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INTRODUCCI\u00d3N<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 INTRODUCCI\u00d3NEL PROP\u00d3SITO DE LA CREACI\u00d3N ES UN TEMA QUE HA DEJADO ASOMBRADO a cada ser humano alguna vez en su vida. Todos alguna vez nos hemos tenido que enfrentar a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 existo?\u00bb, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es mi prop\u00f3sito en \u00e9sta vida?\u00bb.La variedad y complejidad de los sistemas intrincados que constituyen la infraestructura tanto …<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":147,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
EL PROP\u00d3SITO DE LA CREACI\u00d3N ES UN TEMA QUE HA DEJADO ASOMBRADO a cada ser humano alguna vez en su vida. Todos alguna vez nos hemos tenido que enfrentar a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 existo?\u00bb, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es mi prop\u00f3sito en \u00e9sta vida?\u00bb.
La variedad y complejidad de los sistemas intrincados que constituyen la infraestructura tanto del ser humano como el mundo en el que existen indica que debe existir un Ser Supremo qui\u00e9n los cre\u00f3. Un dise\u00f1o por ende tiene un dise\u00f1ador. Cuando las personas dejan sus rastros sobre las arenas de la playa, inmediatamente llegamos a la conclusi\u00f3n que un ser humano camin\u00f3 antes de nosotros (recuerden a Robinson Crusoe). Pero nadie imaginar\u00eda que las marcas de las huellas de los pies las dejaron las olas del mar, excepto que se tratase de un absoluto imb\u00e9cil. Y que tambi\u00e9n fueron dejadas sin prop\u00f3sito alguno. Puesto que una acci\u00f3n con un prop\u00f3sito o fin es el resultado natural de la inteligencia humana, los hombres concluyen que el Ser Supremo Inteligente quien los cre\u00f3 los hizo con alg\u00fan prop\u00f3sito espec\u00edfico. Por lo tanto, los seres humanos necesitan saber el prop\u00f3sito de su existencia para que as\u00ed tenga sentido \u00e9sta vida y hacer lo que es el fin ben\u00e9fico para ellos.
A trav\u00e9s del tiempo, sin embargo, ha habido una minor\u00eda de personas que han negado la existencia de Dios. La materia, en su opini\u00f3n, es superflua y la humanidad es producto del azar por combinaciones accidentales de sus elementos. En consecuencia, para ellos, la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 al hombre?\u00bb no tuvo ni tendr\u00e1 respuesta para ellos. De acuerdo a ellos, simplemente no hay motivo para vivir. Pero, la vasta mayor\u00eda de la humanidad a trav\u00e9s del tiempo ha cre\u00eddo y contin\u00faa creyendo en la existencia de un Ser Supremo que cre\u00f3 este mundo con alg\u00fan fin. Para ellos, fue y seguir\u00e1 siendo importante conocer acerca del Creador y el prop\u00f3sito por el cual El cre\u00f3 a los seres humanos.
LA RESPUESTA<\/span>
Para resolver la cuesti\u00f3n \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 al hombre?\u00bb en primera instancia debe determinarse desde cualquier \u00e1ngulo que la pregunta haya sido realizada. Desde el punto de vista de Dios ser\u00eda \u00ab\u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 a Dios a crear seres humanos?\u00bb, mientras que desde el enfoque humano ser\u00eda \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito Dios cre\u00f3 a los humanos?\u00bb, Ambos puntos de vista representan aspectos de la intrigante cuesti\u00f3n \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 existo?\u00bb En las siguientes p\u00e1ginas, los dos aspectos del tema a tratar ser\u00e1n explorados en base a una im\u00e1gen esclarecida por la revelaci\u00f3n divina. Esto no es un t\u00f3pico especulativo, porque la mera conjetura posiblemente no pueda producir la verdad absoluta en \u00e9ste asunto. \u00bfC\u00f3mo pueden los seres humanos intelectualmente deducir la realidad de su existencia cuando ellos dif\u00edcilmente pueden entender la manera en que sus cerebros o su esencia superior, la mente, funciona? En consecuencia, los cuantiosos fil\u00f3sofos que han especulado sobre la cuesti\u00f3n por eras han dado m\u00faltiples respuestas, las cuales se basan en suposiciones que no pueden ser probadas. Preguntas de dicha \u00edndole inclusive han llevado a muchos fil\u00f3sofos a proclamar que en la realidad nosotros no existimos y que \u00e9ste mundo es imaginario. Por ejemplo, el fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n (428-348 A. C.) argument\u00f3 que cada d\u00eda el mundo de las cosas mutables, que el hombre llega a conocer por medio de sus sentidos, no es la realidad primaria, sino que es un mundo de sombras, de apariencias1 . Muchos otros, como fue el antes mencionado, proclamaron y contin\u00faan proclamando que no hay prop\u00f3sito alguno; que la existencia humana es meramente producto de la casualidad. Puede que no haya prop\u00f3sito cuando la vida evolucion\u00f3 de materia inanimada para luego convertirse en materia viva por obra de la casualidad. La humanidad asumi\u00f3 que tiene \u00abprimos\u00bb, los chimpanc\u00e9s y primates en general, los cuales no se molestan en hacer preguntas acerca de su existencia en la tierra, entonces, \u00bfPor qu\u00e9 el ser humano se molesta en hacerlas?
Aunque mucha gente pone en duda el ‘por qu\u00e9 fuimos creados’ despu\u00e9s de breves reflexiones, es extremadamente importante para los seres humanos conocer la respuesta. Sin conocimiento de la respuesta correcta, los seres humanos no son distintos de los animales que les rodean. La necesidad y el deseo de comer, beber y procrear de las bestias se convierte as\u00ed en el prop\u00f3sito de la existencia humana en conclusi\u00f3n, y los esfuerzos humanos son entonces enfocados a este nivel tan limitado. Cuando la satisfacci\u00f3n material se desarrolla como el objetivo principal de nuestras vidas, la existencia humana es degradada a\u00fan m\u00e1s que el del animal m\u00e1s vil. Los seres humanos en consecuencia har\u00e1n mal uso de su inteligencia – regalo de Dios – cuando estos escasean en conocimiento del prop\u00f3sito de su existencia. La mentalidad humana degradada utiliza sus habilidades para crear y disfrutar de las drogas, las armas, la fornicaci\u00f3n, la pornograf\u00eda, la homosexualidad, la enfermedad, el sortilegio, el suicidio, etc., sin conocimiento del prop\u00f3sito por el cual hemos venido, nosotros, la humanidad entera. Perdemos el significado de la vida y en consecuencia es basura. Y la recompensa de una vida eterna de felicidad en el m\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 completamente echada, destruida. Por lo tanto, es de suma importancia que los seres humanos contesten correctamente la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed?\u00bb
Muchas personas a menudo se dirigen a otra persona como ellas para las respuestas, sin embargo, el \u00fanico lugar que aclara y responde con precisi\u00f3n a estas preguntas se puede encontrar en los libros de revelaci\u00f3n divina. Fue necesario que Dios revelase el prop\u00f3sito de la vida al hombre por medio de sus profetas, porque los seres humanos son incapaces de llegar a la respuesta por s\u00ed mismos. Todos los profetas de Dios ense\u00f1aron a sus seguidores las respuestas a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 al hombre?\u00bb
LAS ESCRITURAS JUDEO CRISTIANAS<\/span>
Una revisi\u00f3n a la Biblia deja perdido al sincero buscador de la verdad. El viejo Testamento parece m\u00e1s bien encaminado a las leyes y a la historia de la antigua humanidad y el pueblo jud\u00edo que a responder la cuesti\u00f3n vital concerniente a la creaci\u00f3n del hombre2 . En G\u00e9nesis, Dios crea al mundo y a Ad\u00e1n y Eva en seis d\u00edas y ‘descansa’ de su obra en el s\u00e9ptimo d\u00eda3 . Ad\u00e1n y Eva desobedecen a Dios y son castigados; y su hijo Ca\u00edn mata a su otro hijo, Abel, y el primero va a habitar en la tierra de Nod. Y dios, \u00a1se ‘lament\u00f3’ de haber hecho al hombre! \u00bfPor qu\u00e9 las respuestas no est\u00e1n claras y en t\u00e9rminos innegables? \u00bfPor qu\u00e9 hay tanto de ese lenguaje simb\u00f3lico, dejando al lector adivinar sus significados? Por ejemplo, en G\u00e9nesis 6:64 se establece que, \u00abCuando los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, e hijas nacieron de ellos, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran bellas; y ellos tomaron por esposas a las que ellas escog\u00edan.\u00bb \u00bfQuienes son estos \u00abhijos de Dios\u00bb? Cada secta jud\u00eda, y muchas otras sectas cristianas igualmente creen, que todo tiene su propia explicaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la interpretaci\u00f3n correcta? Es m\u00e1s, \u00a1\u00bfCu\u00e1l posee la verdad absoluta?! La verdad es que el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n del hombre fue ense\u00f1ada por los profetas de la antig\u00fcedad. Sin embargo, algunos de sus seguidores -coludidos con los demonios – posteriormente cambiaron las escrituras. Las respuestas se volvieron ambiguas y oscuras y mucha de la revelaci\u00f3n fue oculta en un lenguaje simb\u00f3lico, esot\u00e9rico. Cuando Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas al pueblo jud\u00edo, \u00e9l volc\u00f3 las mesas de aquellos mercaderes que alzaron negocios dentro del templo5 y predic\u00f3 contra la interpretaci\u00f3n ritualista de la Ley practicada por los rabinos jud\u00edos. El reafirm\u00f3 la ley de Mois\u00e9s y la revivi\u00f3. El ense\u00f1\u00f3 el prop\u00f3sito de la vida a sus disc\u00edpulos y demostr\u00f3 como llevarlo a cabo hasta que permaneci\u00f3 en los \u00faltimos momentos sobre \u00e9sta tierra. Sin embargo, despu\u00e9s de partir del mundo, su mensaje tambi\u00e9n fue distorsionado por algunos que proclamaron ser su seguidores. La verdad pura tal cual la trajo se volvi\u00f3 tr\u00e1gicamente nublada, al igual que los mensaje de los profetas anteriores a \u00e9l. El simbolismo entr\u00f3 en la doctrina, especialmente a trav\u00e9s de las \u00abrevelaciones\u00bb de Juan; y el Evangelio que se revel\u00f3 a Jes\u00fas se perdi\u00f3 para siempre. Cuatro otros evangelios, composici\u00f3n y autor\u00eda humana, fueron elegidos a concurso por Athanasius, Obispo del siglo cuarto6 , que reemplazaron el Evangelio perdido de Jesucristo. Y los 23 libros escritos por Pablo y otros incluidos en el Nuevo Testamento excedieron en n\u00famero a\u00fan a las cuatro versiones del evangelio7 . Como resultado, los lectores del Nuevo Testamento no pueden encontrar respuesta precisa a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 al hombre?\u00bb8 Y uno se ve obligado a seguir ciegamente los dogmas controvertidos de cualquier secta que surge, ya sea para adoptarla o pertenecer a ella. Los evangelios son interpretados de acuerdo a cada una de las creencias de la secta correspondiente y el buscador de la verdad nuevamente est\u00e1 en duda, \u00bfCu\u00e1l de ellas es la correcta? LA ENCARNACI\u00d3N DE DIOS
Tal vez el \u00fanico concepto en el cual la mayor\u00eda de las sectas cristianas est\u00e1n definitivamente de acuerdo con respecto al prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n de la humanidad por Dios es que El se volvi\u00f3 hombre para as\u00ed despu\u00e9s morir a manos de los hombres y purificarlos de sus pecados, herencia de Ad\u00e1n a su descendencia. De acuerdo a ellos, el pecado se hab\u00eda vuelto tan grande que ning\u00fan acto humano de expiaci\u00f3n o arrepentimiento podr\u00eda borrarlo. Pero Dios es tan bueno y puro que ning\u00fan hombre pecaminoso podr\u00eda estar en su presencia. Consecuentemente, solamente el sacrificio de Dios proveniente de S\u00ed Mismo podr\u00eda salvar a la humanidad del pecado.
La creencia en \u00e9ste mito de corte humano se volvi\u00f3 la \u00fanica fuente de salvaci\u00f3n de acuerdo a la Iglesia. En consecuencia, el prop\u00f3sito cristiano de creaci\u00f3n se volvi\u00f3 aut\u00e9ntico reconocimiento del ‘sacrificio divino’ y la aceptaci\u00f3n de que Jesucristo es el Se\u00f1or Dios. Esto puede deducirse en las siguientes palabras atribuidas a Jes\u00fas en el Evangelio de Juan,\u00bbPara Dios tan amado y el mundo que El dio a su \u00fanico hijo, quienquiera que crea en \u00e9l no perecer\u00e1 sino tendr\u00e1 vida eterna.\u00bb9 Empero, si \u00e9ste es el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n y el prerequisito para la vida eterna, \u00bfPor qu\u00e9 no fue ense\u00f1ado por todos los profetas? \u00bfPor qu\u00e9 Dios no se volvi\u00f3 hombre en los tiempos de Ad\u00e1n y su progenie de modo tal que la humanidad entera tuviese una oportunidad igual para llevar a cabo el prop\u00f3sito de su existencia y obtener la vida eterna \u00f3 acaso tuvo para los tiempos anteriores a Jes\u00fas otro prop\u00f3sito diferente de existencia? Toda la gente hasta ahora, a quien Dios conden\u00f3 jam\u00e1s escuchar el mensaje de Jes\u00fas o tan siquiera haber o\u00eddo su nombre, \u00bfNo tienen entonces la oportunidad de llevar a cabo el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n que se supone deben lograr? Tal prop\u00f3sito, obviamente es muy limitado para ajustarse a las necesidades humanas.
TODO ES DIOS<\/span>
Las escrituras hind\u00faes ense\u00f1an que hay muchos dioses, encarnaciones de dioses, personalidades de Dios y que todo es Dios. A pesar de la creencia de que la esencia de uno (atman), y de todos los seres vivos es Dios (Brahman), es un sistema de castas opresor evolucionado en el cual los Brahmans, la casta sacerdotal, posee supremac\u00eda espiritual por nacimiento. Ellos son los maestros de los Vedas10 y representan el ideal de la pureza ritual y el prestigio social. Por el otro lado, la casta de los Sudras est\u00e1 excluida del status religioso y su \u00fanico deber en la vida es \u00abservir humildemente\u00bb11 a las otras tres castas y las miles de subcastas fabricadas.
