de vosotros ser\u00eda mejor en obras. Y es el lrresistible, el Perdonador.\u201d<\/span> [Noble Cor\u00e1n 67:2]<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">En algunas religiones, el buen estado de una persona en el mundo se considera una indicaci\u00f3n de que Dios est\u00e1 complacido con \u00e9l o ella. Por ejemplo, si una persona tiene un buen trabajo o una buena casa, la inferencia que se hace es que Dios la ama. Sin embargo, en el Islam, la salud, la riqueza, la pobreza, la enfermedad, etc., no son signos de \u00e9xito o fracaso: son un medio de evaluar al individuo para determinar su respuesta a una situaci\u00f3n particular.<\/span><\/p>\n<h2><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Falsas Presunciones<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">No se puede negar la cantidad de maldad y sufrimiento que existe en el mundo, y todos deber\u00edamos preocuparnos por ver c\u00f3mo podemos hacer que la experiencia humana sea m\u00e1s pac\u00edfica. Algunos argumentan que la existencia de todo este mal y sufrimiento le resta credibilidad a la existencia de Dios. Sin embargo, dejando de lado los sentimientos y las emociones, \u00bfes este un argumento razonable?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El argumento se puede resumir de la siguiente manera:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u201cNo es cre\u00edble que exista un Dios bueno y todopoderoso, habiendo tanto maldad y sufrimiento en el mundo.\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Tambi\u00e9n lo podemos razonar as\u00ed:<\/span><\/p>\n<div class=\"bdaia-lists t-star\">\n<ul>\n<li><span class=\"txt\" style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Sin embargo un Dios bueno y todopoderoso s\u00ed puede existir<\/span><\/li>\n<li><span class=\"txt\" style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El mal y el sufrimiento existen<\/span><\/li>\n<li><span class=\"txt\" style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Por lo tanto no existe un Dios bueno y todopoderoso<\/span><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Una lecci\u00f3n b\u00e1sica de l\u00f3gica har\u00e1 que uno se d\u00e9 cuenta de que este argumento no es deductivo. La conclusi\u00f3n no necesariamente se deriva de las dos declaraciones anteriores. Por el contrario, la conclusi\u00f3n es probablemente cierta; esencialmente, es un argumento dado en base a probabilidades. El argumento de la existencia del mal es muy d\u00e9bil debido a que se basa en dos grandes suposiciones falsas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Estos son:<\/span><\/p>\n<div class=\"bdaia-lists t-star\">\n<ul>\n<li><span class=\"txt\" style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Dios es solo bueno y todopoderoso<\/span><\/li>\n<li><span class=\"txt\" style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Dios no nos ha dado ninguna raz\u00f3n de por qu\u00e9 ha permitido el mal y el sufrimiento<\/span><\/li>\n<\/ul><\/div>\n<h2><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u00bfDios Solo Puede Ser Bueno y Todopoderoso?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El argumento anterior, tergiversa el concepto isl\u00e1mico de Dios. Dios no es solo bueno y todopoderoso; m\u00e1s bien, \u00c9l tiene muchos nombres y atributos, todos los cuales se entienden de manera hol\u00edstica. Por ejemplo, uno de Sus nombres es \u201cEl Sabio\u201d. Dado que la naturaleza misma de Dios es sabia, entonces todo lo que decreta va de acuerdo con la sabidur\u00eda. Si algo tiene sabidur\u00eda detr\u00e1s, hay un prop\u00f3sito para eso. En respuesta, los esc\u00e9pticos generalmente responden de la siguiente manera:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u201c\u00bfPor qu\u00e9 tiene que ponernos a prueba de maneras tan malvadas?\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Esta respuesta tergiversa la posici\u00f3n isl\u00e1mica y comete la falacia de argumentar por ignorancia. El punto aqu\u00ed, es que solo porque la sabidur\u00eda no puede ser entendida, no significa que no haya una. Este razonamiento es t\u00edpico de los ni\u00f1os peque\u00f1os. Muchos ni\u00f1os peque\u00f1os se dejan enga\u00f1ar por sus padres por algo que quieren hacer. Por ejemplo, querer beber un tentador l\u00edquido marr\u00f3n dorado, tambi\u00e9n conocido como whisky. Los ni\u00f1os peque\u00f1os pueden llorar o pasar un momento de enojo porque piensan lo malos que son mam\u00e1 y pap\u00e1 por no dejarlos beber. Todav\u00eda no se dan cuenta que la sabidur\u00eda que ellos tienen, hace que no les permitan beber.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El Cor\u00e1n usa historias y narraciones profundas para inculcar esta comprensi\u00f3n en la mente del lector.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Tomemos por ejemplo la historia de Mois\u00e9s (la paz sea con \u00e9l) y Al-Jidr:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>\u201cAs\u00ed dieron con uno de Nuestros siervos al que le hab\u00edamos concedido una gracia procedente de Nosotros y al que hab\u00edamos ense\u00f1ado un conocimiento de Nuestra parte.