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Como ocurri\u00f3 a la gente de Fara\u00f3n y a los que les precedieron: desmintieron los signos de su Se\u00f1or y les hicimos perecer por sus pecados. Anegamos a la gente de Fara\u00f3n: todos eran imp\u00edos\u00bb (C. 8:54)<\/span><\/p>\n La Antigua Civilizaci\u00f3n Egipcia, junto con otras ciudades estados establecidas en la Mesopotamia en la misma \u00e9poca, es conocida por ser una de las civilizaciones m\u00e1s vetusta y se le reconoce un estado organizado con el m\u00e1s avanzado orden social de ese entonces. El haber inventado la escritura alrededor del siglo III AC y hacer uso de ella, el usufructo el r\u00edo Nilo y el hecho de que estaban protegidos de peligros externos debido a la naturaleza de la regi\u00f3n donde se establecieron, contribuy\u00f3 en gran medida al desarrollo de la civilizaci\u00f3n egipcia.<\/p>\n Pero en esa sociedad \u00abcivilizada\u00bb prevalec\u00eda \u00abel reino de los faraones\u00bb, sistema de dominio incr\u00e9dulo, pagano, que el Cor\u00e1n menciona y expone del modo m\u00e1s claro y pleno. Henchidos de orgullo, se convirtieron en blasfemos. Pero en definitiva, ni sus avances en materia de civilizaci\u00f3n, ni su orden pol\u00edtico-social, ni sus \u00e9xitos militares, pudieron salvarlos de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n La Autoridad de los Faraones<\/span><\/p>\n La civilizaci\u00f3n egipcia se fundament\u00f3 en la fertilidad del r\u00edo Nilo. Los egipcios se asentaron en el valle del mismo, debido al caudal de agua que aportaba, por lo que pod\u00edan cultivar las tierras sin depender de las lluvias estacionales. El historiador Ernst H. Gombrich dice en su escrito que Africa es muy calurosa y a veces no llueve nada durante meses, debido a lo cual tiene \u00e1reas extremadamente secas, cubiertas por vastos desiertos. Ambas m\u00e1rgenes del r\u00edo Nilo tambi\u00e9n est\u00e1n cubiertas por desiertos y resulta dif\u00edcil que en Egipto se produzcan precipitaciones pluviales. Pero, como dijimos, las lluvias no son tan necesarias porque el r\u00edo Nilo recorre todo el pa\u00eds por el medio de su geograf\u00eda de arriba abajo(33)<\/p>\n As\u00ed, quien tuviese el control del r\u00edo Nilo, que es de una importancia muy grande, posee tambi\u00e9n la posibilidad de controlar la mayor fuente del comercio y de la agricultura. De ese modo los faraones pudieron establecer su dominio sobre Egipto.<\/p>\n La forma estrecha y vertical (norte-sur) del valle del Nilo no permit\u00eda que las unidades residenciales alrededor del r\u00edo se expandan mucho, por lo que los egipcios desarrollaron ciudades y aldeas en peque\u00f1a escala en vez de grandes conglomerados urbanos. Este factor fortaleci\u00f3 el dominio de los faraones sobre el pueblo.<\/p>\n El fara\u00f3n Menes es conocido por ser el primero en unir al antiguo Egipto, alrededor de 3000 a\u00f1os AC. En realidad, el t\u00e9rmino \u00abfara\u00f3n\u00bb se refer\u00eda originalmente al palacio donde viv\u00eda el rey egipcio, pero en su momento se convirti\u00f3 en el t\u00edtulo del mismo. Entonces los reyes que gobernaban Egipto empezaron a ser llamados \u00abfaraones\u00bb.