De acuerdo a los fil\u00f3sofos monistas hind\u00faes, el prop\u00f3sito de la humanidad es la realizaci\u00f3n de su divinidad -seguir un camino (marga) a la emancipaci\u00f3n (moksha) de la rueda de la reencarnaci\u00f3n – y la reabsorci\u00f3n del alma humana (atman) dentro de la realidad \u00faltima, Brahman. Para aquellos que siguen la senda bhakti,12 el prop\u00f3sito es amar a Dios porque Dios cre\u00f3 a la humanidad para \u00abdisfrutar una relaci\u00f3n – como un padre disfruta la compa\u00f1\u00eda de sus hijos-.\u00bb (Srimad Bhagwatam).Para el hind\u00fa ordinario, el objetivo principal de la vida mundana descansa en la conformidad de los deberes rituales y sociales; a las normas tradicionales de conducta para la casta a la cual se pertenece (la senda del karma)13 .Aunque mucha de la religi\u00f3n de textos v\u00e9dicos que giran en torno a rituales de sacrificio del fuego, han sido eclipsados por las pr\u00e1cticas y doctrinas hind\u00faes de diferentes textos, aunque la autoridad absoluta y santidad de los Veda sigue siendo el dogma central que virtualmente est\u00e1n arraigados en las tradiciones y sectas hind\u00faes. El Veda est\u00e1 compuesto de cuatro colecciones, la m\u00e1s antigua de las cuales es el Rig Veda (\u00abSabidur\u00eda de los versos\u00bb). En estos textos, Dios es descrito en el m\u00e1s confuso de los t\u00e9rminos. La religi\u00f3n reflejada en el Rigveda es un polite\u00edsmo enfocado principalmente a deidades pasivas, asociadas con el cielo y la atm\u00f3sfera, de las cuales la m\u00e1s importante era Indra (dios de los cielos y la lluvia); Baruna (guardi\u00e1n del orden c\u00f3smico); Agni (el fuego del sacrificio); y Surya (el sol). En textos v\u00e9dicos posteriores, el inter\u00e9s en los antiguos dioses del Rig Veda declinaron y el polite\u00edsmo comienza a ser reemplazado por un pante\u00edsmo de sacrificio hacia Prajapati (\u00abAmo de las criaturas\u00bb), quien es el Todo. En los Upanishads (ense\u00f1anzas secretas relacionadas a las ecuaciones c\u00f3smicas), Prajapati emerge con el concepto de Brahman, la realidad suprema y substancia del universo, reemplazando cualquier personificaci\u00f3n espec\u00edfica, transformando as\u00ed la mitolog\u00eda en filosof\u00eda abstracta14 . Si los contenidos de \u00e9stas escrituras fuesen para todos los seres humanos y ser escogidas como guianza alguna, uno tendr\u00eda que concluir que Dios se esconde tanto de S\u00ed Mismo como al prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n humana.
Dios no es el autor de la confusi\u00f3n, y El no desea dificultad para el hombre. En consecuencia, cuando El revel\u00f3 Su mensaje final a la humanidad mil cuatrocientos a\u00f1os atr\u00e1s, El asegur\u00f3 que fuera perfectamente preservado para todas las generaciones de humanos en el porvenir. En ese mensaje final, el Cor\u00e1n, Dios revel\u00f3 su prop\u00f3sito de crear a la humanidad y, a trav\u00e9s de su \u00faltimo profeta; El esclareci\u00f3 todos los detalles que el hombre pudiese comprender. Esta sobre la base de \u00e9sta revelaci\u00f3n y las explicaciones prof\u00e9ticas de que las respuestas precisas a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 al hombre?\u00bb ser\u00e1n analizadas en los cap\u00edtulos siguientes.
\u00bfPOR QUE DIOS\u00a0 NOS CRE\u00d2?
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE\u00a0 DIOS, queda una pregunta fundamental m\u00e1s que necesita ser hecha, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3?\u00bb Esta pregunta deber\u00eda cuestionarse porque la humanidad no es de hecho la m\u00e1s grande de las creaciones. Dios dice en el cap\u00edtulo Ghaafir de la revelaci\u00f3n final:
\u00abEn verdad, la creaci\u00f3n de los cielos y la tierra es m\u00e1s grande que la creaci\u00f3n de la humanidad, pero mucha de la humanidad no se da cuenta de ello.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 40:57
La composici\u00f3n de los seres humanos est\u00e1 bastante lejos de ser compleja como es la composici\u00f3n del universo en el cual existen. Sin embargo, muy poca gente reflexiona sobre \u00e9sta realidad. Por la aparente supremac\u00eda de los seres humanos sobre otras criaturas de la tierra y sus viajes al espacio como el continuo avance de la tecnolog\u00eda y el conocimiento, la humanidad se vuelve m\u00e1s arrogante al pasar el tiempo. Es importante notar que la mayor\u00eda de los descubrimientos asombrosos de la humanidad no involucran al ser humano sino a lo que le rodea. As\u00ed, los esfuerzos humanos tienden a enfocarse en el mundo material m\u00e1s bien que en el ser humano. En la aleya anterior, Dios vuelve a los seres humanos al estado actual de cosas en \u00e9ste mundo. La humanidad es meramente una peque\u00f1a parte del acto milagroso divino de la creaci\u00f3n. As\u00ed, para entender por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 a la humanidad, uno mismo primero necesita contestarse la cuesti\u00f3n a\u00fan m\u00e1s fundamental de por qu\u00e9 Dios cre\u00f3.
EL CREADOR<\/span>
La creaci\u00f3n es fundamentalmente la consecuencia del atributo divino de ser del Creador. Un creador que no crea es una contradicci\u00f3n en el t\u00e9rmino. Esto no significa que Dios necesite de su creaci\u00f3n, porque Dios es libre de toda necesidad. Es la creaci\u00f3n quien le necesita. Pero, la grandeza de un escritor (por ejemplo) se vuelve aparente en sus escritos; la perfecci\u00f3n del atributo creativo divino es manifiesto en la creaci\u00f3n. La creaci\u00f3n en el sentido estricto de la palabra pertenece \u00fanicamente a Dios. Aunque los humanos adscriben el acto de la creaci\u00f3n a ellos mismos, lo que hacen no es verdaderamente creaci\u00f3n. La humanidad solamente manipula lo que ya existe – lo que ya ha sido creado por Dios -. Una mesa est\u00e1 hecha de madera que provino de los \u00e1rboles y sus piezas se unen con clavos y tornillos que a su vez provienen del metal que a su vez de las rocas. De hecho, todas las creaciones de \u00edndole humano pueden remontarse a sus elementos b\u00e1sicos que los seres humanos no pueden hacer. Inclusive el artista ‘crea’ dise\u00f1os b\u00e1sicos en lo que \u00e9l ha visto. No es posible imaginar algo que no haya sido percibido por los sentidos. As\u00ed, todos los pensamientos de los artistas son reflexiones acerca de lo que ya fue creado. Solamente Dios y s\u00f3lo el crea de la nada. Proclamaron que el mundo creado y su contenido son originalmente de una parte de Dios15 . Es decir, de acuerdo a ellos, Dios cogi\u00f3 una parte de \u00e9l mismo e hizo el universo. Esta conclusi\u00f3n es basada en la comparaci\u00f3n entre Dios como hombre, que el solamente puede ‘crear’ a partir de lo ya existente y modificarlo. Sin embargo, Dios niega cualquier comparaci\u00f3n que le dotar\u00eda de limitaciones humanas. En el cap\u00edtulo ash-Shura de la revelaci\u00f3n final, \u00e9l establece:\u00abNo hay nada como El y es el omnioyente, el omnividente\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 42:11
As\u00ed, el acto de la creaci\u00f3n es consecuencia del atributo divino de ser del Creador. Dios se describe a s\u00ed mismo como el Creador de una variedad de aleyas a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n final para enfatizar a la humanidad que todo le pertenece a \u00e9l solamente:
\u00abAl\u00e1 cre\u00f3 todas las cosas y El es el agente del cual todas las cosas dependen\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 39:62
\u00abY Al\u00e1 os cre\u00f3 y a lo que hac\u00e9is\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 37:96
El hombre necesita darse cuenta que nada tiene lugar en \u00e9ste universo sin el permiso de Dios. Para buscar protecci\u00f3n del mal o buscar adquirir un bienestar de cualquier otra fuente que no sea Dios, es un grave error. En su ignorancia, mucha gente para atraerse la buena fortuna y evitar la mala recurren a una cantidad de hechizos y talismanes, astrolog\u00eda, la lectura de la mano, etc. En fin, en la revelaci\u00f3n final encontramos el cap\u00edtulo al-Falaq, en donde Al\u00e1 informa a los seres humanos buscar refugio en \u00e9l del mal:
\u00abDi: Busco refugio en el Se\u00f1or del amanecer, del mal que El ha creado\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 113:1-2
Al\u00e1, Dios Todopoderoso, no es maligno, sino bueno. El cre\u00f3 un mundo en el cu\u00e1l el mal o el bien no pueden hacerse por seres a quienes Dios dot\u00f3 de ellos. Sin embargo, ning\u00fan mal o bien puede tener lugar en \u00e9ste mundo sin el permiso de Dios. Esto es porque es tan insulso dirigirse a otros que no sean Dios mismo para ayuda y protecci\u00f3n.
\u00abNinguna calamidad azota sino por el permiso de Al\u00e1\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 64:11
El \u00faltimo profeta de Dios, Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo algo m\u00e1s de \u00e9ste concepto del modo que sigue: \u00abSabed que si toda la humanidad se reuniese para socorreros, le ser\u00eda posible hacerlo si ya est\u00e1 escrito por Al\u00e1; de lo contrario, si la humanidad entera se reuniese para haceros da\u00f1o, le ser\u00eda posible hacerlo porque Al\u00e1 ya ha escrito que os sucediese (as\u00ed).\u00bb16 EL CLEMENTE, EL INDULGENTE En la creaci\u00f3n de la humanidad, el atributo divino del perd\u00f3n, misericordia y gentileza est\u00e1n tambi\u00e9n manifestadas. El humano fue creado bueno y puro con una sapiencia natural del bien y el mal. El Todopoderoso tambi\u00e9n cre\u00f3 deseos en los hombres, y les dot\u00f3 de habilidad para controlar sus deseos de acuerdo a la ley divina o volcarse a ellos para su propia perdici\u00f3n y seguirlos ciegamente. Dios cre\u00f3 a la humanidad sabiendo que \u00e9sta le iba a desobedecer. Por ende, \u00e9l ense\u00f1\u00f3 a la humanidad como arrepentirse, comenzando por Ad\u00e1n, y por tanto a purificarse de sus pecados. Ad\u00e1n y Eva representan un modelo para toda la humanidad a seguir. Ellos olvidaron la orden de Dios y Sat\u00e1n jug\u00f3 con sus deseos. Cuando desobedecieron a Dios, ellos se volvieron arrepentidos a \u00e9l (Dios) con suma humildad y les perdon\u00f3. En la desobediencia de la humanidad y el arrepentimiento a Dios, encontramos manifestados los atributos de perd\u00f3n total y de la infinita misericordia. El \u00faltimo profeta inform\u00f3 a sus seguidores de \u00e9ste hecho diciendo: \u00abSi vosotros no cometisteis pecados y volvisteis hacia Al\u00e1 buscando su perd\u00f3n, El os hubiese reemplazado con otro pueblo que fuese pecador, y buscase el perd\u00f3n de Al\u00e1, El les hubiese perdonado.\u00bb17 Cada uno de los 114 cap\u00edtulo de la revelaci\u00f3n final, exceptuando uno, empiezan con la oraci\u00f3n: \u00abEn el nombre de dios, el Clemente, el Misericordioso.\u00bb Los atributos de Al\u00e1 de misericordia y perd\u00f3n est\u00e1n enfatizados para alentar a los humanos a no caer en la desesperanza. No importa cuan grande es el pecado del hombre, sea cual fuese, Dios puede perdonarlos si el hombre vuelve arrepentido a \u00e9l con sinceridad. El mensajero – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – fue claro al decir: \u00abCuando Al\u00e1 cre\u00f3 el universo, El a s\u00ed mismo se hizo obligatorio en un documento guardado por El, ‘Mi misericordia anteceder\u00e1 mi furia’. \u00ab18 El profeta dijo tambi\u00e9n \u00ab(Al\u00e1 cre\u00f3) la misericordia con 100 partes, una de las cuales fue descendida sobre los genios, hombres y otros seres vivos. Es por \u00e9sta parte que ellos se aman unos a los otros, se muestran amabilidad unos a los otros y as\u00ed los animales tratan a sus cr\u00edas con afecto. Al\u00e1 ha reservado las 99 partes restantes para sus verdaderos adoradores el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n.