{"id":157,"date":"2012-04-29T09:28:38","date_gmt":"2012-04-29T09:28:38","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/04\/29\/la-guerra-santa-yihad\/"},"modified":"2012-04-29T09:28:38","modified_gmt":"2012-04-29T09:28:38","slug":"la-guerra-santa-yihad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-guerra-santa-yihad\/","title":{"rendered":"LA GUERRA SANTA (YIHAD)"},"content":{"rendered":"


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Se extendi\u00f3 el Islam con la punta de la espada? \u00bfFue el emblema musulm\u00e1n \u00abel Cor\u00e1n o la espada\u00bb? \u00bfEran los musulmanes imperialistas, en busca de bot\u00edn o del dominio del mundo?. Hay quienes disfrutan afirm\u00e1ndolo, otros lo rechazan y algunos se muestran indecisos; perplejos y contrarios. Pero, \u00bfEn qu\u00e9 lugar se encuentra el Cor\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 revela la historia de Muhammad a este respecto?. Para toda persona honrada, que respeta la verdad y la dignidad humana, es, sin duda, imperativo encontrar la respuesta por s\u00ed mismo y revelarla a los dem\u00e1s.<\/p>\n

El Cor\u00e1n deja muy claro que, queramos o no, la guerra es una necesidad de la existencia, una realidad de la vida, en tanto en cuanto existan en el mundo la injusticia, opresi\u00f3n, ambiciones caprichosas y pretensiones arbitrarias. Esto puede sonar a extra\u00f1o. Pero, \u00bfNo figura registrado en la historia que la humanidad ha padecido guerras locales, civiles y mundiales desde los primeros tiempos hasta hoy?; y, \u00bfno es tambi\u00e9n un hecho que los aliados victoriosos resuelven, muy a menudo, sus disputas y el status de sus enemigos derrotados, mediante guerras y amenazas de guerra?. A\u00fan hoy, la humanidad vive bajo temor constante y rumores de guerra se difunden por multitud de lugares del mundo. \u00bfPodr\u00eda Dios pasar por alto estas realidades de la existencia? \u00bfO podr\u00eda dejar de ocuparse el Cor\u00e1n de todo ello, de forma realista y eficaz?. Verdaderamente, no. Es por ello por lo que el Islam ha reconocido la guerra como una v\u00eda, leg\u00edtima y justificada, de autodefensa y reimplantaci\u00f3n de la justicia, la libertad y la paz. El Cor\u00e1n dice:<\/p>\n

\u00abSe os ha prescrito combatir, aunque lo aborrezc\u00e1is. Es posible que aborrezc\u00e1is algo que sea un bien para vosotros, y quiz\u00e1s que gust\u00e9is de algo aunque os sea perjudicial; porque Dios sabe y vosotros ignor\u00e1is\u00bb (2:216).<\/p>\n

\u00abSi Dios no hubiera contenido el impulso del hombre, el uno por el otro, la tierra se habr\u00eda corrompido, pero Dios es graciable para con la humanidad\u00bb (2:251). \u00abY si Dios no refrenara a los humanos, unos contra otros, habr\u00edan sido destruidos monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas, donde el hombre de Dios es frecuentemente celebrado\u00bb (22:40).
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Aunque realista en su enfoque, el Islam nunca tolera la agresi\u00f3n para s\u00ed ni para ninguna otra parte, no alimenta guerras opresivas, ni siquiera su iniciaci\u00f3n. Los musulmanes reciben de Dios el mandato de no romper las hostilidades, no participar en ning\u00fan acto de agresi\u00f3n, ni violar los derechos de los dem\u00e1s. Adem\u00e1s de lo que ya se ha mencionado en el cap\u00edtulo anterior, algunos vers\u00edculos del Cor\u00e1n reflejan un contenido significativo. Dios dice:<\/p>\n

\u00abCombatid, por la causa de Dios, a quienes os combate, pero no provoqu\u00e9is, porque Dios no estima a los agresores. Matadles doquiera les encontr\u00e9is y expulsadles de donde os expulsaron, porque la sedici\u00f3n es m\u00e1s grave que el domicilio. No les combat\u00e1is en las cercan\u00edas de la sagrada Mezquita, a menos que os ataquen. M\u00e1s si all\u00ed os combaten, \u201c\u00a1matadles!\u00bb. Tal ser\u00e1 el castigo de los incr\u00e9dulos. Pero si desisten, sabed que Dios es indulgent\u00edsimo, misericordios\u00edsimo. Y combatidles hasta terminar con la idolatr\u00eda y que prevalezca la religi\u00f3n de Dios. Pero si se convierten no habr\u00e1 m\u00e1s agresi\u00f3n sino contra los inicuos\u00bb<\/span> (2:190-193).<\/p>\n