<\/p>\n Al ser \u00e9stos los propietarios, administradores y gobernantes de todo el estado y sus tierras, fueron aceptados como un reflejo del dios principal en la religi\u00f3n polite\u00edsta tergiversada del antiguo Egipto. La administraci\u00f3n y divisi\u00f3n de las tierras; las rentas; todas las propiedades, servicios y producci\u00f3n dentro de las fronteras del pa\u00eds, eran dirigidos por cuenta y orden del fara\u00f3n.<\/p>\n El absolutismo del r\u00e9gimen provey\u00f3 al fara\u00f3n gobernante de un poder tal que le permit\u00eda tener todo lo que deseaba. Inmediatamente despu\u00e9s del establecimiento de la primera dinast\u00eda, cuando Menes se convirti\u00f3 en el primer rey de Egipto al unir el Alto y Bajo Egipto, el Nilo empez\u00f3 a ser puesto al servicio del p\u00fablico a trav\u00e9s de canales. Adem\u00e1s, el control absoluto de la producci\u00f3n de mercanc\u00edas de todo tipo y los servicios, pasaron a manos del rey, y \u00e9ste distribu\u00eda esos bienes entre el pueblo en las proporciones que \u00e9l decid\u00eda. Los reyes pudieron someter f\u00e1cilmente al pueblo a su dominio gracias a la supremac\u00eda que ten\u00edan. El rey, o con el nombre que luego tendr\u00eda, el fara\u00f3n, era contemplado como un ser sagrado muy poderoso que cubr\u00eda todas las necesidades del pueblo: se lo transform\u00f3 en un dios. Y los faraones llegaron a creer que realmente lo eran.<\/p>\n Algunos de los t\u00e9rminos usados por el fara\u00f3n cuando habla con Mois\u00e9s, y que se mencionan en el Cor\u00e1n, demuestran que intent\u00f3 intimidar a \u00e9ste: \u00abDijo (fara\u00f3n): ‘\u00a1Si tomas por dios a otro diferente de m\u00ed, he de enviarte a la c\u00e1rcel!'\u00bb (C. 26:29), a la vez que dijo a quienes estaban all\u00ed: \u00ab‘\u00a1Dignatarios! Yo no s\u00e9 que teng\u00e1is a ning\u00fan otro dios que a m\u00ed. \u00a1Haman! \u00a1Cu\u00e9ceme unos ladrillos y hazme una torre! Quiz\u00e1s, as\u00ed, pueda llegarme al dios de Mois\u00e9s. S\u00ed, creo que miente\u00bb (C. 28:38), porque se autoconsideraba un dios.<\/p>\n Creencias Religiosas<\/span><\/p>\n Seg\u00fan el historiador Herodoto, los egipcios de la antig\u00fcedad eran los seres m\u00e1s \u00abdevotos\u00bb del mundo. Sin embargo, la religi\u00f3n que segu\u00edan no era la de Verdad, sino una religi\u00f3n polite\u00edsta contumaz que no pod\u00edan abandonar debido a un conservadurismo extremo.<\/p>\n Los egipcios de la antig\u00fcedad estaban muy influenciados por el ambiente natural en el que viv\u00edan. Las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas proteg\u00edan perfectamente al pa\u00eds de ataques desde el exterior por encontrarse rodeado de monta\u00f1as, desiertos y mares por todas partes.<\/p>\n Una probable agresi\u00f3n contra Egipto se pod\u00eda hacer por dos rutas y ambas eran muy f\u00e1cilmente defendibles. Gracias a esos factores naturales los egipcios permanecieron aislados del resto del mundo.<\/p>\n Pero el paso de los siglos transform\u00f3 ese aislamiento en una atroz intolerancia. De ese modo se mantuvieron extremadamente conservadores respecto de la religi\u00f3n y empezaron a tener una opini\u00f3n contraria al perfeccionamiento y el progreso. La \u00abreligi\u00f3n de sus ancestros\u00bb, como lo menciona frecuentemente el Cor\u00e1n, se convirti\u00f3 en la entidad m\u00e1s importante de ese pueblo.