\u00bb19 Si Al\u00e1 hubiese deseado, habr\u00eda creado a la humanidad como \u00e1ngeles incapaces de cometer pecado alguno. Sin embargo, eso no fue lo que Al\u00e1 dese\u00f3, ya que \u00e9l hab\u00eda creado \u00e1ngeles. Los seres humanos fueron creados para poder hacer errores y cuando ellos se hubiesen dado cuenta de sus errores y buscar el perd\u00f3n de Dios, los atributos divinos de misericordia y perd\u00f3n se vuelven manifiestos.JUSTICIA SUPREMAEn el juicio de la humanidad cuando se acabe el mundo, los atributos de Dios de Justicia suprema e imparcialidad tambi\u00e9n se pondr\u00e1n de manifiesto. Basado en su infinita sabidur\u00eda, Dios pudo haber creado a todos los miembros de la raza humana que vivieron sobre la tierra colocarlos inmediatamente algunos de ellos en el para\u00edso y otros en el infierno. Antes de crear al hombre, Al\u00e1 ya sab\u00eda que opci\u00f3n har\u00edan en \u00e9sta vida, qu\u00e9 provisiones y oportunidades \u00e9l les dar\u00eda y en que estado de creencia o descreencia ellos morir\u00edan. Por lo tanto, en un sentido de la palabra, algunas personas fueron creadas para el para\u00edso y otras para el infierno. Aisha, la esposa del profeta Muhammad – la paz y las bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dice que \u00e9l dijo: \u00ab\u00bfAcaso no sab\u00e9is que Al\u00e1 cre\u00f3 el para\u00edso y el infierno, y que cre\u00f3 habitantes para cada uno?\u00bb20 Si Dios hubiese inmediatamente colocado aquellos escogidos para el para\u00edso, ellos no cuestionar\u00edan la decisi\u00f3n de Dios. Ellos estar\u00edan felices por tal dictamen y vivir\u00edan para siempre llenos de bendiciones y agradecimientos por no estar en el infierno. Pero aquellos que fuesen colocados inmediatamente en el infierno siempre cuestionar\u00edan por qu\u00e9 fueron puestos ah\u00ed. Ellos tendr\u00edan una sensaci\u00f3n de injusticia debido al desconocimiento de qu\u00e9 hab\u00edan estado haciendo sobre la tierra para tal castigo. Aquellos en el infierno argumentar\u00edan incesantemente que si se les diese una oportunidad m\u00e1s para vivir otra vez en la tierra, ellos hubiesen cre\u00eddo y hecho buenas acciones. En consecuencia, Al\u00e1 permite a los seres humanos a vivir su propia vida sobre la tierra y tomar todas las decisiones que hubiesen hecho, as\u00ed para que cada uno que entrase al infierno sabr\u00e1 que ellos escogieron el tormento por s\u00ed mismos. Ellos reconocer\u00e1n la misericordia de Al\u00e1 en sus vidas y conocer\u00e1n sus pecados por rechazar los signos y guianza de Dios. Ellos aceptar\u00e1n su juicio como el m\u00e1s justo y sin el menor reproche. Sin embargo, ellos continuar\u00e1n pidiendo otra oportunidad para hacer bien en la tierra, pero Dios les contesta en cap\u00edtulo as-Sajdah del Cor\u00e1n:
\u00abSi solo vierais (el tiempo) cuando los pecadores doblegasen sus cabezas ante su Se\u00f1or (diciendo), ‘\u00a1Nuestro Amo! Hemos ahora visto y escuchado, as\u00ed que devu\u00e9lvenos (al mundo) y haremos actos justos. En verdad, ahora creemos con certeza’<\/span> \u00ab
Cor\u00e1n 32:12
Sin embargo, si Al\u00e1 les mandase de vuelta a \u00e9ste mundo y habiendo olvidado lo que vieron en el infierno, ellos escoger\u00edan de nuevo el mal y acabar en el infierno como antes. Dios habl\u00f3 al respecto en cap\u00edtulo al-An’aam:
\u00ab\u2026 pero si fuesen devueltos (a este mundo), ellos en verdad regresar\u00edan a lo que les fue prohibido. En verdad que son mentirosos.\u00bb
Cor\u00e1n 6:28
AMOR DIVINO<\/span>
El amor que Dios manifiesta en los seres existentes, ya sea creyente o esc\u00e9ptico que gocen de la vida, cuando solo es por un breve momento, tambi\u00e9n est\u00e1 comprendido en la creaci\u00f3n del para\u00edso para aquellos que escogieron la rectitud sobre el mal. Al\u00e1 establece en la revelaci\u00f3n final que \u00e9l ama a aquellos que hacen bien (5:13), aquellos que son justos (5:43), aquellos que son piadosos (9:4), aquellos que son pacientes (3:146), aquellos que ponen su total confianza en \u00e9l (3:159), aquellos que frecuentemente se vuelven a \u00e9l arrepentidos y a aquellos se purifican a s\u00ed mismos (2:222). Sin embargo, es \u00e9l quien ha descrito a los seres humanos a trav\u00e9s de las escrituras y a los profetas qu\u00e9 es el bien, lo justo y lo piadoso. En consecuencia, aquellos que siguen a los profetas son los m\u00e1s amados a Dios. En el cap\u00edtulo Aal ‘Imraan, Al\u00e1 instruy\u00f3 al profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – diciendo lo siguiente a los creyentes:
\u00ab\u2026 si realmente am\u00e1is a Al\u00e1, seguidme y Al\u00e1 os amar\u00e1 y os perdonar\u00e1 vuestros pecados\u2026\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 3:31
Hay que seguir as\u00ed a los profetas, no solamente en los actos obligatorios ordenados por Dios, sino tambi\u00e9n en su \u00edmpetu por hacer los actos de adoraci\u00f3n voluntaria.
El amor de Dios tambi\u00e9n se manifiesta en su misericordia y bendiciones que El garantiza a aquellos que las merecen al igual que aquellos que no. Pero, es particularmente manifiesto en su voluntad para perdonar a quien sea que se vuelva a Al\u00e1 en sincero arrepentimiento. Desde la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva, el arrepentimiento les fue garantizado al borrar sus pecados como ejemplo para todos los hombres que le siguieran en \u00e9ste mundo. No importa cuan grande los pecados sean, la puerta para el arrepentimiento sincero permanece abierta hasta el final de \u00e9ste mundo. Anas relat\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo: \u00abAl\u00e1, el Grandioso, ha dicho: Oh hijo de Ad\u00e1n, en tanto que t\u00fa me llames y solicites de m\u00ed, yo perdonar\u00e9 lo que t\u00fa hayas hecho, y no me molesta. Oh hijo de Ad\u00e1n, a\u00fan cuando tus pecados llegasen hasta las nubes y tu solicitaste de m\u00ed perd\u00f3n, yo te perdonar\u00e9. Oh hijo de Ad\u00e1n, si t\u00fa veniste a m\u00ed con pecados casi tan grandes como la tierra misma y t\u00fa me conoces sin asociarme con otros, yo te dar\u00e9 un monto similar de perd\u00f3n (proporcional al pecado).\u00bb21 GRACIA DIVINAEn tanto que en el Para\u00edso ellos no entrar\u00e1n por el s\u00f3lo hecho de cometer buenos actos, es por la gracia de Dios que al final \u00e9l les conducir\u00e1. El \u00faltimo profeta de Dios – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo al respecto: \u00abObservad la moderaci\u00f3n, pero si fall\u00e1is, haced tanto como pod\u00e1is hacerlo modestamente, y sed felices. Porque ninguno entrar\u00e1 al para\u00edso solamente por sus acciones.\u00bb Los compa\u00f1eros del Profeta dijeron \u00ab\u00a1Oh mensajero de Al\u00e1! \u00bfNo as\u00ed t\u00fa?\u00bb El les respondi\u00f3 \u00abNo as\u00ed yo, ya fuese que Al\u00e1 no me cubriese de su gracia y misericordia.22 Y tened en cuenta que el acto m\u00e1s amado por Al\u00e1 es el que es (hecho) constante, aunque \u00e9ste sea peque\u00f1o.\u00bb23 Sin embargo, la gracia de Dios no es arbitraria, se basa tanto en la fe correcta y en los actos justos. En el cap\u00edtulo Ala ‘Imraan, Al\u00e1 dice:
\u00abQuien sea que realice un acto bueno, tendr\u00e1 (el valor de) diez veces como \u00e9ste, y quien sea que cometa un acto malo, solamente ser\u00e1 castigado con uno como \u00e9ste, y ellos no ser\u00e1n desacertados.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 6:160
Si Dios trajera a la humanidad a rendir cuentas estrictamente, ni un acto bueno pesar\u00eda m\u00e1s que sus actos malos. Sin embargo, Dios ha manifestado su gracia al multiplicar el valor de los buenos actos, mientras que mantiene los actos malos con el mismo valor. Es por la gracia de Dios que los creyentes verdaderos entrar\u00e1n al para\u00edso. Esto no significa que los actos no tengan un papel preponderante. Los actos tienen un papel grande, pero ellos no son el factor decisivo para que la gracia de Dios pese m\u00e1s que aquellos.
En consecuencia, la creaci\u00f3n de los seres humanos, los errores que ellos hacen, el bien que ellos hacen, todo, es circunstancias puestas de manifiesto por los atributos de Dios de perd\u00f3n y misericordia; su atributo de justicia y su atributo de gracia.
La humanidad no deber\u00eda cuestionar por qu\u00e9 Dios escoge manifestar sus atributos de \u00e9sta manera, porque Al\u00e1 se describe a s\u00ed mismo como el m\u00e1s Sabio y el m\u00e1s Erudito. Los humanos pueden s\u00f3lo entender que Al\u00e1 escoge revelarse a ellos.
\u00abEllos solamente abarcan de su conocimiento lo que El desea (que sepan)\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:255
As\u00ed ellos no tratar\u00e1n de igualarse con Al\u00e1. Si \u00e9l ha dicho a la humanidad por qu\u00e9 \u00e9l decidi\u00f3 hacer algo, no es a ellos los que les toca cuestionar por qu\u00e9 el decidi\u00f3 decidir. Tales cuestionamientos son interminables y escapan m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento humano. Es que ellos ser\u00e1n los cuestionados el D\u00eda del Juicio sobre sus acciones e intenciones y no El. En el cap\u00edtulo al-Ambiyaa, Al\u00e1 apunta claro:
\u00abEl no puede ser cuestionado a lo que El hace, mientras que ellos ser\u00e1n cuestionados.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 21:23
Al respecto, se reporta por Ibn ‘Abbaass que le dej\u00f3 dicho el profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – que \u00abReflexionen sobre la creaci\u00f3n de Al\u00e1 pero no reflexionen sobre Al\u00e1.\u00bb24 Reflexionar sobre la realidad de Al\u00e1 es hacerlo sobre el infinito. Y como la mente objeta cuando piensa sobre los l\u00edmites del universo finito, las galaxias y la estrellas contenidos en \u00e9l, tambi\u00e9n se confundir\u00e1 cuando trate de entender lo no creado. El Profeta advirti\u00f3 que las fuerzas sat\u00e1nicas buscar\u00edan introducir la duda en los corazones de los creyentes al instigar preguntas sin respuesta alguna sobre Dios. Abu Huraira relat\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo: \u00abSat\u00e1n vendr\u00e1 a cada uno de vosotros y preguntar\u00e1: ‘\u00bfQui\u00e9n cre\u00f3 esto y aquello?’ Hasta que \u00e9l pregunte: ‘\u00bfQui\u00e9n cre\u00f3 a tu Se\u00f1or?’ Cuando \u00e9l llega a esto, uno debe buscar refugio en Al\u00e1 (diciendo: Yo sostengo mi fe en Al\u00e1 y sus enviados)25 y alejarse (de tales pensamientos)26 \u00bfPOR QUE DIOS CREO A LA HUMANIDAD? DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HUMANIDAD, la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 dios cre\u00f3 al hombre?\u00bb implica \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito fue credo el hombre?\u00bb En la revelaci\u00f3n final, \u00e9sta pregunta es contestada sin ambig\u00fcedad alguna. Los humanos son informados primero por Dios de que cada ser humano nace con una conciencia innata de Dios. En cap\u00edtulo al-A’raaf, Al\u00e1 dijo:
\u00abCuando tu Se\u00f1or extrajo de las espaldas de Ad\u00e1n a su descendencia, la hizo testificar (diciendo): ‘\u00bfNo soy acaso vuestro Se\u00f1or?’ ellos dijeron: ‘S\u00ed, nosotros testificamos a ello.’ (Esto fue) en caso de que vosotros dig\u00e1is en el D\u00eda del Juicio: ‘Nosotros eramos de los ignorantes.’ O por si vosotros dec\u00eds: ‘Fueron nuestros ancestros los que adoraban otros adem\u00e1s de Dios y nosotros s\u00f3lo somos su progenie. Entonces \u00bfNos destruir\u00e1s por lo que aquellos mentirosos hicieron?’ \u00ab<\/span>
Cor\u00e1n 7:172-3
El Profeta explic\u00f3 que cuando Al\u00e1 cre\u00f3 a Ad\u00e1n, el tuvo un convenio con \u00e9l en un lugar llamado Na’maan en el 9\u00ba. d\u00eda27 del 12\u00ba. mes. El (Dios) extrajo de Ad\u00e1n toda su descendencia que nacer\u00eda hasta el fin del mundo, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, y hacer ante El un convenio. El les habl\u00f3, cara a cara, haci\u00e9ndoles jurar que \u00e9l (Al\u00e1) era su Se\u00f1or28 . Consecuentemente, cada ser humano es responsable de creer en Dios, que es dictado dentro y cada una de las almas. Se basa sobre \u00e9sta creencia nata que Al\u00e1 defini\u00f3 el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n de la humanidad en el cap\u00edtulo ath-Thaariyaat:\u00bbYo he creado al genio29 y a la humanidad s\u00f3lo para que me adoren.\u00bbCor\u00e1n 51:56As\u00ed, el prop\u00f3sito esencial para los cual la humanidad fue creada es la adoraci\u00f3n de Dios. Sin embargo, el Todopoderoso no le urge ni necesita que el humano le adore. El no cre\u00f3 a los seres humanos sin que necesiten de \u00e9l. Si ni un s\u00f3lo hombre no adorase a Dios, ello no disminuir\u00eda su gloria, y si toda la humanidad le adorase, ello no aumentar\u00eda su gloria. Dios es perfecto. El solo existe sin necesidad alguna. Todos los seres creados tienen necesidades. En consecuencia, es la humanidad la que necesita de adorar a Dios.