No es la guerra un objetivo del Islam, ni la ocupaci\u00f3n normal de los musulmanes. Es, s\u00f3lo, el \u00faltimo recurso que se emplea en las circunstancias m\u00e1s extraordinarias, cuando fracasan todas las dem\u00e1s medidas. Esta es la situaci\u00f3n real de la guerra en el Islam. El Islam es la religi\u00f3n de la paz: su significado es paz, uno de los nombres de Dios es paz, los saludos diarios de los musulmanes y los \u00e1ngeles son de paz, el para\u00edso es la caza de la paz, el adjetivo \u00abmusulm\u00e1n\u00bb significa pac\u00edfico. La paz es la naturaleza, el significado, el emblema y el objetivo del Islam. Todo ser tiene derecho a disfrutar la paz del Islam y la bondad de los pac\u00edficos musulmanes con independencia de las consideraciones religiosas, geogr\u00e1ficas o raciales, en tanto en cuanto no se produzca agresi\u00f3n contra el Islam, o los musulmanes. Si los no musulmanes se muestran pac\u00edficos con los musulmanes, incluso indiferentes hacia el Islam, no existen motivo o justificaci\u00f3n para declararles la guerra. No existe la guerra de religi\u00f3n que empuje al Islam contra los no musulmanes, porque si el Islam no surge de profundas convicciones, del interior, no es aceptable a Dios, ni puede ayudar a su maestro. Si hay alguna religi\u00f3n o constituci\u00f3n que garantice la libertad religiosa en paz, y proh\u00edba la coacci\u00f3n religiosa es el Islam, y nada m\u00e1s que el Islam. A esto se refiere el Cor\u00e1n cuando dice:<\/p>\n

\u00abNada de imposici\u00f3n en cuanto a religi\u00f3n, porque ya se ha dilucitado la verdad del error. Quien reniegue del seductor y crea en Dios, se habr\u00e1 aferrado a la verdad inquebrantable, porque Dios es omnioyente, sapient\u00edsimo<\/span>\u00bb (2:256).<\/p>\n

Al musulm\u00e1n no s\u00f3lo le est\u00e1 prohibido emplear la fuerza en la propagaci\u00f3n del Islam, sino que se le ha ordenado emplear los m\u00e9todos m\u00e1s pac\u00edficos. Dios dice a Muhammad:

\u00abInvita a los humanos a la senda de tu Se\u00f1or, con prudencia y con bella exhortaci\u00f3n; ref\u00fatales de la manera m\u00e1s benevolente; porque tu Se\u00f1or es el m\u00e1s conocedor de quien se desv\u00eda de su senda, as\u00ed como tambi\u00e9n es el m\u00e1s conocedor de los encaminados (<\/span>16:125).<\/p>\n

Y no disput\u00e9is con los adeptos del Libro, sino de la m\u00e1s pac\u00edfica manera; excepto con los imp\u00edos de entre ellos, decidles: \u00abCreemos en lo que nos fue enviado, as\u00ed como en lo que os fue enviado; nuestro Dios y el vuestro es \u00fanico, y a El nos consagramos<\/span>\u00bb (29:46).<\/p>\n

Por tanto, si el Islam ha sido designado para la paz y los musulmanes est\u00e1n tan consagrados a la paz, y si el Cor\u00e1n es favorable a la paz, \u00bfPor qu\u00e9 emprendi\u00f3 Muhammad guerras y orden\u00f3 batallas? \u00bfPorqu\u00e9 dice el Cor\u00e1n \u00abmat\u00e9is\u00bb y combate contra ellos?. Para examinar estas preguntas, aparentemente inocentes, es indispensable mencionar algunos hechos hist\u00f3ricos que acompa\u00f1aron y anticiparon la lucha isl\u00e1mica contra los infieles.<\/p>\n

Despu\u00e9s de recibir el encargo de Dios, Muhammad convoc\u00f3 una asamblea p\u00fablica, a la que comunic\u00f3 lo que le hab\u00eda sido dado, exhort\u00e1ndola a renunciar a sus \u00eddolos y a creer en el \u00fanico Dios verdadero. Su primera alocuci\u00f3n, pac\u00edfica y l\u00f3gica, no s\u00f3lo fue acogida con resistencia, sino tambi\u00e9n con burlas, mofas y risas. Trat\u00f3 continuamente de presentar a su pueblo el bienaventurado llamamiento, pero obtuvo escaso \u00e9xito. Como no se le permiti\u00f3 propagar el Islam abiertamente, hubo de recurrir a la predicaci\u00f3n privada durante algunos a\u00f1os, para salvar las vidas de sus contados seguidores y mitigar sus desventuras. Cuando recibi\u00f3 instrucciones de Dios de predicar libremente, aumentaron las persecuciones y las torturas infringidas brutalmente a los musulmanes. Sin embargo, cuanto m\u00e1s crec\u00edan las persecuciones mayor se hizo el n\u00famero de musulmanes. Los infieles intentaron toda clase de presiones y tentaciones para silenciar la llamada de Dios. Si aumentaron los obst\u00e1culos, mayor fue la firmeza que demostraron Muhammad y los musulmanes. Cuando los infieles dejaron de perseguir la fe de los creyentes mediante amenazas, presiones, confiscaci\u00f3n de bienes, burlas, etc., organizaron contra los musulmanes un duro boicot, una feroz campa\u00f1a de ostracismo. Los musulmanes se vieron obligados, durante a\u00f1os, a permanecer dentro de un muy estrecho c\u00edrculo de asociaci\u00f3n, imposibilitados para predicar, vender, comprar, contraer matrimonio, o establecer contacto con sus compa\u00f1eros de la Meca. Tan siquiera esto conmovi\u00f3 la fe de los musulmanes. El boicot prosigui\u00f3 hasta que los infieles se cansaron de su aplicaci\u00f3n y lo dieron por terminado.<\/p>\n