<\/p>\n A eso se debi\u00f3 que el fara\u00f3n y su c\u00edrculo \u00edntimo le dieran la espalda a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n cuando \u00e9stos les anunciaron la religi\u00f3n de Verdad: \u00abDijeron (fara\u00f3n y sus amigos): ‘\u00bfHas venido a nosotros con objeto de apartarnos de lo que nuestros padres segu\u00edan, para que la dominaci\u00f3n de la tierra pase a vosotros dos? \u00a1No tenemos fe en vosotros!'\u00bb (C. 10:78).<\/p>\n La devoci\u00f3n del antiguo Egipto se divid\u00eda en ramas, y las m\u00e1s importantes eran: la religi\u00f3n oficial del estado, las creencias populares y la creencia en la vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n De acuerdo a la religi\u00f3n oficial del estado, el fara\u00f3n era un ser sagrado. Se trataba de un reflejo sobre la tierra, de los dioses que adoraba el pueblo, y su prop\u00f3sito era dispensar justicia y proteger a las personas en sus vidas terrenales.<\/p>\n Las creencias difundidas entre la poblaci\u00f3n eran extremadamente complicadas y las particularidades en discrepancia con la religi\u00f3n oficial quedaban supeditadas a lo que impon\u00edan los faraones. B\u00e1sicamente, el pueblo cre\u00eda en muchos dioses, a los que se describ\u00eda en general con cabezas de animales y cuerpos humanos. Tambi\u00e9n se pod\u00edan encontrar tradiciones locales, es decir, creencias que difer\u00edan de regi\u00f3n en regi\u00f3n.<\/p>\n La vida despu\u00e9s de la muerte constitu\u00eda la parte m\u00e1s importante de la creencia egipcia, opin\u00e1ndose que despu\u00e9s que el cuerpo mor\u00eda el alma segu\u00eda con vida y era llevada por determinados \u00e1ngeles ante Dios, quien era el Juez, mientras que otros cuarenta y dos jueces hac\u00edan de testigos. El alma era puesta en una balanza y pesada. Las m\u00e1s generosas o excelentes pasaban a vivir felices en un lugar hermoso, en tanto que las almas m\u00e1s ruines eran enviadas a un lugar donde quedaban sometidas por la eternidad a grandes tormentos por parte de una criatura extra\u00f1a denominada \u00abComedor de Muertos\u00bb.<\/p>\n La creencia de los egipcios en el M\u00e1s All\u00e1 muestra claramente un paralelismo con la fe monote\u00edsta y la religi\u00f3n de Verdad. Es menester considerar incluso que esa creencia en la otra vida prueba solamente que la religi\u00f3n de Verdad, es decir, el mensaje (de Dios), hab\u00eda llegado a la civilizaci\u00f3n del antiguo Egipto, aunque m\u00e1s tarde fue corrompido y el monote\u00edsmo transformado en polite\u00edsmo. Ya se sabe que los amonestadores que llaman a las personas a Dios Uno y las convocan a ser Sus servidores obedientes, fueron enviados a Egipto de \u00e9poca en \u00e9poca, al igual que a todos los pueblos de la tierra, en uno u otro momento. Uno de esos enviados fue el profeta Yusuf (Jos\u00e9), cuya vida se relata detalladamente en el Cor\u00e1n. La historia de este profeta tambi\u00e9n es muy importante porque incluye el arribo de los Hijos de Israel a Egipto as\u00ed como su asentamiento all\u00ed.<\/p>\n Por otra parte, en las fuentes hist\u00f3ricas hay referencias a algunos egipcios que invitaron al pueblo a las religiones monote\u00edstas, incluso antes de Mois\u00e9s. Uno de ellos es el fara\u00f3n m\u00e1s interesante en la historia de Egipto, es decir, Amenhotep IV.