EL SIGNIFICADO DE LA ADORACI\u00d3N<\/span>
Para entender por qu\u00e9 los seres humanos necesitan adorar a Dios, uno primero debe entender qu\u00e9 significa el t\u00e9rmino ‘adoraci\u00f3n.’ En Espa\u00f1ol el t\u00e9rmino ‘adoraci\u00f3n’ proviene del lat\u00edn adoratio, del verbo adorare, que se define como ‘la acci\u00f3n de reverenciar, con sumo honor o respeto a un ser, consider\u00e1ndolo como cosa divina.’30 De acuerdo a \u00e9ste significado, el hombre est\u00e1 instruido para mostrar gratitud a Dios glorific\u00e1ndole. En el cap\u00edtulo an-Nasr de la revelaci\u00f3n final, Al\u00e1 dice:\u00bbGlorifica las alabanzas a tu Se\u00f1or.\u00bbCor\u00e1n 110:3Al glorificar a Dios, el hombre escoge estar en armon\u00eda con el resto de la creaci\u00f3n que naturalmente glorifica a su Creador. Al\u00e1 refuerza este fen\u00f3meno en muchos cap\u00edtulos del Cor\u00e1n. Por ejemplo, en cap\u00edtulo al-Israa Al\u00e1 establece:
\u00abLos siete cielos y la tierra y lo que est\u00e1 en ellos le glorifica y no hay nada que no glorifique su alabanza31 . Sin embargo, vosotros no entend\u00e9is su glorificaci\u00f3n.\u00bbCor\u00e1n 17:44Sin embargo, en el idioma de la revelaci\u00f3n final, el \u00e1rabe, adoraci\u00f3n es llamada ‘ibaadah, la cual se deriva de la palabra ‘abd que significa ‘esclavo’. Un esclavo es del cual se espera haga lo que su amo desea. En consecuencia, la adoraci\u00f3n de acuerdo a la revelaci\u00f3n final significa ‘obediente sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios’. Esta era la esencia del mensaje de todos los profetas enviados por Dios a la humanidad. Por ejemplo, este entendimiento de adoraci\u00f3n fue enf\u00e1ticamente expresado por el profeta Jes\u00fas en el Evangelio de Mateo, 7:21, \u00abNo todo el que me dice: \u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or!, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre, que est\u00e1 en los cielos.\u00bb Se debe hacer notar que \u00abvoluntad\u00bb en \u00e9sta acotaci\u00f3n significa ‘lo que Dios quiere que los humanos hagan’, porque nada sucede en la creaci\u00f3n sin la voluntad (permiso) de Dios. La \u00abVoluntad de Dios\u00bb est\u00e1 contenida en las leyes reveladas, las cuales los profetas ense\u00f1aron a sus seguidores. En consecuencia, la obediencia a la ley divina es la base de la adoraci\u00f3n. En \u00e9ste sentido, la glorificaci\u00f3n tambi\u00e9n se hace cuando los humanos escogen obedecer a las instrucciones de Dios correspondientes a su glorificaci\u00f3n.
LA NECESIDAD DE ADORAR
\u00bfPor que los seres humanos necesitan adorar y glorificar a Dios obedeciendo las leyes divinamente reveladas? Porque la obediencia a la ley divina es la clave para el \u00e9xito en \u00e9sta vida y la pr\u00f3xima. Los primeros seres humanos, Ad\u00e1n y Eva, fueron creados en el para\u00edso y posteriormente expulsados del para\u00edso por desobedecer la ley divina. El \u00fanico camino para los seres humanos para regresar al para\u00edso es obedecer a la ley. Jes\u00fas, el Mes\u00edas, se reporta en el Evangelio de Mateo, \u00e9l hizo obedecer las leyes divinas como las llaves del para\u00edso: \u00bb ‘Ahora deteneos’, uno vino y le dijo, ‘Buen maestro, \u00bfQu\u00e9 cosa buena har\u00e9 para que pueda tener vida eterna?’ As\u00ed que \u00e9l le contest\u00f3, ‘\u00bfPor qu\u00e9 me llam\u00e1is bueno? Nadie es bueno sino el \u00danico, que es Dios. Pero si t\u00fa quieres entrar en la vida eterna, guardad los mandamiento (de la ley).\u00bb 32 Tambi\u00e9n en Mateo 5:19, Jes\u00fas, se reporta dijo, que hab\u00eda insistido sobre la estricta obediencia a los mandamientos diciendo, \u00abPor tanto, quien quebrante uno de los mandamientos, a\u00fan los m\u00e1s peque\u00f1os, y ense\u00f1are as\u00ed a los hombres, ser\u00e1 m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos; mas quien obrare y ense\u00f1are a observarlos, \u00e9ste ser\u00e1 grande en el reino de los cielos.\u00bb
Las leyes divinas representan guianza para la humanidad en todos los caminos de la vida. Ellas disciernen lo justo y lo malo para el hombre y le ofrece un sistema de gobierno completo para todos sus asuntos. El Creador s\u00f3lo sabe lo que mejor beneficia a su creaci\u00f3n y qu\u00e9 no. As\u00ed, las leyes divinas exigen y prohiben varios actos y elementos nocivos para proteger el esp\u00edritu humano, el cuerpo humano y la sociedad humana del da\u00f1o. Para los seres humanos llevar a cabo su potencial al tener vidas dignas, justas, ellos necesitan adorar a Dios por medio de la obediencia a sus ordenanzas.
RECUERDO DE DIOS<\/span>
Muchos de los tantos actos de adoraci\u00f3n contenidos dentro de las leyes divinas est\u00e1n dise\u00f1ados para ayudar a los hombres para recordad a Dios. Es natural que los seres humanos algunas veces olvidan a\u00fan las cosas m\u00e1s importantes. Los humanos est\u00e1n tan concentrados en llevar a cabo sus satisfacciones materiales que olvidan totalmente sus necesidades espirituales. La oraci\u00f3n regular es ordenada para organizar el d\u00eda del creyente sincero alrededor del recordatorio de Al\u00e1. Esto intercala necesidades espirituales con las necesidades materiales diariamente. La necesidad diaria de comer, trabajar y dormir est\u00e1n \u00edntimamente vinculadas a la necesidad cotidiana de renovar la conexi\u00f3n entre el hombre y Dios. Con respecto a la oraci\u00f3n regular, Al\u00e1 establece en la revelaci\u00f3n final, cap\u00edtulo Taahaa:
\u00abEn verdad Yo soy Al\u00e1, no hay Dios adem\u00e1s de m\u00ed, as\u00ed que adoradme y establezcan la oraci\u00f3n regular para mi recordatorio.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 20:14
Con respecto al ayuno, Al\u00e1 estableci\u00f3 en el cap\u00edtulo al-Baqarah:
\u00ab\u00a1Oh vosotros los que cre\u00e9is!, el ayuno ha sido prescrito para vosotros como as\u00ed fue prescrito para aquellos antes de vosotros para que os volv\u00e1is conscientes de Dios.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:183
Los creyentes son motivados a recordar a Dios tanto como les sea posible. Aunque la moderaci\u00f3n en todos los campos de la vida, ya sea en lo material o espiritual, es generalmente fomentada en la ley divina, una excepci\u00f3n es hecha concerniente al recordatorio de Al\u00e1. Es virtualmente imposible recordar a Dios demasiado. En consecuencia, en al revelaci\u00f3n final, cap\u00edtulo al-Ahzaab, Al\u00e1 motiva a los creyentes a recordarle tanto como sea posible:
\u00ab\u00a1Oh creyentes! Recuerden a Al\u00e1 a menudo<\/span>\u00ab
Cor\u00e1n 33:41
La remembranza de Dios es enfatizada porque el pecado se comete generalmente cuando Dios es olvidado. Las fuerzas del mal operan libremente cuando se pierde la conciencia sobre Dios. En consecuencia, las fuerzas sat\u00e1nicas buscan ocupar la mentes de la gente con deseos y pensamientos irrelevantes para hacerlos olvidar a Dios. Una vez que Dios es olvidado, la gente voluntariamente se une a la corrupci\u00f3n y negligencia. La revelaci\u00f3n final, el Cor\u00e1n, apunta hacia \u00e9ste fen\u00f3meno en el cap\u00edtulo al-Mujaadalah como viene:
\u00abSat\u00e1n ha escogido el mejor de ellos y le provoc\u00f3 olvidar a Al\u00e1. Aquellos son del partido de Sat\u00e1n. Verdaderamente el partido de Sat\u00e1n es el verdadero perdedor.\u00bb
Cor\u00e1n 58:19 Dios a trav\u00e9s de la ley divina, ha prohibido los intoxicantes y el juego, b\u00e1sicamente porque ellos causan en el ser humano olvido de Dios. La mente humana y el cuerpo f\u00e1cilmente se vuelven adictos a las drogas y al juego de azar. Una vez adictos, el deseo del hombre es continuamente estimulado por aquellos que los gu\u00edan dentro de la corrupci\u00f3n y la violencia, entre muchos. Dios dice en el cap\u00edtulo al-Maa’idah de la revelaci\u00f3n final:
\u00abEl plan de Sat\u00e1n es incitar enemistad y odio entre vosotros con los intoxicantes y el juego; y obstaculizaros de la remembranza de Al\u00e1 y la oraci\u00f3n regular. Entonces \u00bfNo os absten\u00e9is?\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 5:91
En consecuencia, la humanidad necesita recordar a Dios para salvaci\u00f3n propia y desarrollo pleno. Todos los humanos tienen tiempos de debilidad en los cuales cometen pecados. Si ellos no tienen medios para recordar a Al\u00e1, ellos se hunden m\u00e1s y m\u00e1s hondo dentro dela corrupci\u00f3n en cada pecado. Sin embargo, aquellos que siguen las leyes divinas estar\u00e1n en recordatorio constante de Dios, que les dar\u00e1 una oportunidad de arrepentirse y corregirse ellos mismos. La revelaci\u00f3n final describe \u00e9ste proceso correctamente el el cap\u00edtulo Aal ‘Imraan:
\u00abAquellos quienes habiendo hecho algo vergonzoso o habiendo equivocado sus propias almas, recordad a Al\u00e1 e inmediatamente pedid perd\u00f3n por vuestros pecados\u2026<\/span>\u00ab
Cor\u00e1n 3:135
LA RELIGI\u00d3N DEL ISLAM<\/span>
El sistema m\u00e1s completo de adoraci\u00f3n disponible para los seres humanos hoy d\u00eda es el sistema basado en la religi\u00f3n del Islam. La palabra ‘Islam’ significa ‘sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios.’ Aunque se refiere com\u00fanmente a la ‘tercera de tres f\u00e9s monote\u00edstas’, no es una nueva religi\u00f3n del todo. Es la religi\u00f3n tra\u00edda por todos los profetas de Dios a la humanidad. El Islam fue la religi\u00f3n de Ad\u00e1n, Abraham, Mois\u00e9s y Jes\u00fas. Con respecto al profeta Abraham, Dios dice acerca de \u00e9sta materia en la revelaci\u00f3n final diciendo:
\u00abAbraham ni era jud\u00edo ni era cristiano, sino que fue un musulm\u00e1n hanif\u00eda (justo y honrado) que no ador\u00f3 a otros excepto a Dios\u2026\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 3:67
Puesto que solamente hay un Dios \u00fanico, y la humanidad una sola especie, la religi\u00f3n que Dios ha ordenado para los seres humanos tambi\u00e9n es \u00fanica. El no prescribi\u00f3 una religi\u00f3n exclusivamente s\u00f3lo para jud\u00edos, y otra exclusiva para indios, otra para europeos, etc. Las necesidades espirituales y sociales humanas son homog\u00e9neas y la naturaleza humana no ha cambiado desde que el primer hombre y la primera mujer fueron creados. Consecuentemente, ninguna otra religi\u00f3n es aceptada por Dios que no sea el Islam, como \u00e9l claramente especif\u00edca en el cap\u00edtulo Aal ‘Imraan en la revelaci\u00f3n final:
\u00abDe verdad que la religi\u00f3n de Al\u00e1 es el Islam.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 3:19
\u00abY quien sea que desee otra religi\u00f3n adem\u00e1s del Islam, \u00e9sta no ser\u00e1 aceptada, y \u00e9l estar\u00e1 entre los perdedores de la vida posterior.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 3:85
ACTOS DE ADORACI\u00d3N<\/span>
En el sistema isl\u00e1mico, cada acto humano puede ser transformado en un acto de adoraci\u00f3n. De hecho, Dios ordena a los creyentes dedicar sus vidas enteramente a \u00e9l. En cap\u00edtulo al-A’raaf dice:
\u00abDi: ‘En verdad mi oraci\u00f3n, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Al\u00e1, el Se\u00f1or de los mundos.’ \u00ab<\/span>
Cor\u00e1n 7:162
Sin embargo, para que esa dedicaci\u00f3n sea aceptada para Al\u00e1, cada acto debe cumplir dos condiciones b\u00e1sicas:
1.- Primero, el acto debe ser hecho con sinceridad para la complacencia de Al\u00e1 y no por reconocimiento y alabanzas para el ser humano. El creyente tiene que ser tambi\u00e9n consciente de Dios cuando realiza el acto para asegurar que no es nada prohibido por Al\u00e1 o el \u00faltimo mensajero (que la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l).