El final del severo boicot no constituy\u00f3 signo de paz o anticipaci\u00f3n de tranquilidad por parte de los infieles. Por el contrario, la presi\u00f3n y la persecuci\u00f3n continuaron aumentando r\u00e1pidamente, m\u00e1s todo fu-e en vano en lo que se refiere a los musulmanes. Por \u00faltimo, los infieles convocaron una conferencia en la cumbre a puerta cerrada para discutir la pr\u00f3xima acci\u00f3n para eliminar al Islam y desembarazarse de Muhammad, de una vez para siempre. Se adopt\u00f3, por resoluci\u00f3n un\u00e1nime, seleccionar un hombre fuerte de cada tribu y asesinar a Muhammad en el lecho. La misi\u00f3n de Muhammad no estaba designada a terminar en aquel punto. Dios le orden\u00f3 abandonar La Meca, su querida ciudad natal, y emigrar a Medina para reunirse con los musulmanes nativos y los primeros emigrantes, que hab\u00edan huido de La Meca a Medina (ver Cor\u00e1n, 8:30;9:40). Este fue el gran suceso de la H\u00e9gira (Hijrah) o Emigraci\u00f3n, que dio comienzo a la historia del Islam y por la que se rige el calendario musulm\u00e1n.<\/p>\n

Huyendo de La Meca, los musulmanes se vieron obligados, por una serie de circunstancias, a dejar tras ellos pr\u00e1cticamente todas sus propiedades, pertenencias, e incluso familias. Tan pronto se establecieron en Medina, Muhammad reanud\u00f3 su pac\u00edfica predicaci\u00f3n y su indulgente invitaci\u00f3n al Islam. Algunos nativos respondieron favorablemente a la llamada de Dios, y se convirtieron de inmediato en miembros activos de la comunidad musulmana. Otros, no abrazaron el Islam y conservaron sus creencias tradicionales. En este sentido, como Muhammad se habr\u00e1 consagrado a la paz digna y a la reforma, concert\u00f3 tratados con los no musulmanes asegur\u00e1ndoles la libertad y la seguridad, creando en sus corazones, por vez primera, una conciencia socio nacional en lugar de la limitada fidelidad tribal.<\/p>\n

Mientras Muhammad trabajaba para estas reformas tratando de organizar la comunidad musulmana en Medina y sentar las bases de una sociedad estable y pac\u00edfica, en la que musulmanes y no musulmanes pudieran vivir juntos, los enemigos de La Meca no cesaban en sus hostilidades. Ard\u00edan en odio hacia los musulmanes y cada d\u00eda crec\u00eda su determinaci\u00f3n de eliminar el Islam y del nuevo esp\u00edritu de fraternidad entre los musulmanes. As\u00ed pues, los enemigos de La Meca se apresuraron a aprovechar la situaci\u00f3n y crear agitaciones internas entre los musulmanes. La respuesta de los envidiosos no musulmanes de Medina, a la instigaci\u00f3n de La Meca, fue pronta y manifiesta, origin\u00e1ndose serios disturbios en Medina.<\/p>\n

Ve\u00edanse ahora los musulmanes constantemente amenazados, desde el interior, por. Los decepcionados de Medina, as\u00ed como por los ataques organizados de La Meca. No era posible soportar tanta persecuci\u00f3n ni amenaza. Fueron separados de sus familias, por la fuerza. Se confiscaron sus propiedades. Su sangre fue derramada. Se les forz\u00f3 para que abandonaran su querida ciudad natal, en tres oleadas de emigraci\u00f3n: dos a Abisinia y una a Medina. Resistieron durante m\u00e1s de 13 a\u00f1os. Con las nuevas t\u00e1cticas de los enemigos de La Meca, los musulmanes no ten\u00edan otro recurso que esperar su aniquilaci\u00f3n final, en una matanza general, o defenderse contra la opresi\u00f3n y la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Puede resultar parad\u00f3jico que, en estas circunstancias, el Islam viniera a garantizar la dignidad y la fortaleza, la libertad y la seguridad, para aliarlos con Dios, la suprema fuente de bondad y ayuda, poder y paz. No obstante, se encontraban desamparados y ansiosos, amenazados y aterrorizados. El Islam les encomend\u00f3 establecer la paz, ordenar lo bueno y prohibir lo malo, dar apoyo al oprimido y liberar al subyugado, para as\u00ed demostrar lo digno de confianza y beneficioso que es Dios para con Sus siervos. \u00bfPero c\u00f3mo hacerlo si ellos mismos estaban oprimidos, subyugados por el terror y abandonados en el desamparo?<\/p>\n