<\/p>\n Amenhotep IV, el Fara\u00f3n Monote\u00edsta<\/p>\n En general, los faraones fueron brutales, opresores, beligerantes y despiadados. Pr\u00e1cticamente todos ellos adoptaron la religi\u00f3n polite\u00edsta del pa\u00eds y se autodivinizaron vali\u00e9ndose de la fe en vigencia.<\/p>\n Pero en la historia de Egipto existe un fara\u00f3n muy distinto de los dem\u00e1s. Defend\u00eda la fe en un solo Creador y fue muy resistido por los sacerdotes de Am\u00f3n, quienes se beneficiaban –al igual que algunos soldados que los apoyaban– de la religi\u00f3n polite\u00edsta; finalmente fue asesinado. Dicho fara\u00f3n fue Amenhotep IV, quien lleg\u00f3 al trono en el siglo XIV AC.<\/p>\n Al asumir en 1375 AC, se top\u00f3 con un tradicionalismo paralizante, el cual se ven\u00eda prolongando a lo largo de los siglos: hasta antes de asumir este fara\u00f3n, tanto la estructura social como las relaciones del pueblo con el palacio real, no hab\u00edan sufrido ning\u00fan cambio. La sociedad en su conjunto manten\u00eda firmemente cerradas las puertas del pa\u00eds a todo lo que ocurr\u00eda en el exterior y al tratamiento de nuevos temas o situaciones por parte de la religi\u00f3n. Ese conservadurismo enervante, observado tambi\u00e9n por los viajeros de la antigua Grecia, era causado por las condiciones geogr\u00e1ficas naturales ya explicadas.<\/p>\n La religi\u00f3n oficial, impuesta sobre el pueblo por los faraones, requer\u00eda una fe incondicional en todo lo pret\u00e9rito y tradicional (ya corrompido). Pero Amenhotep IV no adopt\u00f3 la religi\u00f3n oficial. Escribe el historiador Ernst Gombrich: \u00ab\u00c9l (Amenhotep IV) rompi\u00f3 con muchas de las costumbres, santificadas por una tradici\u00f3n antigua. No deseaba rendir culto a esa cantidad de dioses populares que la gente moldeaba, d\u00e1ndole formas extra\u00f1as. Para \u00e9l hab\u00eda un solo dios supremo, At\u00f3n, a quien adoraba y lo representaba con la forma del sol, por lo que se cambi\u00f3 el nombre por el de Akhenat\u00f3n, en seguimiento de su dios, y puso a su corte fuera del alcance de los sacerdotes polite\u00edstas al trasladarse al palacio que ahora se denomina El-Amarna\u00bb(34)<\/p>\n Despu\u00e9s de la muerte de su padre, el joven Amenhotep IV se vio sometido a grandes presiones, porque desarrollaba una religi\u00f3n basada en el monote\u00edsmo, porque modificaba o reemplazaba la religi\u00f3n polite\u00edsta tradicional y porque buscaba introducir cambios radicales en todos los terrenos. Pero los l\u00edderes de Tebas no le permitieron hacer conocer el mensaje de esa religi\u00f3n. Amenhotep IV y su gente salieron de Tebas y se establecieron en Tell-El-Amarna. All\u00ed crearon una ciudad nueva y moderna llamada \u00abAkh-et-aton\u00bb.<\/p>\n Es all\u00ed donde cambi\u00f3 el nombre que llevaba (que significa \u00abSatisfacci\u00f3n de Am\u00f3n\u00bb) por el de Akh-en-at\u00f3n (que significa \u00abSometido a At\u00f3n\u00bb). Am\u00f3n era el nombre con el que se designaba al t\u00f3tem m\u00e1s grande en el polite\u00edsmo egipcio. Seg\u00fan Amenhotep IV, At\u00f3n es \u00abel creador de los cielos y de la tierra\u00bb, con lo que lo hac\u00eda equivalente a Dios.<\/p>\n Los sacerdotes, afligidos por lo que estaba sucediendo, quisieron arrebatarle el poder aprovech\u00e1ndose de una crisis econ\u00f3mica del momento.<\/p>\n Finalmente fue envenenado por los conspiradores polite\u00edstas. Los faraones que le sucedieron se cuidaron de mantener la influencia de los sacerdotes.