Para facilitar tal transformaci\u00f3n de los actos mundanos en adoraci\u00f3n, Al\u00e1 instruy\u00f3 al \u00faltimo profeta para prescribir oraciones cortas y poder decirse inclusive en los actos m\u00e1s simples. La oraci\u00f3n m\u00e1s corta que puede usarse para cualquier circunstancia es: bismillah (en el nombre de Al\u00e1). Hay sin embargo, muchas otras oraciones prescritas para ocasiones espec\u00edficas. Por ejemplo, cuando sea que una nueva ropa sea puesta, el Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – ense\u00f1\u00f3 lo siguiente a su seguidores:
\u00a1Oh Al\u00e1! Gracias a ti, porque t\u00fa me has vestido. Te suplico se para bien y para el bien que fue hecho (la ropa); y busco refugio en ti de su mal y del mal para el que fue hecho.33 2.- La segunda condici\u00f3n es que el acto sea hecho de acuerdo al modo de vida prof\u00e9tico, llamado en \u00e1rabe sunnah. Todos los profetas instruyeron a sus seguidores para continuar su senda porque ellos fueron a su vez guiados por Dios. Lo que ellos ense\u00f1aron fueron verdades divinamente reveladas y s\u00f3lo aquellos que siguieron su camino y aceptaron las verdades heredar\u00edan la vida eterna en el para\u00edso. Es dentro de \u00e9ste contexto que el profeta Jes\u00fas, que la paz y bendiciones de Dios sobre El, se report\u00f3 en el Evangelio de Juan 14:6 dijo: \u00abJes\u00fas le dijo: ‘Yo soy el camino, de la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por m\u00ed’.\u00bb Similarmente, ‘Abdullah ibn Mas’ud relat\u00f3 que un d\u00eda el profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dibuj\u00f3 una l\u00ednea sobre la arena para ellos y dijo: \u00bb ‘Este es el camino de Al\u00e1’, entonces \u00e9l dibuj\u00f3 muchas l\u00edneas (que se ramificaban y sal\u00edan de la principal) hacia la derecha y hacia la izquierda y dijo, ‘\u00e9stas son las veredas (de la mal guianza) y cada una de ellas es un demonio invitando a la gente a seguirlo’. Despu\u00e9s \u00e9l recit\u00f3 la aleya, ‘De verdad, \u00e9ste es mi camino que gu\u00eda recto, as\u00ed que seguidlo. Y no sig\u00e1is las veredas porque ellas os alejan del camino de Al\u00e1. Esa es Su orden a vosotros para que se\u00e1is concienzudos de Al\u00e1.’ 34 \u00ab35 As\u00ed el \u00fanico camino aceptable para adorar a Dios es el que est\u00e1 de acuerdo al camino de los profetas. Siendo as\u00ed el caso que hay innovaci\u00f3n en los asuntos religiosos, se considerar\u00e1 por Dios en el m\u00e1s peor de todos los males. El profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – se report\u00f3 \u00e9l dijo, \u00abEl peor de todos los asuntos es la innovaci\u00f3n en la religi\u00f3n, porque cada innovaci\u00f3n religiosa es una maldici\u00f3n que desv\u00eda y dirige al infierno.\u00bb36 La innovaci\u00f3n en la religi\u00f3n es prohibida y desde\u00f1ada por Dios. El Profeta tambi\u00e9n dijo ,en palabras de su esposa Aisha, \u00abQuien innove algo en \u00e9ste asunto nuestro (el Islam), no nos incumbe, y se le ser\u00e1 rechazado.\u00bb37 Se debe fundamentalmente a las innovaciones que los mensajes de los profetas antiguos fueron distorsionados y que involucra a muchas religiones falsas actualmente. La regla general para seguir a fin de evitar la innovaci\u00f3n en la religi\u00f3n es que todas las formas de adoraci\u00f3n son prohibidas, excepto aquellas que han sido espec\u00edficamente prescritas por Dios y entregadas a los humanos por los verdaderos mensajeros de Dios.
LO MEJOR DE LA CREACI\u00d3N Aquellos que creen en Dios \u00fanico solamente, sin socios o progenie, y hacen actos justos (de acuerdo a los principios previamente mencionados) se vuelven la cumbre de la creaci\u00f3n. Esto es, aunque la humanidad no es la m\u00e1s grande de la creaci\u00f3n de Al\u00e1, ella tiene el potencial de volverse la mejor de su creaci\u00f3n. En cap\u00edtulo al-Bayyinah, Al\u00e1 establece \u00e9ste hecho como sigue:
\u00abSeguramente aquellos que creen y hacen actos justos son lo mejor de la creaci\u00f3n.\u00bb Cor\u00e1n 98:6
EL PEOR PECADO<\/span>
El contradecir el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n de uno es en consecuencia el peor de los males que el hombre pueda cometer. ‘Abdullah report\u00f3 que \u00e9l pregunt\u00f3 al mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – que cu\u00e1l era el pecado m\u00e1s grave a la vista de Al\u00e1 y le contest\u00f3, \u00abAsociar a Al\u00e1 un adjunto a\u00fan cuando El te cre\u00f3.\u00bb38 Adorar a otros adem\u00e1s de Dios, en \u00e1rabe se llama shirk, que es el \u00fanico pecado imperdonable. Si un ser humano muere sin arrepentirse de sus pecados, Al\u00e1 puede que le perdone todos sus pecados excepto el shirk. Al respecto, Dios dice lo siguiente en el cap\u00edtulo an-Nisaa:
\u00bb En verdad Al\u00e1 no perdonar\u00e1 qui\u00e9n le asocia a El, pero perdona lo menos grave a quien El quiere.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 4:48
Adorar a otros adem\u00e1s de Dios involucra esencialmente dar el atributo de Creador a Su creaci\u00f3n. Cada secta o religi\u00f3n hace esto a su propio modo particular. Un peque\u00f1o pero considerable grupo de gente, a trav\u00e9s de los siglos, a\u00fan niega la existencia de Dios.39 Para justificar se rechazo al Creador, ellos estuvieron obligados a hacer la proclama il\u00f3gica de que \u00e9ste mundo no tuvo principio. Ellos proclaman \u00e9ste absurdo porque todas las partes observables del mundo tienen comienzo en tiempo, por lo tanto es razonable pensar el esperar que la suma de las partes tambi\u00e9n tengan un principio. Es tambi\u00e9n l\u00f3gico asumir que lo que sea que caus\u00f3 que el mundo existiera no tuvo nada que ver con el mundo ni que tuvo un principio como el mundo. La conjetura ate\u00edsta de que el mundo no tuvo comienzo significa que la materia que constituye el universo es eterna. Esta es una declaraci\u00f3n de shirk con lo que el atributo de Dios como ser sin principio es adjudicado a su creaci\u00f3n. El n\u00famero de ate\u00edstas genuinos han hist\u00f3ricamente siempre sido demasiado \u00ednfimos porque a pesar de sus declaraciones, ellos por instinto saben que Dios realmente existe. Esto es, a pesar de d\u00e9cadas de doctrina comunista, la mayor\u00eda de los rusos y los chinos contin\u00faan creyendo en Dios. El Creador Todopoderoso resalt\u00f3 \u00e9ste fen\u00f3meno en el cap\u00edtulo an-Naml diciendo:
\u00abY ellos negaron injustificadamente y arrogantemente (los signos), aunque (muy) dentro de ellos estuvieron
convencidos de ellos.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 27:14
Para los ateos y materialistas la vida no tiene prop\u00f3sito alguno m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de sus deseos. Consecuentemente, sus deseos tambi\u00e9n se vuelven el dios al cual ellos obedecen y se someten en vez de tomar al \u00fanico Dios Verdadero. En el cap\u00edtulo al-Furqaan de la revelaci\u00f3n final, Al\u00e1 dice:
\u00abAcaso no visteis al que torna sus deseos en su dios\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 25:43
Los cristianos dieron al profeta Jes\u00fas el atributo divino del Creador primero al hacerle eterno igual como Dios40 . Despu\u00e9s, por hacerlo una de tres o dos (de acuerdo a la secta que se pertenezca) personalidades de Dios poni\u00e9ndole el t\u00edtulo de \u00abDios – Hijo\u00bb. Los hind\u00faes, por el otro lado, creen que Dios se ha vuelto hombre en muchas eras, llamadas avatars, y entonces ellos dividieron los atributos de Dios en tres dioses, Brahma el creador, Vichn\u00fa el preservador del mundo y Ziva el destructor.
EL AMOR POR DIOS
El shirk tambi\u00e9n ocurre cuando los seres humanos aman, conf\u00edan o temen a la creaci\u00f3n m\u00e1s que Al\u00e1. En el cap\u00edtulo al-Baqarah de la \u00faltima revelaci\u00f3n, Dios dice:
\u00abHay entre los hombres aquellos que adoran a otros adem\u00e1s de Al\u00e1 como iguales a El. Ellos los aman como s\u00f3lo Al\u00e1 debe ser amado. Pero aquellos que son creyentes tienen un amor m\u00e1s fuerte hacia Al\u00e1\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:165
Cuando \u00e9stas y otras emociones similares son m\u00e1s dirigidas a la creaci\u00f3n, causan a los seres humanos desobedecer a Dios en un esfuerzo por complacer a otros seres humanos. Sin embargo, solamente Al\u00e1 merece un compromiso emocional humano total porque El es solamente quien debe ser amado y temido sobre toda la creaci\u00f3n. Anas ibn Maalik narr\u00f3 que el Profeta dijo, \u00abQuien sea que posee (las siguientes) tres caracter\u00edsticas ha probado el dulce de la fe: el que ama a Al\u00e1 y Su mensajero sobre todo lo dem\u00e1s; el que ama a otro ser humano por Al\u00e1 solamente; y el que odia regresar a la incredulidad despu\u00e9s que Al\u00e1 le rescat\u00f3 al igual que \u00e9l odia ser arrojado al infierno,\u00bb 41 Todas las razones por las cuales los humanos aman a otros humanos o aman otros seres creados son las razones para amar a Dios m\u00e1s que a Su creaci\u00f3n. Los hombres aman la vida y el \u00e9xito, y les desagrada la muerte y el fracaso. Puesto que Al\u00e1 es la \u00faltima fuente de vida y \u00e9xito, el merece todo el amor y devoci\u00f3n de la humanidad. Las personas tambi\u00e9n aman a aquellos que les benefician y les ayudan cuando est\u00e1n en necesidad. Puesto que todo el beneficio (7:188) y la ayuda (3:126) provienen de Dios, El debe ser amado sobre todas las cosas.
\u00abSi vosotros tratarais de contar las bendiciones de Al\u00e1, vosotros no seri\u00e1is capaces de a\u00f1adirlas\u00bb
Cor\u00e1n 14:34 Sin embargo, el amor supremo que los hombres deben sentir por Dios no debe ser reducido al com\u00fan denominador de sus pasiones y amor sentimental por la creaci\u00f3n. As\u00ed como los humanos sienten amor por los animales \u00e9ste no deber\u00eda ser el mismo como el que sienten por otros humanos,42 el amor por Al\u00e1 debe trascender el amor que sienten los seres humanos entre ellos. El amor humano por Dios debe ser fundamentalmente un amor manifestado en completa obediencia a las leyes de Dios, como se establece en el cap\u00edtulo Aal ‘Imraan, \u00abSi vosotros am\u00e1is a Al\u00e1, entonces seguidme (a m\u00ed, el Profeta) y Al\u00e1 os amar\u00e1.\u00bb43 Este no es un concepto abstracto, porque el amor humano por otros humanos tambi\u00e9n implica obediencia. Esto es, si uno es amado y solicita que algo sea hecho, los humanos ir\u00e1n por conseguir hacerlo de acuerdo al nivel de su amor por esa persona.
El amor por Dios debe tambi\u00e9n ser expresado en el amor de aquellos que Dios ama. Es inconcebible que quien ama a Al\u00e1 pueda odiar a aquellos a quienes Al\u00e1 ama y amar a aquellos a quienes El odia. El Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l -, narrado por su compa\u00f1ero, Abu Umamah, que \u00e9l relat\u00f3, \u00abEl que ama por Al\u00e1 y odia por Al\u00e1, regala por Al\u00e1 y se contiene por Al\u00e1 ha perfeccionado su fe.\u00bb 44 Consecuentemente, aquellos cuya fe es propia amaran a todos aquellos que Dios ama. En cap\u00edtulo Maryam, Al\u00e1 indica que El introduce el amor en los corazones de los creyentes para aquellos que son justos.\u00bbEn verdad, Al\u00e1 dotar\u00e1 amor (en los corazones de los creyentes) hacia aquellos que creen y hacen actos justos.\u00bbCor\u00e1n 19:96Abu Huraira tambi\u00e9n relat\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo lo siguiente al respecto, \u00abCuando Al\u00e1 ama a un siervo suyo El informa al \u00e1ngel Gabriel que El ama as\u00ed y as\u00ed y le dice que le ame, as\u00ed entonces Gabriel le ama. Despu\u00e9s Gabriel hace un comunicado a los habitantes de los cielos: ‘Al\u00e1 ama as\u00ed y as\u00ed, por lo tanto amadle.’ As\u00ed que los habitantes de los cielos le aman. Entonces a \u00e9l se le garantiza el amor de la gente de la tierra.\u00bb45 LAS ORACIONESLas oraciones deben ser dirigidas a Dios solamente, porque solamente El puede contestar las plegarias. El es accesible en tanto que se le llama con sinceridad.