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Musa (Mois\u00e9s) le dijo: \u00bfPuedo seguirte para que me ense\u00f1es una gu\u00eda recta de lo que se te ha ense\u00f1ado?<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: Realmente no podr\u00e1s tener paciencia conmigo.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>\u00bfC\u00f3mo podr\u00edas tener paciencia con algo de lo que no puedes comprender lo que esconde?<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: Si Allah quiere me hallar\u00e1s paciente y no te desobedecer\u00e9 en nada.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: Si me sigues no me preguntes por nada si yo no te hago menci\u00f3n de ello.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>As\u00ed partieron hasta que cuando hab\u00edan subido en una embarcaci\u00f3n, le hizo un agujero.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Entonces dijo: \u00bfLo has hecho para ahogar a los que van en ella?<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Realmente has cometido algo grave.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: \u00bfNo te dije que no podr\u00edas tener paciencia conmigo?<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: No me tomes en cuenta mi olvido ni me impongas algo dif\u00edcil.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Y se pusieron a andar hasta que dieron con un muchacho al que mat\u00f3, dijo: \u00bfHas matado a un ser puro sin haber sido a cambio de otro? Realmente has cometido un hecho reprobable.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: \u00bfNo te dije que no podr\u00edas tener paciencia conmigo?<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: Si en lo sucesivo vuelvo a pedirte explicaciones no dejes que te acompa\u00f1e m\u00e1s, mis excusas ante ti se han agotado.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Y as\u00ed partieron hasta que llegaron a la gente de una ciudad a los que pidieron de comer pero ellos se negaron a darles hospitalidad.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>All\u00ed encontraron un muro que amenazaba derrumbarse y lo enderez\u00f3.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: Si quisieras podr\u00edas pedir un pago por ello.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Dijo: Esta es la diferencia entre t\u00fa y yo.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Voy a decirte la interpretaci\u00f3n de aquello con lo que no has podido tener paciencia:<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>En cuanto a la embarcaci\u00f3n, pertenec\u00eda a unos pobres que trabajaban en el mar y quise estropearla porque los persegu\u00eda un rey que se apropiaba a la fuerza de todas las embarcaciones.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>El muchacho ten\u00eda padres creyentes y tem\u00edamos que les obligara a la rebeli\u00f3n y a la incredulidad. Y quisimos que su Se\u00f1or les diera a cambio uno mejor que \u00e9l, m\u00e1s puro y m\u00e1s propenso a la compasi\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em>Y en cuanto al muro, era de dos muchachos de la ciudad que eran hu\u00e9rfanos y debajo del mismo hab\u00eda un tesoro que les pertenec\u00eda. Su padre hab\u00eda sido de los justos y tu Se\u00f1or quiso que llegaran a la madurez y pudieran sacar su tesoro como una misericordia de parte de tu Se\u00f1or; no lo hice por mi cuenta. Esta es la interpretaci\u00f3n de aquello con lo que no pudiste tener paciencia.\u201d [Noble Cor\u00e1n 18:65-82]<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Comentando los vers\u00edculos anteriores, el erudito de la ex\u00e9gesis cor\u00e1nica, Ibn Kathir, explic\u00f3 que Al-Jidr era a quien Dios hab\u00eda dado conocimiento de estas realidades, y que no se lo hab\u00eda dado a Mois\u00e9s. Con referencia a la declaraci\u00f3n:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u201cRealmente no podr\u00e1s tener paciencia conmigo.\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Ibn Kathir escribe que esto significa:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u201cNo podr\u00e1s acompa\u00f1arme cuando me veas haciendo cosas que van en contra de tu ley, porque tengo conocimiento venido de Allah, que \u00e9l no te ha ense\u00f1ado, y t\u00fa tienes conocimiento venido de Allah, que a mi no me ha ense\u00f1ado.\u201d [Tafsir de Ibn Kathir]<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">En esencia, la sabidur\u00eda y el conocimiento de Dios son ilimitados y completos, mientras que nosotros, como seres humanos, tenemos solo cosas particulares en ello, en otras palabras, sabidur\u00eda y conocimiento limitados. Ibn Kathir explica que el verso:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u201c\u00bfY c\u00f3mo puedes tener paciencia con algo que no conoces?\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Significa,<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u201cPorque s\u00e9 que me denunciarias con justificaci\u00f3n, pero tengo conocimiento de la sabidur\u00eda de Allah y de los intereses ocultos que yo puedo ver, pero tu no puedes.