Lo que menos comprend\u00edan era que el Cor\u00e1n hab\u00eda silenciado la cuesti\u00f3n y no les daba instrucciones espec\u00edficas respecto a qu\u00e9 hacer. Su perplejidad no dur\u00f3 mucho tiempo. Dios mitig\u00f3 su pena inspir\u00e1ndoles sobre c\u00f3mo resolver sus problemas y los de aquellos que pudieran encontrarse en situaci\u00f3n similar. Veamos en que t\u00e9rminos formula Dios Su resoluci\u00f3n:

\u00abPor cierto, que Dios defiende a los creyentes de los id\u00f3latras; porque Dios no aprecia a ning\u00fan p\u00e9rfido, ingrato. Si permiti\u00f3 el combate a los que luchan, porque fueron ultrajados, en verdad, Dios es poderoso para secundarlos, aquellos que fueron expulsados inicuamente de sus hogares, s\u00f3lo porque dijeron: \u00bb \u00a1Nuestro Se\u00f1or es Dios!\u00bb. Y si Dios no refrenara a los humanos, unos con otros, habr\u00edan sido destruidos monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas, donde el hombre de Dios es frecuentemente celebrado. Por cierto, que Dios secundar\u00e1 a quien le secunde; porque Dios es fuerte, poderoso. Son aquellos que, cuando los arraigamos en la tierra, observan la oraci\u00f3n, pagan el Zakat, encomiendan el altruismo y proh\u00edben lo il\u00edcito. Y en Dios descansa el destino de todos los asuntos<\/span>\u00bb (22:38-41).<\/p>\n

Con este privilegio de Dios no volvi\u00f3 a producirse m\u00e1s persecuci\u00f3n y opresi\u00f3n contra los musulmanes. Hubo algunas dificultades para establecer la tranquilidad, recuperar la paz y la libertad, reunirse con las familias y restablecer nuevamente sus propiedades. Se desencadenaron algunos enfrentamientos con los obstinados infieles, que a\u00fan negaban, flagrantemente, la paz y la libertad a los musulmanes; pero, nunca se produjo agresi\u00f3n por parte del lado musulm\u00e1n, como destrucci\u00f3n de hogares, cosechas, suministros, etc., ni muertes de ni\u00f1os no combatientes, mujeres, ancianos, o impedidos. Los musulmanes siguieron estas reglas y permanecieron dentro de los mandatos de Dios. Fue algo nunca experimentado hasta entonces. Los musulmanes tuvieron que combatir en estas circunstancias y acabaron obteniendo victorias decisivas, sirvi\u00e9ndose de los principios e instrucciones de Dios.<\/p>\n

Se ha hablado, se ha escrito mucho, acerca de los \u00abdespiadados\u00bb musulmanes, que surgieron de los \u00e1ridos y ardientes desiertos, de la oscura Arabia, para conquistar los protectorados romanos y persas, e incluso para aventurarse en torno a las fronteras de Europa. Muchos han expresado la opini\u00f3n de que aquellos musulmanes estaban motivados, por el fervor religioso, para extender el Islam por la fuerza. Otros, consideran esta opini\u00f3n vana e irresponsable, porque el Islam \u2014por su naturaleza no puede imponerse; y, de haberse impuesto, supuestamente, a los pueblos conquistados, no habr\u00eda durado mucho tiempo y los no musulmanes habr\u00edan sido exterminados de las regiones conquistadas. Los testimonios de la historia confirman, que el Islam sobrevivi\u00f3 en todos los lugares a los que lleg\u00f3\u2014 con excepci\u00f3n de Espa\u00f1a, como consecuencia de circunstancias muy singulares ya que, all\u00e1 donde fueron los conquistadores musulmanes convivieron pac\u00edficamente con los nativos no musulmanes. Argumentan otros, que no se puede imponer a nadie una religi\u00f3n como el Islam, y encuentran su fe tan sincera y honrada como la de los musulmanes conversos de las nuevas tierras. Se necesita algo m\u00e1s que la coacci\u00f3n para que nazcan de un pueblo derrotado, tantos buenos musulmanes, y, se requiere algo m\u00e1s que su presi\u00f3n para que abrazaran y conservaran la religi\u00f3n \u00abimpuesta\u00bb.<\/p>\n

Hay otro punto de vista, mantenido por algunos que gustan ser calificados como intelectuales o cr\u00edticos. No encuentran estos satisfactoria tal opini\u00f3n, vaga y candida, respecto a la expansi\u00f3n del Islam por la fuerza. Atribuyen su propagaci\u00f3n a las guerras de agresi\u00f3n emprendidas por los musulmanes que, sofocados por el calor y la sequ\u00eda de Arabia, actuaron movidos, simplemente, por circunstancias y necesidades econ\u00f3micas. Esas guerras y aventuras no fueron religiosas, ni espirituales sino la mera consecuencia de apremiantes demandas. Tal parece indicar que los \u00e1rabes no habr\u00edan llegado a un alto grado de sacrificio y devoci\u00f3n; o, que despu\u00e9s de la muerte de Muhammad, sus supervivientes perdieran inter\u00e9s en la religi\u00f3n y se lanzaron a satisfacer sus apremios inmediatos. Parece, asimismo, indicar que el Islam era de por s\u00ed, incapaz de generar el fervor y celo en los guerreros \u00e1rabes musulmanes. La indicaci\u00f3n presenta varias vertientes, y los \u00abintelectuales\u00bb de esta opini\u00f3n dudan qu\u00e9 preferencia tendr\u00eda sobre las dem\u00e1s.<\/p>\n