\u00abCuando Mis siervos te preguntan (Oh Muhammad) sobre M\u00ed, (diles) que yo soy cercano, yo contesto a la oraci\u00f3n de cada uno que me llama.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:186
El Profeta enfatiz\u00f3 \u00e9ste punto diciendo, \u00abSi vosotros ped\u00eds en oraci\u00f3n pedid solamente a Al\u00e1 y si busc\u00e1is socorro, buscadlo solamente en Al\u00e1.\u00bb 46 As\u00ed, orar a los seres humanos o por medio de seres humanos, sea muero o vivo, es una forma de shirk. A uno cuyas oraciones son dirigidas se convierte en objeto de adoraci\u00f3n. An-Nu’maan ibn Bashir report\u00f3 que el Profeta dijo, \u00abla S\u00faplica es adoraci\u00f3n.\u00bb47 \u00abDe seguro, a quienes vosotros llam\u00e1is en oraci\u00f3n adem\u00e1s de Al\u00e1 son siervos como vosotros mismos\u00bbCor\u00e1n 7:194As\u00ed, la pr\u00e1ctica cristiana cat\u00f3lica de rezar a los santos es shirk. Cuando algo se pierde, rezan a San Antonio de Tebas para poder encontrarlo.48 San Judas Tadeo es el santo patrono de lo imposible y se le reza como intercesor en una enfermedad incurable, dif\u00edcilmente para los matrimonios o cosas parecidas.49 Y cuando alguien se dispone a viajar, San Crist\u00f3bal, el santo patrono de los viajeros, es el objeto de suplicas y oraciones favorito para la protecci\u00f3n. Sin embargo, en 1969 San Crist\u00f3bal fue borrado irreverentemente de la lista de santos por decreto papal, despu\u00e9s de que fue confirmado que era un personaje ficticio.50 Las oraciones a Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas, y a los \u00e1ngeles, como las sanmigueleadas51 son tambi\u00e9n shirk. Por otro lado, todo los cristianos cometen shirk todas las veces que dirigen sus oraciones al profeta Jes\u00fas, por medio de \u00e9l o en su nombre. Igualmente, cualquier musulm\u00e1n que adora, reza al Profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – comete shirk. En consecuencia, Dios orden\u00f3 al Profeta informar a su seguidores como se dispone en cap\u00edtulo al-A’raaf:
\u00abDi (Oh Muhammad): ‘Yo no poseo poder alguno para atraer el bien o inclusive conjurar el mal de m\u00ed mismo, excepto si Al\u00e1 lo desea as\u00ed. Si yo tuviera conocimiento de lo no visto (el mundo invisible), yo seguramente habr\u00eda invocado solamente bien y el mal no recaer\u00eda sobre m\u00ed.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 7:188
Abu Huraira report\u00f3 que cuando la aleya \u00abAdvierte a tus parientes m\u00e1s cercanos,\u00bb52 fue revelada al Profeta, el dijo lo siguiente a su parentela: \u00abOh pueblo de Coraich, f\u00edjense en la salvaci\u00f3n de Al\u00e1 (al hacer buenas obras), porque yo no puedo protegeros de ninguna manera contra Al\u00e1;\u2026 Oh F\u00e1tima, hija de Muhammad, p\u00eddeme lo que desees (en \u00e9sta vida), pero no tengo nada que pueda protegerte de Al\u00e1.\u00bb53 \u00bf PORQUE DIOS CREO A LA HUMANIDAD SOBRE LA TIERRA?LA PREGUNTA CONCERNIENTE AL PROPOSITO DE LA CREACION DE LA Humanidad puede tender a incluir al mundo en que vivimos. La pregunta ser\u00eda entonces, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 a los seres humanos en \u00e9ste mundo?\u00bb Una vez m\u00e1s, la respuesta a \u00e9sta pregunta puede ser f\u00e1cilmente encontrada en la revelaci\u00f3n final, cap\u00edtulos al-Mulk y al-Kahf:
\u00ab(Es El) quien cre\u00f3 la muerte y la vida para probar cual de vosotros es el mejor en conducta; y El es el Poderoso, el Misericordioso.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 67:2
\u00abCon seguridad Yo54 he creado todo esto sobre la tierra como sus adornos para que Yo pueda probar cual de ellos es el mejor en conducta.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 18:7
As\u00ed, el prop\u00f3sito para la creaci\u00f3n de los seres humanos en \u00e9ste mundo es probar su conducta.55 Este mundo de vida y muerte, salud y riqueza, enfermedad y pobreza, fue creado para indagar las almas rectas de las almas malignas. La conducta humana en \u00e9ste mundo es la medida de la fe.Debe notarse, sin embargo, que las pruebas de conducta no son para informar a Dios sobre la humanidad, porque El sab\u00eda todo lo que se debe saber y qu\u00e9 les suceder\u00eda mucho antes de crearlos. Las pruebas sirven para confirmar en el D\u00eda del Juicio que aquellos que merecen ir al infierno y aquellos que van al para\u00edso solamente llegar\u00e1n ah\u00ed respectivamente por la gracia de Dios. Con respecto a los seres humanos en \u00e9sta vida, las tentativas de conducta sirven para dos prop\u00f3sitos b\u00e1sicos: uno, el crecimiento espiritual humano; y dos, castigo o recompensa.
CRECIMIENTO ESPIRITUAL<\/span>
Las tentaciones de este mundo son b\u00e1sicamente para el crecimiento espiritual de los seres humanos. As\u00ed como un fuego intenso que separa el oro de la mena a la cual est\u00e1 atado en forma natural, las pruebas purifican el car\u00e1cter moral de los creyentes. Ellas fuerzan a los creyentes a escoger sus cualidades espirituales superiores sobre sus m\u00e1s bajos deseos y perversiones. Aunque no todas las pruebas son aprobadas, a\u00fan en el fracaso el creyente crece al aprender lecciones espirituales que le ayudan o la ayudan en pruebas futuras.
GENEROSIDAD Y SATISFACCI\u00d3N<\/span>
Por ejemplo, en todas las sociedades humanas las cualidades de generosidad y contento son consideradas entre las m\u00e1s nobles caracter\u00edsticas. Sin embargo, ninguno de \u00e9stos intentos pueden desarrollarse si cada uno tiene la misma cantidad de riqueza. La generosidad puede ser solamente adquirida cuando el alma humana – advertida que hay que compartir con los necesitados para bien – lucha contra su deseo de atesorar sus posesiones. Por otro lado, la satisfacci\u00f3n se produce cuando el alma derrota el mal envidioso y avaricioso. El Creador sabiamente coloca el estado de \u00e9stas luchas espirituales al distribuir desequilibradamente la riqueza en \u00e9ste mundo. En cap\u00edtulo an-Nahl, de la revelaci\u00f3n final, Al\u00e1 dice:
\u00abAl\u00e1 ha favorecido algunos de vosotros sobre otros en sustento.\u00bb Cor\u00e1n 16:71
La avaricia y la mezquindad son formas de corrupci\u00f3n del deseo natural humano de poseer. Los creyentes son informados por la revelaci\u00f3n que la riqueza es una tentativa dada a la humanidad por Dios. Las posesiones existen en el mundo antes que los hombres nacieran y permanecer\u00e1n hasta despu\u00e9s que mueren. Si la riqueza es utilizada de acuerdo a las instrucciones divinas, beneficia a aquellos que la tienen en los dos mundos. Pero si es utilizada ego\u00edstamente, se vuelve una maldici\u00f3n en \u00e9sta vida y provoca el castigo de la pr\u00f3xima. En el cap\u00edtulo al-Anfaal de la revelaci\u00f3n final, Dios advierte a los creyentes se cuiden de los peligros de la riqueza y los hijos:
\u00abConoce que tu riqueza y tus hijos son una prueba.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 8:28
Dios m\u00e1s adelante advierte en el cap\u00edtulo al-Munaafiqun no dejar que sus deseos por riqueza e hijos los desv\u00eden de la obediencia a Dios, porque \u00e9sta es la prueba de las posesiones.
\u00ab\u00a1Oh creyentes! No dej\u00e9is que vuestra riqueza e hijos os desv\u00eden de la remembranza de Al\u00e1\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 63:9
\u00abEl puso por encima de vosotros a otros en rango para probaros con lo que os garantiz\u00f3.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 7:165
El deseo de acumular riqueza no puede ser satisfecho en \u00e9sta vida. Entre m\u00e1s tienen los seres humanos, m\u00e1s quieren. El Profeta estableci\u00f3 que \u00abSi un hombre tuviese un valle de oro, \u00e9ste desear\u00eda otro, porque nada satisfacer\u00e1 su apetito excepto la tierra (de su tumba). Y Al\u00e1 perdona a quien se arrepiente sinceramente.\u00bb 56 Este deseo negativo puede solo vencerse al dar la riqueza propia en caridad. As\u00ed, Al\u00e1 orden\u00f3 a los profetas cobrar la caridad de los m\u00e1s afortunados de entre sus seguidores para su distribuci\u00f3n entre los pobres.\u00bbTomad la caridad de su riqueza para purificarles y hacerles crecer.\u00bbCor\u00e1n 9:103La caridad fue institucionalizada en el Islam con el nombre \u00e1rabe Zakaah57 (caridad obligatoria) desde un principio. Cada creyente con exceso de riqueza es obligado a dar una porci\u00f3n de ella a los necesitados anualmente como un acto de adoraci\u00f3n. Negarse al Zakaah se considera un pecado muy grave. Dar \u00e9sta caridad ayuda a los creyentes a darse cuenta que su riqueza no les pertenece ni hacen lo que se les da la gana con ella. Esto les ense\u00f1a que ellos son custodios temporales de \u00e9sta riqueza que se debe dar una porci\u00f3n de \u00e9sta a los despojados. Consecuentemente, Dios describe a los verdaderos creyentes como aquellos que reconocen el derecho de los necesitados a una parte de su riqueza.
\u00abY de su riqueza los mendigos y necesitados tienen derecho\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 51:19
Sin embargo, dar caridad debe ser hecha sinceramente para complacer a Dios, y no para exhibirse o tener bajo su control a otros. La recompensa de la caridad se pierde completamente, cuando es hecha con intenciones mundanas. Al\u00e1 apunta \u00e9sta realidad en el cap\u00edtulo al-Baqarah como viene:
\u00abOh creyentes, no destruy\u00e1is vuestros actos de caridad con los despojos de vuestra generosidad y por injuriar\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:264
Encapricharse con la riqueza es s\u00f3lo a\u00fan realzado por la envidia. Por ende, Dios tambi\u00e9n nos instruy\u00f3 en no desear lo que \u00e9l ha dado a otros. Dios apunta en \u00e9sta materia en el cap\u00edtulo an-Nisaa, tal como sigue:
\u00abNo dese\u00e9is aquello por lo cual Al\u00e1 ha favorecido a algunos de vosotros por encima de otros.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 4:32
El Profeta reiter\u00f3 \u00e9sta pieza de consejo divino diciendo, \u00abVed a aquellos menos afortunados que vosotros, y no mir\u00e9is a aquellos por encima de vosotros; es mejor para vosotros, porque no negar\u00e9is as\u00ed lo que Al\u00e1 ha bendecido para vos\u00bb58 Cuando los seres humanos enfocaron su atenci\u00f3n sobre aquellos que ten\u00edan m\u00e1s riqueza que ellos, la envidia empez\u00f3 a crecer. Ellos usualmente sienten y expresan que Dios ha sido injusto con ellos. \u00daltimamente, ellos pueden cometer muchos pecados para cumplir sus deseos por lo que otros tienen. En su lugar, el Islam les advierte considerar a aquellos menos afortunados que ellos mismos. No importa cuan dif\u00edciles sean las circunstancias de la vida, siempre hay otros en peores situaciones. Consecuentemente, reflexionar sobre otros menos afortunados recuerda al ser humano las tantas bondades con la que Dios lo ha bendecido. Es en \u00e9sta lucha espiritual por evitar la envidia, que la m\u00e1s elevada cualidad de tolerancia se desarrolla. M\u00e1s a\u00fan, de acuerdo a las ense\u00f1anzas de los profetas, las posesiones materiales no constituyen la verdadera riqueza de \u00e9ste mundo. Abu Huraira acot\u00f3 que el \u00faltimo mensajero – la paz y bendiciones de dios sobre \u00e9l – que \u00e9l dijo, \u00abLa riqueza no est\u00e1 en la posesi\u00f3n (mesurada), sino a conformidad.\u00bb59 Estar conforme no quiere decir que los seres humanos deban aceptar cualquier circunstancia que les salga a su paso y no tratar de mejorarla. Significa que, despu\u00e9s de esforzarse uno lo mejor que puede y debe llevar a cabo en la vida, uno debe aceptar lo que Al\u00e1 destina con una clara conciencia. Es solamente dejar el asunto de uno en las manos de Dios, despu\u00e9s de intentarlo mucho, que el coraz\u00f3n descansa de los deseos por el placer de \u00e9ste mundo. A \u00e9ste respecto, Dios establece en cap\u00edtulo ar-Ra’d de la revelaci\u00f3n final:
\u00abEn verdad, es en la remembranza de Al\u00e1 que los corazones encuentran alivio.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 13:28
CALAMIDADES<\/span>
Las pruebas de \u00e9sta vida tambi\u00e9n vienen en forma de ‘desgracia’ y calamidades que contribuyen al crecimiento espiritual de los verdaderos creyentes, y purificarlos del pecado. Rec\u00edprocamente, las pruebas de la vida de infortunio recuerdan a los creyentes errantes volver a la v\u00eda correcta y castigar a los incr\u00e9dulos en \u00e9sta vida antes de la que viene.
PACIENCIA
Las calamidades est\u00e1n basadas en que la cualidad espiritual m\u00e1s elevada de paciencia sea desarrollada. Por consiguiente, no es de sorprendernos encontrar que los justos son sujetos de muchas tragedias y dificultades en sus vidas. Sa’d report\u00f3 que cuando \u00e9l le pregunto al Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – que qui\u00e9n sobre la humanidad tenia m\u00e1s pruebas, y \u00e9l le contest\u00f3, \u00abLos profetas, despu\u00e9s aquellos parecidos a ellos y despu\u00e9s aquellos que les siguen. El hombre es probado de acuerdo al nivel de su fe. Si su fe es firme, sus pruebas se incrementar\u00e1n con severidad, pero si hay debilidad en su fe, ser\u00e1 probado de acuerdo a ella.\u00bb60 La verdadera paciencia es el producto de la confianza verdadera en Dios en los tiempos de calamidad. Confiar en el Amo de uno es un aspecto importante de la adoraci\u00f3n y la consecuencia natural de la fe real. Puesto que creer en Al\u00e1 significa aceptar que nada tiene lugar en el universo sin Su permiso, entonces solamente Al\u00e1 merece la completa confianza de la humanidad. Porque solamente es la promesa de Dios la que nunca se quebranta. No importa cuan recto y justo un ser humano sea, el o ella comete errores. Los hombres siempre se abandonan unos a otros debido a su naturaleza errante. Consecuentemente, Al\u00e1 acota que el Profeta Jacob en cap\u00edtulo Yusuf lo siguiente:
\u00abLa decisi\u00f3n yace solamente en Al\u00e1. Yo pongo mi confianza en El solamente y todo el que conf\u00eda debe solo confiar en El.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 12:67
Al\u00e1 m\u00e1s adelante asegura al ser humano que si ellos ponen su completa confianza en El, ser\u00e1 El suficiente para ellos en los tiempos m\u00e1s dif\u00edciles.