<\/p>\n Despu\u00e9s de Akhenat\u00f3n, los faraones que llegaban al poder lo hac\u00edan con un gran respaldo militar y el polite\u00edsmo tradicional se expandi\u00f3 por todas partes, retorn\u00e1ndose al pasado despu\u00e9s de un considerable esfuerzo en tal sentido.<\/p>\n Aproximadamente un siglo m\u00e1s tarde lleg\u00f3 al trono Rams\u00e9s II, quien fue en el fara\u00f3n que m\u00e1s tiempo estuvo en el poder. Seg\u00fan muchos historiadores, \u00e9ste fue quien atorment\u00f3 a los Hijos de Israel y luch\u00f3 contra Mois\u00e9s(35)<\/p>\n La Llegada del Profeta Mois\u00e9s<\/span><\/p>\n Los egipcios, debido a la profunda intolerancia que los envolv\u00eda, no iban a abandonar las creencias id\u00f3latras. Algunas personas les llevaron el mensaje de no adorar m\u00e1s que a Dios, pero el pueblo de fara\u00f3n volv\u00eda siempre a sus creencias pervertidas. Por \u00faltimo Dios envi\u00f3 a ellos como mensajero (rasul) a Mois\u00e9s, debido a que hab\u00edan adoptado ese sistema falso, contrario a la religi\u00f3n de Verdad y debido a que hab\u00edan esclavizado a los Hijos de Israel. Mois\u00e9s recibi\u00f3 la instrucci\u00f3n con respecto a ambas cosas: invitar a los egipcios a la religi\u00f3n de Verdad y salvar a los Hijos de Israel de la esclavitud, mostr\u00e1ndoles el sendero recto. Se dice en el Cor\u00e1n: \u00abTe recitamos la historia de Mois\u00e9s y de Fara\u00f3n, conforme a la verdad, para gente que cree. Fara\u00f3n se condujo altivamente en el pa\u00eds y dividi\u00f3 a sus habitantes en clanes. Debilitaba a un grupo de ellos, degollando a sus hijos varones y dejando con vida a sus mujeres. Era de los corruptores. Quisimos agraciar a los que hab\u00edan sido humillados en el pa\u00eds y hacer de ellos jefes, hacer de ellos herederos, darles poder\u00edo en el pa\u00eds y servirnos de ellos para hacer que Fara\u00f3n, Haman y sus ej\u00e9rcitos experimentaran lo que ya recelaban\u00bb (C. 28:3-6).<\/p>\n Fara\u00f3n quiso impedir que los Hijos de Israel se multiplicaran y para ello decidi\u00f3 asesinar a los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos. Es por eso que Dios inspir\u00f3 a la madre de Mois\u00e9s para que lo ponga en una cesta y lo deje en el r\u00edo. As\u00ed es como entra en el palacio de Fara\u00f3n.<\/p>\n El Cor\u00e1n lo explica as\u00ed: \u00abInspiramos a la madre de Mois\u00e9s: ‘\u00a1Dale de mamar y, en caso de peligro, ponlo en el r\u00edo! \u00a1No temas por \u00e9l, no est\u00e9s triste! Te lo devolveremos y haremos de \u00e9l un enviado’. La mujer de Fara\u00f3n dijo: ‘Mi alegr\u00eda y la tuya. \u00a1No le mates! Quiz\u00e1 nos sea \u00fatil o le adoptemos como hijo’. No present\u00edan\u2026\u00bb (C. 28:7-9).<\/p>\n La esposa de Fara\u00f3n impidi\u00f3 que fuera asesinado y lo adopt\u00f3. De ese modo Mois\u00e9s pas\u00f3 su infancia en el palacio de Fara\u00f3n. Con la ayuda de Dios, su propia madre fue a palacio para amamantarlo.<\/p>\n Un d\u00eda, siendo ya adulto, Mois\u00e9s vio que uno de los Hijos de Israel estaba siendo maltratado por un egipcio y le dio a \u00e9ste un golpe a ra\u00edz del cual muri\u00f3. A pesar de que estaba viviendo en el palacio de fara\u00f3n y de que hab\u00eda sido adoptado por la reina, las personalidades de la ciudad decidieron que el castigo que merec\u00eda era la muerte.