Queda a\u00fan otra versi\u00f3n, que atribuye las guerras musulmanas, fuera de Arabia, a una apasionada avidez de rapi\u00f1a y correr\u00edas. No ven en aquellos musulmanes ning\u00fan otro motivo, m\u00e1s que la sed de sangre y el deseo de bot\u00edn. Reh\u00fasan ver virtud alguna en el Islam, incapaces de asociar a los musulmanes con ninguna causa elevada.<\/p>\n

La disputa entre varios criterios es muy seria, y, a veces, adquiere tonos de discusi\u00f3n acad\u00e9mica. Dej\u00e9mosla como est\u00e1. El quid de la cuesti\u00f3n estriba en que ninguno de estos cr\u00edticos ha tratado, seriamente, de comprender y presentar la verdad con honradez. Ninguno de ellos ha tenido el discernimiento necesario y valor moral para sacar a la luz la aut\u00e9ntica versi\u00f3n de la realidad. \u00a1Qu\u00e9 pesada ser\u00e1 su carga cuando descubran un d\u00eda que han equivocado y enga\u00f1ado a millones de personas! \u00a1Qu\u00e9 grave ser\u00e1 su responsabilidad cuando conozcan que han cometido graves ofensas contra la verdad, contra los musulmanes y contra sus propios seguidores!<\/p>\n

Ser\u00eda imposible presentar aqu\u00ed con detalle el punto de vista del Islam respecto a cada guerra o batalla. No obstante, existen ciertos aspectos importantes que, una vez mencionados, dar\u00e1n idea justa de los hechos.<\/p>\n

1.- Habr\u00eda que recordar que Muhammad, que recibi\u00f3 el encargo de Dios como un favor para toda la humanidad, busc\u00f3 el acercamiento a los mandatarios de los territorios vecinos, invit\u00e1ndoles a abrazar el Islam y compartir la bondad divina. Habr\u00eda que recordar, tambi\u00e9n, que no s\u00f3lo rechazaron su generosa invitaci\u00f3n, sino que la despreciaron y declararon guerras abiertas contra los musulmanes. A lo largo de su vida, los soldados romanos y persas, cruzaron las fronteras musulmanas en diversos ataques. As\u00ed, cuando sobrevino la muerte de Muhammad, los musulmanes estaban en guerra con sus vecinos a pesar suyo.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n continu\u00f3. Todo cuanto suceder\u00eda despu\u00e9s, en generaciones posteriores, ha de contemplarse dentro del contexto de los primeros incidentes citados. Toda la Cristiandad , incluso Espa\u00f1a y Francia, estaba entonces en guerra con el naciente mundo isl\u00e1mico. Con esta misma \u00f3ptica hay que considerar la aventura de los musulmanes en Europa. El hecho de que toda la Cristiandad actuaba como una sola potencia queda demostrado por la autoridad incuestionable del pontificado romano sobre los cristianos. Lo confirma tambi\u00e9n la movilizaci\u00f3n general de las potencias cristianas contra el Islam, durante las cruzadas en la Edad Media , incluso en el primer cuarto de nuestro siglo veinte.<\/p>\n

Por ello, cuando Roma sancion\u00f3 la guerra contra el Islam, asist\u00eda a los musulmanes el pleno derecho a combatir en cualquier terreno \u2014 tanto en Palestina como en el Cercano Oriente, Italia o Hungr\u00eda \u2014 Ello les llev\u00f3, as\u00ed mismo, a Espa\u00f1a y a Francia Meridional. No les era posible quedar rodeados por el poder de Roma y Persia, ni pod\u00edan conformarse con esperar ser barridos de la faz de la tierra. Roma dict\u00f3 \u00f3rdenes para que se diera muerte a Muhammad y se presentara su cabeza cortada ante la Corte Real , algo que los romanos paganos hab\u00edan hecho con los primeros cristianos. Ahora bien, debe admitirse que algunas guerras, de siglos posteriores, no tuvieron relaci\u00f3n alguna con el Islam a\u00fan cuando combatieran musulmanes. No pretend\u00edan la expansi\u00f3n del Islam. Por el contrario, fueron motivadas por determinadas razones locales y quiz\u00e1 personales. Una agresi\u00f3n es una agresi\u00f3n, lo mismo si procede de los musulmanes que si se dirige a ellos, y ya se sabe que la actitud del Islam hacia la agresi\u00f3n es inconmovible. As\u00ed pues, si hubo agresi\u00f3n en esas guerras, no pueden ser justificadas por el Islam, ni aceptables por Dios.<\/p>\n