\u00abQuien sea que conf\u00ede en Al\u00e1 le encontrar\u00e1 suficiente.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 65:3
La confianza en Dios est\u00e1 incorporada en la firme creencia de que Al\u00e1 s\u00f3lo sabe lo que es mejor para la humanidad; la firme creencia de lo que los hombres pueden percibir como lo bueno para ellos puede que no, y a la larga, ser bueno para ellos. Como Al\u00e1 dice en el cap\u00edtulo al-Baqarah:
\u00abTal vez a vosotros os disguste algo y es bueno para vosotros, y puede que os guste algo y es malo para vosotros. Al\u00e1 sabe y vosotros no.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:216
Las tentaciones por las cuales Al\u00e1 prueba a los seres humanos est\u00e1n espec\u00edficamente dise\u00f1adas a sus propias necesidades individuales y las circunstancias. Dios crea pruebas para cada persona de acuerdo a sus posibilidades para poner de manifiesto lo mejor de ellos. Ser\u00eda injusto y disparejo para los seres humanos ser probados m\u00e1s all\u00e1 de sus capacidades y entonces ser castigados por sus fallas. En consecuencia, Dios enfatiza en muchos versos de la revelaci\u00f3n final que El no es injusto con nadie. Por ejemplo, El dice en cap\u00edtulo al-Kahf:
\u00abY tu Se\u00f1or no oprime a nadie\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 18:49
Si Al\u00e1 es verdaderamente justo, ello significa que las pruebas que enfrenta el ser humano en \u00e9sta vida no est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su control. Para tranquilizar a la humanidad, Al\u00e1 establece \u00e9ste hecho repetidamente en el Cor\u00e1n. Un ejemplo de \u00e9sta tranquilidad puede encontrarse en el segundo cap\u00edtulo titulado al-Baqarah:
\u00abAl\u00e1 no aflige un alma m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:286
M\u00e1s a\u00fan, el Todopoderoso promete que las situaciones dif\u00edciles que los humanos enfrentan en la vida tendr\u00e1 lapsos de descanso. Si las pruebas fuesen continuas ellos con certeza se volver\u00edan insoportables. En consecuencia, cada prueba es seguida por un periodo de alivio como Al\u00e1 enf\u00e1ticamente establece dos veces en cap\u00edtulo al-Inshiraah:
\u00abPero seguramente que con la dificultad viene (el tiempo de) la facilidad. De seguro con las dificultades viene (un periodo m\u00e1s) la facilidad.<\/span>\u00ab
Cor\u00e1n 94:5-6
DESESPERACI\u00d3N
Se debe a \u00e9sta causa (la desesperaci\u00f3n) que el suicidio est\u00e1 expl\u00edcitamente prohibida en el Islam. Al\u00e1 dice en cap\u00edtulo an-Nisaa’:
\u00abNo os mat\u00e9is vosotros mismos porque con seguridad Al\u00e1 es misericordioso con vos\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 4:29
Aquellos que cometen suicidio son b\u00e1sicamente los que dicen que Dios los ha sobrecargado con un peso que no pueden llevar a cuestas. Ellos acusan falsamente al Creador de tratarlos injustamente y por eso caen en el estado de corrupto de incredulidad. Debido a su rechazo en la fe, sus pensamientos sobre Dios se vuelven malignos y ellos terminan por completo desesperados. La ‘vida’, como ellos suelen decir, ‘es tan injusta que es innecesario continuar viviendo’.
\u00abSeguramente solo un pueblo incr\u00e9dulo desespera en la misericordia de Al\u00e1.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 12:87
Consecuentemente, Dios ha informado a la humanidad que el castigo para aquellos cuyo asilo de malos pensamientos sobre El es el eterno en al-Fath Al\u00e1 dice:
\u00abQue El puede castigar a los hip\u00f3critas, hombres y mujeres y a los id\u00f3latras, hombres y mujeres , y a los id\u00f3latras, hombres y mujeres, cuyo asilo de malos pensamientos tienen sobre Al\u00e1. Un tormento maligno los acecha, porque Al\u00e1 est\u00e1 furioso con ellos y los maldice . Y El ha preparado el infierno para ellos; un mal fin.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 48:6
ESPERANZA<\/span>
Por otro lado, las promesas divinas de justicia y misericordia llenan a los creyentes con la confidencia necesaria para enfrentar pacientemente las dificultades de \u00e9sta vida. En consecuencia, la esperanza dentro de la misericordia de Dios forma parte esencial de la fe. Aquellos que creen en Al\u00e1 y pacientemente luchan por hacer lo que es correcto, tienen el derecho de tener la esperanza por su misericordia, porque El ha prometido ayudar y apoyar a aquellos que son pacientes:
\u00abOh creyentes, buscad ayuda en la paciencia y la oraci\u00f3n. Verdaderamente, Al\u00e1 est\u00e1 con aquellos que son pacientes.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2:153
En verdad que aquellos que creyeron, emigraron y lucharon por Al\u00e1, para aquellos esperanza de la misericordia de Al\u00e1, porque Al\u00e1 es Todo Clemente, Todo Misericordioso<\/span>.\u00bb
Cor\u00e1n 2:218
Por supuesto, el para\u00edso es la recompensa a la paciencia basada en la sincera creencia en Dios. Dios informa a los creyentes de su recompensa como sigue:
\u00ab\u2026 As\u00ed que anuncien las buenas nuevas (del para\u00edso) a aquellos que son pacientes. Aquellos que, cuando les afligi\u00f3 con calamidad, dicen: De verdad nosotros pertenecemos a Al\u00e1 y a El regresaremos.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 2: 155-6
La paciencia est\u00e1 tambi\u00e9n basada en la creencia que lo que sea que sobreviene a la humanidad es fundamentalmente una consecuencia de sus propios malos actos.61 Dios recuerda a la humanidad de \u00e9sta realidad en el cap\u00edtulo ash-Shuraa de la revelaci\u00f3n final diciendo:\u00bblo que sea que sobreviene a vosotros es el resultado de lo que sus manos han logrado. Y El perdona tanto.\u00bbCor\u00e1n 42:30El hecho es que Dios ha dispensado a los humanos por todos sus males. Sea que El los castigue estrictamente de acuerdo a sus actos, como as\u00ed a ellos junto con la tierra destruirlos. Dios indica \u00e9ste tema en el cap\u00edtulo Faatir como sigue:
\u00abY si Al\u00e1 fuese a castigar un pueblo por lo que merecen, El no hubiera dejado criatura alguna viva sobre la faz de la tierra.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 35:45
Consecuentemente, tanto las pruebas de bien y de mal benefician al creyente. Las vidas de los verdaderos creyentes est\u00e1n balanceadas entre los extremos de la conducta humana. Ellos de \u00e9ste modo ni se vuelven tan alegres con los \u00e9xitos de la vida pudiendo as\u00ed olvidar a Dios, ni as\u00ed se vuelven depresivos con las dificultades y fracasos de la vida que ellos as\u00ed olviden la esperanza en Dios. En su lugar, ellos recuerdan a su Se\u00f1or y Benefactor, y conf\u00edan en Sus decisiones. Suahyb Ibn Sinaan, relat\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo, \u00ab\u00a1La cuesti\u00f3n sobre el creyente es sorprendente! El total de su vida es ben\u00e9fica, y es solamente en el caso de los creyentes. Cuando los buenos tiempos llegan a \u00e9l, \u00e9ste es agradecido y es ben\u00e9fico para \u00e9l, y cuando los malos tiempos le azotan, \u00e9l es paciente y es tambi\u00e9n bueno para \u00e9l (por contradictorio que parezca)\u00bb 62 . Esta es la situaci\u00f3n del que ha aceptado el destino de Dios. En consecuencia, creer en ambos (el bien y el mal) son un decreto destinado como el sexto pilar de la fe en el Islam.Por otro lado, si lis creyentes experimentan una vida ausente de problemas, debe ser tomado como una se\u00f1al que algo malo est\u00e1 pasando. Bajo tales circunstancias, el creyente sincero debe darse tiempo para reflexionar sobre las realidades de su vida (sea hombre o mujer). Tambi\u00e9n las pruebas no son tan obvias y ellas no nos advierten de ellas o que \u00e9stas est\u00e1n lejos del camino correcto. Al\u00e1 informa a los creyentes en el cap\u00edtulo at-Tauubah que el aparente regocijo que los creyentes tienen por su gran riqueza e hijos es solamente un preludio a su castigo:
\u00abNo os aterrorizados por su fortuna o sus hijos. Al\u00e1 solamente desea castigarlos con \u00e9stas cosas de \u00e9sta vida y permiten a sus almas morir mientras est\u00e1n en estado de incredulidad.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 9:85
Esto no indica que los creyentes deban perseguir los problemas y calamidades, y desearlos con vehemencia, porque Al\u00e1 les ha ense\u00f1ado a rezar: \u00abNuestro Se\u00f1or, no nos aflijas con lo que has impuesto a nuestros antecesores.\u00bb 63 En vez de ello, deber\u00edan agradecer a Dios por la pruebas que El les ha evitado. Sin embargo, en tiempos de afabilidad ellos deben recordar vigilantes y no volverse olvidadizos de las pruebas, porque a menudo el \u00e9xito y la felicidad ciegan a la gente de las pruebas de la vida.
EL RECORDATORIO<\/span>
Las pruebas algunas veces sirven como un castigo recordatorio para aquellos que se han desviado y un incentivo para que regresen a la v\u00eda recta. Cuando la gente se desv\u00eda, ellos a menudo escuchan el consejo de los que los rodean. Sin embargo, cuando una calamidad les azota o hacia aquellos seres queridos, amados y cercanos a ellos, la realidad les pega duro a aquellos que a\u00fan tienen fe y reconocen sus errores.
\u00bb Yo64 les har\u00e9 probar el trago amargo de un castigo menor antes del castigo mayor y tal vez as\u00ed se vuelvan (al camino de la verdad).\u00bbCor\u00e1n 32:21La prueba de las calamidades la cual recuerda a la humanidad de su desviaci\u00f3n puede venir en la forma de la inhumanidad de la gente a sus semejantes, como es en el caso de las atrocidades inmencionables e infligidas por los serbios a los musulmanes de Bosnia quienes se hab\u00edan desviado muy lejos del camino del Islam; o la invasi\u00f3n brutal de Saddam a Kuwait y el subsecuente bombardeo indiscriminado sobre objetivos civiles en Irak por parte de los estadounidenses. Al\u00e1 recalca que cualquier humano que sufra a manos de otro humano, es porque ellos mismos se lo buscaron. Sin embargo, el sufrimiento es un recordatorio al camino de la verdad y la rectitud.
\u00abLa corrupci\u00f3n a aparecido sobre la tierra y en el mar por causa de lo que ha logrado la mano del hombre a fin de que (Al\u00e1) pueda hacerles saborear una parte de lo que han hecho, y para que ellos puedan regresar (a la v\u00eda recta).<\/span>\u00ab
Cor\u00e1n 30:41
HIPOCRES\u00cdA<\/span>
Las calamidades tambi\u00e9n exponen a aquellos que falsamente proclaman la fe, al igual que muestra a los que no creen, que ellos han escogido el infierno por su propia y libre voluntad. Ha habido muchos casos de gente que se convierte al Islam por las razones equivocadas, y despu\u00e9s de descubrir que hab\u00eda m\u00e1s dificultades en sus vidas que cuando estaban en su condici\u00f3n anterior ellos vuelven a sus creencias de antes de conocer el Islam. Dios establece en el cap\u00edtulo al-‘Ankabut de la revelaci\u00f3n final:
\u00ab\u00bfAcaso la gente imagina que ser\u00e1n dejados en paz y no probados con aflicciones porque ellos simplemente dicen ‘Creemos’? En verdad, Yo65 he puesto a prueba a aquellos antes que vosotros. Al\u00e1 sabe quienes son los los sinceros y aquellos que mientan-\u00abCor\u00e1n 29:2
CASTIGO
Aquellos que transgreden los l\u00edmites puestos por Dios se exponen a s\u00ed mismos al castigo de \u00e9sta vida y la otra. A trav\u00e9s de todo el Cor\u00e1n, Al\u00e1 describe muchas naciones del pasado que rechazaron la guianza divina y en consecuencia fueron destru\u00eddos. Estas historias sirvieron como advertencias para la humanidad de las consecuencias de la rebeli\u00f3n contra las ordenes de Dios. En el cap\u00edtulo an-Nur, Al\u00e1 da una advertencia general como sigue:
\u00abDeja a aquellos que contradicen sus mandatos cuidarse del juicio o un castigo severo.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 24:63
El castigo puede venir en una variedad de formas diferentes. Tal vez el castigo m\u00e1s obvio que aflige a la humanidad en todos los pa\u00edses es la enfermedad del S.I.D.A.,66 el cual apareci\u00f3 por primera vez en los anales m\u00e9dicos al comienzo de los ochenta67 . La vasta mayor\u00eda de aquellos que son afectados por ella alrededor del globo son los promiscuos. Inicialmente los homosexuales fueron las principales v\u00edctimas, despu\u00e9s los bisexuales, seguidos en tercer lugar por los heterosexuales y usuarios de drogas intravenosas. Todos \u00e9stos grupos estuvieron en abierta rebeli\u00f3n contra las leyes divinas que restringen las relaciones sexuales entre hembras y machos con las bondades del matrimonio y aquellas leyes que prohiben el uso de intoxicantes. Algunos tal vez puedan resaltar que el S.I.D.A. tambi\u00e9n se expandi\u00f3 por razones de transfusi\u00f3n de sangre y a los hijos por causa de sus padres. Sin embargo, las estad\u00edsticas m\u00e9dicas muestran que tales casos son relativamente pocos en comparaci\u00f3n con las primeras categor\u00edas. En cualquier caso, Al\u00e1 ha advertido en cap\u00edtulo al-Anfaal de la revelaci\u00f3n final que cuando Su castigo llega no es exclusivamente al mal, sino que afecta a la sociedad como un todo.