<\/p>\n Al enterarse Mois\u00e9s de ello huy\u00f3 de Egipto y se fue a Madi\u00e1n. Despu\u00e9s del per\u00edodo que pas\u00f3 all\u00ed, Dios le habl\u00f3 directamente y le dio el rango de profeta. Le orden\u00f3 que regrese y se encuentre con fara\u00f3n para hacerle conocer el mensaje de la religi\u00f3n de Dios.<\/p>\n El Palacio de Fara\u00f3n<\/span><\/p>\n Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, obedeciendo a Dios, se dirigieron al encuentro de fara\u00f3n y le comunicaron el mensaje de la religi\u00f3n de Verdad. Le pidieron que no atormente m\u00e1s a los Hijos de Israel y que les permita irse de all\u00ed con ellos.<\/p>\n Para fara\u00f3n era inaceptable que Mois\u00e9s, quien convivi\u00f3 con \u00e9l en palacio durante a\u00f1os y quien posiblemente lo suceder\u00eda en el trono, lo enfrente as\u00ed y le hable de esa manera, motivo por el cual lo acus\u00f3 de ingrato.<\/p>\n \u00abDijo (fara\u00f3n): ‘\u00bfNo te hemos educado. cuando eras ni\u00f1o, entre nosotros? \u00bfNo has vivido durante a\u00f1os de tu vida entre nosotros? Desagradecido, hiciste lo que hiciste'\u00bb (C. 26:18-19).<\/p>\n Fara\u00f3n buscaba incidir sobre los sentimientos y consciencia de Mois\u00e9s. Le dio a entender que como \u00e9l y su esposa lo hab\u00edan criado, deb\u00eda obedecerles. Adem\u00e1s, Mois\u00e9s hab\u00eda matado a un egipcio, lo cual ten\u00eda penas muy graves. Al intentar hacer creer que en Mois\u00e9s hab\u00eda sentimientos de culpa, fara\u00f3n buscaba tambi\u00e9n lograr el pleno apoyo de las personalidades de su sociedad.<\/p>\n Por otra parte, el mensaje de la religi\u00f3n de Verdad proclamado por Mois\u00e9s min\u00f3 la (postura de) superioridad de fara\u00f3n y lo redujo al nivel de la gente com\u00fan. Luego se revelar\u00eda que \u00e9l no era un dios y adem\u00e1s ser\u00eda constre\u00f1ido a obedecer a Mois\u00e9s.<\/p>\n Se encontraba en una situaci\u00f3n dif\u00edcil. Si liberaba a los Hijos de Israel, perder\u00eda una importante fuerza de trabajo, lo cual podr\u00eda llevar a pasar apuros o a enfrentar una escasez en la producci\u00f3n de bienes.<\/p>\n Todo eso hizo que fara\u00f3n ni siquiera escuche a Mois\u00e9s e intent\u00f3 burlarse de \u00e9l y cambiar el tema de conversaci\u00f3n a trav\u00e9s de hacerle preguntas sin sentido.<\/p>\n Al mismo tiempo busc\u00f3 que se vea a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n como anarquistas y los acus\u00f3 de perseguir objetivos pol\u00edticos.<\/p>\n En definitiva, ni fara\u00f3n ni las personalidades dentro de su estrecho c\u00edrculo \u00edntimo, con excepci\u00f3n de los magos, obedecieron a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n.<\/p>\n No siguieron la religi\u00f3n de Verdad que se les ense\u00f1aba. Por lo tanto Dios, en primer lugar, le envi\u00f3 algunas calamidades.<\/p>\n Las Desgracias Que Acontecieron a Fara\u00f3n y a las Personas M\u00e1s Cercanas a \u00e9l<\/p>\n Fara\u00f3n y los allegados a \u00e9l eran gente muy arraigada en el polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda, es decir, estaban muy apegados a \u00abla religi\u00f3n de sus ancestros\u00bb, la que se hab\u00edan propuesto seguir para siempre.