2.- Ninguno de dichos cr\u00edticos trata de comprender el car\u00e1cter y las circunstancias de aquellos siglos pasados. No exist\u00edan los medios de comunicaci\u00f3n de masas. Se desconoc\u00eda la prensa, la radio, la televisi\u00f3n o incluso el servicio postal regular. La informaci\u00f3n, o la predicaci\u00f3n p\u00fablica, s\u00f3lo eran posibles a trav\u00e9s de contactos personales. No hab\u00eda respeto alguno a la vida, la propiedad o el honor, ni tratamiento como persona o naci\u00f3n d\u00e9bil, ni seguridad o libertad de expresi\u00f3n. Aquel que hiciera valer una causa noble o manifestara creencias impopulares se vela amenazado. As\u00ed se desprende de la historia del fil\u00f3sofo griego S\u00f3crates, de los primeros cristianos y musulmanes. Muchos emisarios, encargados de entregar mensajes especiales a mandatarios y gobernantes, nunca consiguieron regresar con vida. Eran asesinados a sangre fr\u00eda, o hechos prisioneros, incluso por los mismos destinatarios.<\/p>\n

Los musulmanes de Arabia hubieron de hacer frente a todas estas dificultades, estando obligados a trabajar en tama\u00f1as circunstancias. Teman que entregar un mensaje a la humanidad, ayudar a los hombres y ofrecer una f\u00f3rmula de salvaci\u00f3n. El Cor\u00e1n nos invita a seguir el camino de Dios a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda, y a discutir en los t\u00e9rminos m\u00e1s adecuados… pero, \u00bfqui\u00e9n estaba dispuesto a escuchar la pac\u00edfica llamada de Dios?. Est\u00e1 demostrado que muchos infieles evitaban escuchar al Profeta, por miedo a verse afectados por su predicaci\u00f3n de paz. Incluso se opon\u00edan con la fuerza a la pac\u00edfica llamada del Islam. Las primeras experiencias de Arabia ense\u00f1aron a los musulmanes que resultaba m\u00e1s eficaz ser pacifico, y mantenerse simult\u00e1neamente en guardia; que s\u00f3lo podemos vivir en paz cuando somos lo bastante fuertes para mantener la paz; y que nuestra palabra de paz resonar\u00e1 mejor cuando seamos capaces de resistir las presiones y eliminar la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Siguiendo el mandato divino, ten\u00edan que dar a conocer el Islam en el mundo exterior; sin embargo, no hab\u00eda ning\u00fan sistema de telecomunicaciones, prensa o cualquier otro medio de comunicaci\u00f3n de masas. S\u00f3lo les cab\u00eda un recurso: establecer contactos personales y directos. Ten\u00edan que cruzar sus fronteras. Pero no pod\u00edan hacerlo en peque\u00f1os grupos desarmados. Hubieron de actuar en grupos numerosos, y protegidos a la manera de un ej\u00e9rcito, pese a que no lo fueran en el sentido aut\u00e9ntico. Atravesaron las fronteras en varias direcciones, en momentos diferentes. Merece la pena considerar lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s. En algunas regiones fueron calurosamente acogidos por los nativos, que llevaban largo tiempo oprimidos, subyugados por las potencias extranjeras de Roma y Persia. En otras zonas ofrecieron primero el Islam a quienes estaban dispuestos a aceptarlo, que fueron muchos. A aquellos que no abrazaron el Islam se les pidi\u00f3 el pago de tributos equivalente al impuesto isl\u00e1mico (Zakat). Las razones de esta petici\u00f3n de impuestos fueron: I) Deseaban estar seguros de que este contribuyente conoc\u00eda lo que hac\u00eda, que el Islam era aceptado o rechazado, libremente, por elecci\u00f3n propia; II) Se compromet\u00edan a proteger al contribuyente, garantizar su seguridad y libertad, en la misma medida que el musulm\u00e1n, habida cuenta de que cualquier peligro para \u00e9l constitu\u00eda tambi\u00e9n peligro para su compatriota musulm\u00e1n \u2014 y que, para defender al musulm\u00e1n \u2014, teman que defender al no musulm\u00e1n y garantizar su seguridad; III) El nuevo estado de cosas reclamaba el apoyo y la operaci\u00f3n de todos los sectores, musulmanes y no musulmanes; los primeros merced al Zakat, los segundos mediante tributos que eran invertidos en beneficio p\u00fablico, y; IV) No eran hostiles hacia ellos y sus nuevos hermanos, ni mostraban propensi\u00f3n a perjudicar a sus compatriotas musulmanes.<\/p>\n

Quienes rechazaron el Islam y rehusaron pagar tributos, de acuerdo con otros sectores, para mantener su situaci\u00f3n, encontraron serias dificultades. Recurrieron a la hostilidad desde el principio, provocando dificultades, no tanto para los nuevos llegados musulmanes como para los nuevos conversos y sus compatriotas, los contribuyentes. Desde una perspectiva de estado tal actitud fue traidora; humanamente hablando, mezquina; desde un punto de vista social irresponsable, y, desde una perspectiva militar, provocativa. Desde un punto de vista pr\u00e1ctico, precisaba ser suprimida, no tanto por el bienestar de los reci\u00e9n llegados como por las condiciones en que viv\u00edan estos desleales. Este es el unci\u00f3 momento en que se aplic\u00f3 la fuerza, para hacerles entrar en raz\u00f3n y comprender sus responsabilidades: bien como musulmanes aceptando libremente el Islam, bien como ciudadanos leales pagando sus tributos, conviviendo con sus compatriotas musulmanes y compartiendo con ellos los mismos derechos y obligaciones.<\/p>\n