\u00abCuid\u00e1os de una prueba que no afligir\u00e1 solamente al pecaminoso entre vosotros, y sabed que Al\u00e1 es severo en el castigo.<\/span>\u00ab
Cor\u00e1n 8:25
Hace 1,400 a\u00f1os el Profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios sean con \u00e9l – profetiz\u00f3 la llegada de tales pruebas. Ibn ‘Umar acot\u00f3 que \u00e9l dijo as\u00ed, \u00abSiempre que la promiscuidad se practica abiertamente entre un pueblo, una plaga y angustia se expandir\u00e1n entre ellos las cuales no tienen par con las de sus predecesores.\u00bb 68 Sin embargo, el S.I.D.A. es solamente una de una larga serie de enfermedades. Antes del S.I.D.A., una advertencia vino en la forma de otra enfermedad llamada herpes la cual se disemin\u00f3 en un rango limitado solamente a los promiscuamente sexuales a principios de los 1960\u00b4s y 70\u00b4s. Fue declarada una epidemia en Am\u00e9rica a mediados de los setenta, y no se ha conocido cura alguna para ella hoy d\u00eda. La atenci\u00f3n de la gente se dirigi\u00f3 a otro lado a fines de los setenta porque no era fatal69 , mientras que el S.I.D.A. si lo era.\u00bfPOR QUE DIOS CREO EL MUNDO?EL PROPOSITO, CONCERNIENTE A LA HUMANIDAD, para lo cual el mundo y su contenido fueron creados es espec\u00edficamente definido en la revelaci\u00f3n final. Al\u00e1 dice en el cap\u00edtulo Ibrahim y al-An’aam:
\u00abAl\u00e1 quien cre\u00f3 los cielos y la tierra y desciende lluvia del cielo, que madura la fruta para vuestras provisiones. El ha puesto naves a vuestro servicio que navegan a trav\u00e9s del mar por Su mandato; de igual modo El ha puesto los r\u00edos bajo vuestro servicio. El tambi\u00e9n ha colocado el sol y la luna en \u00f3rbitas para el servicio de vosotros; y El ha hecho la noche y el d\u00eda para vuestro servicio.\u00bb<\/span>
COR\u00c1N 14:32-33
\u00abEs que El causa el amanecer, hizo la noche para el descanso, y el sol y la luna para calcularlo (el tiempo). Esa es la determinaci\u00f3n del Todopoderoso, el Todo Sapiente. Es El quien ha hecho las estrellas para vuestra guianza en la oscuridad sobre la tierra y en el mar. Yo he explicado en detalle \u00e9stos signos para la gente que conoce.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 6:96-7
Los conjuntos de \u00e9ste mundo fueron creados para el servicio de la humanidad. Ya sean producto de la invenci\u00f3n humana, como las naves; o sean naturales en s\u00ed, todos son garantizados por Dios para el beneficio de los seres humanos. Sin embargo, tales dones no est\u00e1n sin una responsabilidad. Los humanos son requeridos para reconocer las bondades de Al\u00e1 y los agradecimientos y mercedes son dadas a El y glorificarle. Por ejemplo, El ense\u00f1\u00f3 a los creyentes en el cap\u00edtulo az-Zukhruf para rezar como sigue cuando sea que montan un animal o un veh\u00edculo:
\u00abPara vosotros que mont\u00e1is las espaldas (de los animales) entonces recordad las bendiciones de vuestro Se\u00f1or diciendo: Gloria sea a El quien someti\u00f3 esto para nosotros y no hubi\u00e9semos podido hacer por nosotros mismos. Y en verdad regresamos a nuestro Se\u00f1or.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 43:13
Los seres humanos tambi\u00e9n acarrean la responsabilidad de gobernar la creaci\u00f3n de acuerdo a las leyes de Dios. Este es el prop\u00f3sito concerniente al hombre con respecto a la dem\u00e1s creaci\u00f3n.
A ellos se les ordena utilizar los conjuntos de \u00e9ste mundo de acuerdo a las leyes de Dios. Abu Sa’id al-Kjudri acot\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y las bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo como sigue, \u00abEl mundo es hermoso y verde, y Al\u00e1 – sea El exaltado – os ha hecho gobernantes sobre \u00e9l para observar como actuar\u00e1n.\u00bb 70 Los seres humanos no son libres de hacer con el mundo lo que les plazca. Consecuentemente, la actitud negativa de la sociedad materialista secular hacia la naturaleza es contraria a la revelaci\u00f3n divina.Las sociedades materialistas consideran a la naturaleza como un enemigo a ser conquistado. No es bastante apreciar la belleza del monte Everest, en su lugar, la vida debe desperdiciarse cada a\u00f1o en ‘conquistarlo’ al escalar sus cumbres. Ya no es suficiente maravillarse ante los ex\u00f3ticos animales del mundo, en su lugar, durante los safaris del siglo pasado, muchos de \u00e9stos animales fueron cazados y extinguidos para proveer trofeos a la salas de los occidentales. Aunque los safaris han sido ahora detenidos, los reducidos n\u00fameros de animales como el rinoceronte contin\u00faan siendo amenazados con la extinci\u00f3n debido a la importancia de sus cuernos como ingrediente para las medicinas tradicionales del lejano oriente y para afrodisiacos.
LOS ANIMALES<\/span>
De acuerdo a la revelaci\u00f3n final, matar animales por deporte es prohibido y pecaminoso a la vista de Dios. Ibn ‘Abbaas report\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – que dijo, \u00abNo tom\u00e9is como blancos cualquier cosa viviente.\u00bb 71 Tomar la vida de cualquier animal vivo es prohibido excepto si es para comida, para protecci\u00f3n de la vida humana, o para la ropa. Matar por diversi\u00f3n y entretenimiento es b\u00e1sicamente maligno. Pero inclusive cuando la vida de un humano es tomada por los cr\u00edmenes que cometi\u00f3 contra la sociedad, o la vida de un animal es tomada para comida, esto se debe de hacer tan menos doloroso como sea posible. Shaddaad Ibn Aws rememor\u00f3 dos cosas que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – hab\u00eda establecido, \u00abCon seguridad Al\u00e1 ha impuesto la benevolencia para cada cosa; as\u00ed que cuando ejecut\u00e9is a alguien, hacedlo de la mejor forma y cuando degoll\u00e9is un animal, hacedlo en la mejor forma. Dejad que cada uno de vuestros cuchillos est\u00e9n bien afilados y permitid al animal degollado morir apaciblemente.\u00bb 72 Aunque algunos \u00abamantes de los animales\u00bb en los pa\u00edses occidentales se han opuesto al m\u00e9todo isl\u00e1mico de degollaci\u00f3n animal, la alternativa que proponen los occidentales de aturdir al animal por medio de choques el\u00e9ctrico o quebrar a golpes la cabeza son m\u00e9todos muy lejos de ser piadoso e indoloros. Cuando el cuello es cortado por un cuchillo extremadamente filoso, el animal no lo siente y muere gradualmente y lo menos doloroso conforme su sangre fluye lentamente de su cuerpo.
Cuidar a los animales es divino por la ley, a\u00fan en el caso de los perros que generalmente son detestados en los hogares musulmanes.73 Abu Huraira refiri\u00f3 que el Profeta dijo, \u00abUn hombre estaba sediento mientras caminaba, as\u00ed que baj\u00f3 una cuesta hacia un pozo y bebi\u00f3 de \u00e9l. Al salir vio a un perro hambriento resollando y comiendo lodo. El hombre dijo (a s\u00ed mismo), ‘Este animal est\u00e1 tan sediento como yo lo estuve.’ As\u00ed que \u00e9l baj\u00f3 al pozo y llen\u00f3 su zapato con agua. Entonces \u00e9l sostuvo su zapato entre sus dientes, sali\u00f3 y dio al perro agua. Al\u00e1 le agradeci\u00f3 y le perdon\u00f3 (y le coloc\u00f3 en el para\u00edso por \u00e9sta acci\u00f3n).\u00bb74 La gente pregunt\u00f3, \u00ab\u00a1Oh mensajero de Al\u00e1! \u00bfRecibiremos alguna recompensa por servir a los animales?\u00bb El les contest\u00f3, \u00abEn cada ser vivo (a su servicio) hay una recompensa.\u00bb 75 Abu Huraira tambi\u00e9n narr\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y las bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo, \u00abAl\u00e1 perdon\u00f3 a una prostituta (de entre las israelitas)76 quien at\u00f3 su zapatos (el de ella) a su chalina y extrajo algo de agua (de un pozo) para un perro que ella mir\u00f3 muriendo de sed. Por eso, Al\u00e1 la perdon\u00f3.\u00bb77 Concretamente, da\u00f1ar animales es un pecado mayor de acuerdo a la ley isl\u00e1mica. ‘Abdullah ibn ‘Umar relat\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones de Dios sobre \u00e9l – dijo, \u00abUna mujer fue castigada y colocada en el infierno porque ella aprision\u00f3 a un gato hasta que muri\u00f3. Ella ni le dio de beber ni de comer, ni lo puso en libertad para comer de los roedores de la tierra.\u00bb78 Hay ciertas circunstancias donde es necesario aplicar dolor a los animales como en el caso de golpearlos para poder moverlos y herrarlos por mera identificaci\u00f3n. Sin embargo, a\u00fan en \u00e9sta situaciones Dios dio instrucciones para protegerlos. Yaabir report\u00f3 que el Profeta prohibi\u00f3 golpear a los animales en sus caras o marcarlos con hierro en sus caras.79 VEGETACIONLa responsabilidad de cuidar \u00e9ste mundo no termina al estar al servicio de los animales. El reino vegetal es tambi\u00e9n considerado de muy alta estima en la ley divina. Tanto es as\u00ed, que a los musulmanes en tiempos de guerra se les prohibe destruir \u00e1rboles frutales80 y el plantar \u00e1rboles es considerado un acto de caridad. Yaabir se\u00f1al\u00f3 que el mensajero de Al\u00e1 – la paz y bendiciones Dios sobre \u00e9l – dijo, \u00abCualquier musulm\u00e1n que plante un \u00e1rbol gana la recompensa de una donaci\u00f3n en caridad. Lo que es consumido de \u00e9sta caridad, lo que es robada de ella, lo que los animales y aves comen, todo eso es caridad. Cualquiera o lo que sea que se extraiga de \u00e9l (el \u00e1rbol), hace ganar al plantador la recompensa (dada en) caridad.\u00bb81 El Islam anima a que ning\u00fan esfuerzo debe escatimarse en plantar, inclusive cuando esto se vuelve la \u00faltima cosa que el creyente pueda hacer en su vida. Anas relat\u00f3 que el Profeta dijo, \u00abSi (las se\u00f1ales de) el comienzo del D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n aparecen y uno de vosotros tiene una semilla en su mano, \u00e9l debe plantarla Si le es posible hacerlo antes de que la resurrecci\u00f3n comience.\u00bb 82 Consecuentemente, los seres humanos tienen una responsabilidad para cuidar todos los aspectos del entorno dentro del cual fueron creados, como un deber sagrado para con Dios. Esto requiere una activa oposici\u00f3n a la poluci\u00f3n masiva y la destrucci\u00f3n de los bosques de lluvia causados por la sociedades de consumo materialistas de hoy d\u00eda en todo el mundo. De acuerdo a la revelaci\u00f3n, la negligencia a \u00e9ste deber es considerado un pecado y su cumplimiento un acto de adoraci\u00f3n.
CONCLUSI\u00d3N<\/span>
SIN EL CONOCIMIENTO DEL PROP\u00d3SITO DE LA CREACI\u00d3N, los seres humanos vagan in\u00fatilmente por la vida, como los barcos en el oc\u00e9ano sin rumbo fijo. Sus objetivos son tambi\u00e9n equivocados debido a las ense\u00f1anzas religiosas incorrectas o materialistas y confinados as\u00ed a \u00e9ste mundo. Es por lo tanto, esencial por su propio bien que sepan por qu\u00e9 Dios les cre\u00f3.
Fundamentalmente, Al\u00e1 cre\u00f3 con el fin de manifestar sus atributos. En fin, la creaci\u00f3n es la consecuencia de ser del Creador, el para\u00edso manifiesta Su misericordia y Su gracia; el infierno Su justicia; los errores de la humanidad Su perd\u00f3n; los muerto y lo vivo Su generosidad, etc. El significado de saber que la creaci\u00f3n es un medio por el cual Dios manifiesta Sus atributos significa que los seres humanos pueden entonces correctamente reconocer a Dios y aceptar Su decreto y sus destinos. Sin embargo, es a\u00fan de mayor importancia que los seres humanos sepan el prop\u00f3sito por el cual ellos fueron creados. La revelaci\u00f3n final qu\u00e9 se adora a Dios porque se debe adorarle para afianzarnos a la rectitud y al estado espiritual necesario para entrar al para\u00edso. El significado de \u00e9ste conocimiento es que los seres humanos entiendan que la adoraci\u00f3n es tanto una necesidad al igual que comer y respirar y que no es un favor el que le est\u00e1n haciendo a Dios.
Es tambi\u00e9n esencial que los seres humanos se afiancen a las importancias de las bondades de \u00e9ste mundo y sus pruebas. Sin conocimiento del prop\u00f3sito que est\u00e1 detr\u00e1s de su creaci\u00f3n, los humanos tienden a mirar al mundo como un ser hostil a ellos. Sin embargo, Dios lo cre\u00f3 b\u00e1sicamente para el beneficio de ellos. Las pruebas de bien y mal est\u00e1n dise\u00f1adas para sacar las cualidades espirituales m\u00e1s elevadas de los seres humanos. Sin embargo, los humanos no son capaces de beneficiarse de la pruebas excepto que ellos pongan completa confianza en Dios y tengan paciencia en lo que El les ha destinado. Para aquellos que rechazan a Dios, las pruebas de \u00e9ste mundo se convierten en un castigo para ellos en \u00e9sta vida antes del castigo eterno en el mundo pr\u00f3ximo a vivir.
El conocimiento del prop\u00f3sito de \u00e9ste mundo tambi\u00e9n hace al creyente concienzudo, ambientalmente hablando. La humanidad es responsable de utilizar las bondades de \u00e9sta vida con justicia. Las criaturas de la tierra y los mares, la vegetaci\u00f3n y la atm\u00f3sfera han sido puestas a su cuidado. Consecuentemente, los humanos deben tener gran cuidado al preservar el ambiente y las criaturas vivientes por igual como una forma de agradecer al Se\u00f1or de los mundos.
Con tal conciencia comprensiva del prop\u00f3sito, los seres humanos se vuelven completos. Ellos se transforman en gu\u00edas para la humanidad mostrando el camino correcto. Consecuentemente, Al\u00e1 les describe como lo mejor de la humanidad en la revelaci\u00f3n final:
\u00abVosotros sois el mejor pueblo escogido para la humanidad porque vosotros orden\u00e1is el bien, prohib\u00eds el mal y cre\u00e9is en Al\u00e1.\u00bb<\/span>
Cor\u00e1n 3:110<\/p>\n