\u201d [Ibid]<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">La opini\u00f3n de que todo lo que sucede est\u00e1 en concordancia con la sabidur\u00eda Divina es emponderante y positivo. Esto se debe a que la sabidur\u00eda de Dios no contradice otros aspectos de Su naturaleza, tales como Su perfecci\u00f3n y bondad. Por lo tanto, todo mal y sufrimiento es, en \u00faltima instancia, parte de un gran plan Divino. Esto evoca respuestas psicol\u00f3gicas positivas de los creyentes, porque al final, todo mal y sufrimiento tiene un prop\u00f3sito sabio y bueno. El erudito cl\u00e1sico del siglo XIV Ibn Taymiyya resume este punto, diciendo:<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"bdaia-blockquotes bdaia-bpull\"><p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Si Dios \u2013 exaltado sea \u2013 es el Creador de todo, \u00c9l crea el bien y el mal en raz\u00f3n del sabio prop\u00f3sito que tiene; en virtud de eso, Su acci\u00f3n es buena y perfecta. [Minhaj As-Sunnah 3:142\/2:25]<\/span><\/p><\/blockquote>\n<h2><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u00bfDios no nos ha Dado Razones para Permitir la Maldad?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Una respuesta suficiente a la segunda suposici\u00f3n es proporcionar un fuerte argumento de que Dios ha justificado razones para permitir el sufrimiento y la maldad en el mundo. La riqueza intelectual de la Teolog\u00eda Isl\u00e1mica nos proporciona muchas razones, algunas de las cuales incluyen:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El prop\u00f3sito principal del ser humano no es disfrutar de una sensaci\u00f3n transitoria de felicidad, sino lograr una paz interna profunda a trav\u00e9s del conocimiento y la adoraci\u00f3n a Dios. Este cumplimiento del Prop\u00f3sito Divino resultar\u00e1 en bienaventuranza y felicidad eternas. Si este es nuestro prop\u00f3sito principal, otros aspectos de la experiencia humana son secundarios. Dios dice:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em><span style=\"color: #008000;\">\u201cY no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. No quiero de ellos provisi\u00f3n ni quiero que Me alimenten.<\/span>\u201d [Noble Cor\u00e1n 51:56-57]<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Como ya se mencion\u00f3, Dios nos cre\u00f3 para ser puestos a prueba en esta vida, con el bien y el mal; una parte inevitable de esto ser\u00e1 siendo probado con sufrimiento y maldad. El Cor\u00e1n menciona:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><em><span style=\"color: #008000;\">\u201cQuien cre\u00f3 la muerte y la vida para probaros y ver cu\u00e1l de vosotros ser\u00eda mejor en obras. Y es el lrresistible, el Perdonador.<\/span>\u201d [Noble Cor\u00e1n, 67:2]<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Tener dificultades y sufrimiento nos permite darnos cuenta y conocer los atributos de Dios tales como \u201cEl Victorioso\u201d o \u201cEl Sanador\u201d. Por ejemplo, sin el dolor y el sufrimiento de la enfermedad, no apreciar\u00edamos el atributo de Dios como \u2018El Sanador\u2019, y conocer a Dios es un bien mayor.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El sufrimiento permite el bien de 2do orden. El bien de primer orden es el placer f\u00edsico y la felicidad, y el mal de primer orden es el dolor f\u00edsico y la tristeza. El bien de segundo orden es bondad elevada, como el coraje. El valor se aprecia en presencia de cobard\u00eda.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Dios nos ha dado libre albedr\u00edo, y el libre albedr\u00edo incluye elegir actos malvados. Esto explica el mal personal, que es malo o el sufrimiento cometido por un ser humano. Uno puede argumentar lo siguiente: \u00bfpor qu\u00e9 Dios no nos da la opci\u00f3n de hacer el bien o el mal sino que siempre nos asegura que elegimos el bien?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">El problema aqu\u00ed es, que el bien y el mal o la maldad perder\u00edan sus significados si Dios se asegurara siempre de que escogi\u00e9ramos el bien. Tome en consideraci\u00f3n el siguiente ejemplo: alguien siempre apunta con un arma cargada a su cabeza y le pide que brinde caridad. Obviamente das la caridad, pero \u00bftiene alg\u00fan valor moral? No es as\u00ed.<\/span><\/p>\n<h2><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Conclusi\u00f3n<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Varias respuestas al problema de la existencia de la maldad se han discutido aqu\u00ed. En \u00faltima instancia, la ausencia de cualquier mal o sufrimiento apunta hacia la perfecci\u00f3n absoluta, pero esto es\u00a0algo reservado solo para Dios. La vida en la tierra nunca puede ser un para\u00edso sin defectos: este estado s\u00f3lo puede ganarse por aquellos que pasan la prueba de esta existencia mundana.<\/span><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La posici\u00f3n del Islam con respecto a las pruebas y dificultades de la vida es tremendamente empoderante. Calamidades, desastres y tragedias, todas las formas de sufrimiento, maldad y dificultad, se consideran\u00a0pruebas enviadas\u00a0divinamente. 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