3.- Ser\u00eda sensato que estos cr\u00edticos estudiaran el Cor\u00e1n con intenciones sinceras, para conocer sus preceptos referentes a la guerra y la paz. Les ser\u00eda todav\u00eda m\u00e1s sensato, investigar la condici\u00f3n de los pueblos \u00abconquistados\u00bb y el estado en que viv\u00edan antes, y despu\u00e9s de entrar en contacto con los musulmanes. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n cuando descubran que los nativos, de los protectorados persas y romanos, exhortaron urgentemente a los musulmanes a venir en su ayuda, para liberarlos de la opresora dominaci\u00f3n extranjera? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00e1n al conocer que los \u00abconquistadores\u00bb musulmanes fueron recibidos con j\u00fabilo por el pueblo llano y por los patriarcas religiosos, que arhelaban la protecci\u00f3n musulmana y su justa administraci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo explicar\u00edan el fen\u00f3meno, seg\u00fan el cual algunos pueblos \u00abconquistados\u00bb no s\u00f3lo dieron la bienvenida a los \u00abinvasores\u00bb musulmanes, sino que combatieron junto a ellos contra los opresores? \u00bfC\u00f3mo concebir\u00edan la prosperidad, libertad y progreso de las regiones \u00abinvadidas\u00bb por el Islam, en comparaci\u00f3n con la situaci\u00f3n anterior?<\/p>\n

No damos por sentado ning\u00fan criterio particular, al respecto, ni establecemos conclusiones apresuradas. Creemos, simplemente, que merece la pena reconsiderar e investigar seriamente la cuesti\u00f3n. Los resultados ser\u00e1n ciertamente interesantes y significativos. La mentalidad occidental lo entender\u00e1, quiz\u00e1 mejor, si analiza el caso a la luz de las condiciones imperantes en nuestro mundo actual. La profunda preocupaci\u00f3n de los alidados respecto a Berl\u00edn, las demandas de los oprimidos en cualquier lugar, la ansiedad de los sudcoreanos, los temores de los laosianos, la cuesti\u00f3n de la OTAN , los asuntos de la SEATO , la inestabilidad de los sat\u00e9lites comunistas, \u2014todo ello puede contribuir a que el occidental comprenda los sucesos de aquellos siglos remotos y las pol\u00edticas reales de los musulmanes de aquellos d\u00edas\u2014.<\/p>\n

4.- Tambi\u00e9n vale la pena considerar otra opini\u00f3n, seg\u00fan la cual las guerras musulmanas llevadas al exterior estuvieron motivadas por necesidades econ\u00f3micas de los \u00e1rabes. Aunque aparentemente seguros de sus propias suposiciones, los partidarios de esta idea no han estudiado realmente el caso con seriedad. \u00bfCreen, sinceramente, que fueron las necesidades econ\u00f3micas las que apremiaron a los musulmanes a cruzar sus fronteras \u00e1rabes? \u00bfCon qu\u00e9 raz\u00f3n presumen, que Arabia \u2014con sus antiguos centros comerciales, valles y oasis\u2014 era ya incapaz de producir bastante para los musulmanes? \u00bfHan averiguado seriamente cu\u00e1nto hicieron por s\u00ed mismos los musulmanes \u00abinvasores\u00bb, cu\u00e1nto distribuyeron entre los pueblos a ellos sometidos y cu\u00e1nto enviaron a la administraci\u00f3n central en Median, Damasco, Bagdad o El Cairo? \u00bfHan comparado las rentas de los territorios \u00abinvadidos\u00bb antes y despu\u00e9s del Islam, y han averiguado si los \u00abinvasores\u00bb eran o no aventureros mercantiles interesados? \u00bfTen\u00edan razones para creer que aquellos musulmanes tomaron m\u00e1s de lo que dieron, se llevaron m\u00e1s de lo que entregaron o ganaron m\u00e1s de lo que invirtieron? \u00bfEncontraron alguna prueba que confirme que el gobierno central de Arabia hubiera recibido en alg\u00fan momento tributos o impuestos de sus protectorados \u00abconquistados\u00bb que fueran necesarios para el desarrollo de estos protectorados y, en tal caso, cu\u00e1nto se recibi\u00f3 y si merec\u00eda ello la pena de aventurarse en el mundo desconocido? \u00bfHan reunido alguna informaci\u00f3n fiable que demuestre que Arabia gozaba de preferencias, o privilegios, en programas de inversi\u00f3n o desarrollo respecto a las \u00e1reas \u00abinvadidas\u00bb?, por \u00faltimo, \u00bfSinti\u00f3 Arabia la s\u00fabita amenaza de una \u00abexplosi\u00f3n de la poblaci\u00f3n\u00bb que forzara a los musulmanes a emprender guerras temerarias y\/o exploraciones econ\u00f3micas?<\/p>\n

El intento de interpretar los contactos musulmanes\u2014no musulmanes en t\u00e9rminos de necesidad econ\u00f3mica puede presentarse como algo nuevo y merecedor de simpat\u00eda, pero no parece encerrar mucha verdad ni ofrecer consistencia en una profundizaci\u00f3n erudita. La menor reserva que cabe formular en cuanto a este intento es que dista mucho de ser satisfactorio y completo. Queda a\u00fan mucho por hacer en t\u00e9rminos de investigaci\u00f3n, estudio, an\u00e1lisis y comparaci\u00f3n. En tanto no se haga, ning\u00fan cr\u00edtico cuenta con fuerza moral para hacer pasar sus suposiciones te\u00f3ricas como v\u00e1lidas o vinculantes. Esto representa otra amable invitaci\u00f3n del Islam a todos los cr\u00edticos para que persigan m\u00e1s seriamente la verdad.<\/p>\n

5.- No es necesario tomar como coherentes las opiniones de quienes consideran las guerras musulmanas en t\u00e9rminos de rapi\u00f1as y pillaje. \u00bfPuede haber una opini\u00f3n m\u00e1s casual o esteriotipada que \u00e9sta?. Se trata de un breve atajo en el terreno de la erudici\u00f3n y una f\u00e1cil salida a algunos problemas intelectuales y morales, pero queda lejos de ser verdad. Podemos formular nuevamente las mismas preguntas de los puntos 3 y 4 para averiguar qu\u00e9 bot\u00edn tomaron, o enviaron a Arabia, los aventureros musulmanes y cu\u00e1ntos de sus hombres volvieron a casa con su presa. Esto por no mencionar el florecimiento, el renacimiento y la prosperidad de los territorios \u00abdepredados\u00bb bajo estos \u00abdepredadores\u00bb. Ni, tampoco, las crueles persecuciones y las fuertes p\u00e9rdidas de vidas y propiedades sufridas por los musulmanes o la provocaci\u00f3n y las amenazas de que fueron objeto. Es simplemente una llamada para que quienes mantienen esa opini\u00f3n estudien m\u00e1s minuciosamente el caso y presenten conclusiones m\u00e1s responsables. No obstante, han de recordar que todos los saqueos realizados por los musulmanes fueron muy escasos, en comparaci\u00f3n con lo que hab\u00edan perdido por confiscaci\u00f3n, usurpaci\u00f3n, persecuci\u00f3n y dem\u00e1s acciones provocativas sufridas por ellos en las regiones hostiles.<\/p>\n

Tanto si los cr\u00edticos de estos diversos grados aceptan, o no, el punto de vista de este estudio, la realidad es que el Islam es la religi\u00f3n de la paz en el m\u00e1s amplio sentido de la palabra, que nunca incluy\u00f3 en sus ense\u00f1anzas la guerra injusta, que jam\u00e1s aplic\u00f3 o toler\u00f3 la agresi\u00f3n, que en ning\u00fan momento emplea la fuerza para imponerla a nadie, que la expansi\u00f3n del Islam nunca fue debida a coacci\u00f3n u opresi\u00f3n \u2014que Dios no perdona\u2014, ni el Islam acepta la apropiaci\u00f3n indebida, y que quien deforme o tergiverse las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas se har\u00e1 m\u00e1s da\u00f1o a s\u00ed mismo y a sus asociados que al Islam. Porque es la religi\u00f3n de Dios y el camino recto hacia El, sobrevivi\u00f3 a las m\u00e1s dif\u00edciles condiciones y sobrevivir\u00e1, por ser el puente seguro a la eternidad dichosa. Si estos cr\u00edticos albergar\u00e1n alguna duda al respecto har\u00edan bien en estudiar el Islam, releer el Cor\u00e1n y refrescar su recuerdo de la historia.<\/p>\n

El hecho de que la expansi\u00f3n del Islam fuera seguida de prosperidad econ\u00f3mica y renacimiento cultural de las regiones \u00abconquistadas\u00bb no significa necesariamente que los musulmanes persiguieran ganancias econ\u00f3micas y botines militares. A\u00fan cuando estos supuestos botines y ganancias supusieran incentivos en posteriores per\u00edodos de la historia isl\u00e1mica, ello no da lugar a creer que el Islam prefiera la guerra a la paz y que los musulmanes se regocijen con los botines de guerra. Existen aplicaciones mejores. Una de ellas deber\u00eda ser muy clara para quienes est\u00e1n familiarizados con la discusi\u00f3n cl\u00e1sica entre la \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo en la que el protestantismo, acompa\u00f1ado de otros factores, produjo la aparici\u00f3n del capitalismo moderno. Ninguna mente clara defender\u00e1 seriamente que los protestantes desarrollaron su \u00e9tica para ser econ\u00f3micamente pr\u00f3speros o que el capitalismo moderno depende todav\u00eda de la \u00e9tica protestante. <\/span><\/span><\/p>\n

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