<\/p>\n Incluso dos milagros de Mois\u00e9s –la transformaci\u00f3n del color natural de una de sus manos en blanca (como si se tratase de lepra, aunque estaba sana) y la transformaci\u00f3n de la vara que usaba para apoyarse, en una serpiente– no fueron suficientes para apartar a fara\u00f3n y sus amigos de las supersticiones que segu\u00edan.<\/p>\n Adem\u00e1s manifestaban abiertamente: \u00abDijeron (fara\u00f3n y sus amigos): ‘Sea cual sea el signo que nos traigas para hechizarnos con \u00e9l, no te creeremos'\u00bb (C. 7:132)<\/p>\n Debido a esa conducta Dios les envi\u00f3 una serie de calamidades, como \u00abmilagros diferentes\u00bb, para que sufran el tormento en este mundo, antes que padezcan el tormento eterno en el otro. El primero de ellos fue la sequ\u00eda y la escasez de granos. Dice el Cor\u00e1n: \u00abInfligimos a Fara\u00f3n a\u00f1os (de sequ\u00eda) y escasez de frutos. Quiz\u00e1s, as\u00ed, se dejaran amonestar\u00bb (C. 7:130)<\/p>\n El sistema agr\u00edcola egipcio depend\u00eda de las aguas del Nilo, debido a lo cual no se ve\u00eda afectado por otros cambios en las condiciones naturales. Pero les sobrevino un desastre inesperado debido a que rechazaron al profeta de Dios.<\/p>\n Lo m\u00e1s probable es que, por diversas razones, bajaran mucho el nivel del r\u00edo y los canales de irrigaci\u00f3n se quedaran sin agua suficiente para las \u00e1reas bajo cultivo. Y el calor extremo hizo que la siembra se seque.<\/p>\n La desgracia cay\u00f3 sobre fara\u00f3n y su grupo de \u00edntimos cuando menos la esperaban, lo cual produjo la consternaci\u00f3n del gobernante, pues ten\u00eda por costumbre decir a su pueblo: \u00ab\u2026’\u00a1Pueblo! \u00bfNo es m\u00edo el dominio de Egipto, con estos r\u00edos que fluyen a mis pies? \u00bfEs que no veis?\u00bb (C. 43:51)<\/p>\n Sin embargo, en vez de \u00abprestar atenci\u00f3n\u00bb, rehus\u00f3 creer, como relatan los vers\u00edculos cor\u00e1nicos. Fara\u00f3n y sus amigos sostuvieron que lo que suced\u00eda se deb\u00eda a la mala suerte que les trajeron Mois\u00e9s y los Hijos de Israel, de lo cual estaban convencidos debido a las supersticiones y a la religi\u00f3n de sus ancestros.<\/p>\n Prefirieron sufrir la zozobra de lo que les acontec\u00eda con la esperanza de que vendr\u00edan tiempos mejores. Pero lo que les estaba sucediendo era reci\u00e9n el comienzo. Dios les envi\u00f3 otras desgracias, como lo describe el Cor\u00e1n: \u00abEnviamos contra ellos la inundaci\u00f3n, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre, signos inteligibles.Pero fueron altivos, eran gente pecadora.\u00bb (C. 7:133)<\/p>\n Esos mismos desastres est\u00e1n descritos tambi\u00e9n en el Antiguo Testamento, en concordancia con lo que dice el Cor\u00e1n.<\/p>\n \u00ab\u2026 hubo sangre en todo el pa\u00eds de Egipto\u00bb (Exodo 7:21). \u00abSi te niegas a dejarle partir, infestar\u00e9 de ranas todo tu pa\u00eds. El r\u00edo bullir\u00e1 de ranas, que subir\u00e1n y entrar\u00e1n en tu casa, en tu dormitorio y en tu lecho, en las casas de tus servidores y en tu pueblo, en tus hornos y en tus artesas\u00bb (Exodo 7:27-28). ‘\u00bbDijo Yahv\u00e9h a Mois\u00e9s: \u00bbDi a Aar\u00f3n: ‘Extiende tu cayado y golpea el polvo de la tierra que se convertir\u00e1 en piojos sobre todo el pa\u00eds de Egipto’ \u00bb \u00ab‘ (Exodo 8:12). \u00abLa langosta invadi\u00f3 todo el pa\u00eds de Egipto, y se pos\u00f3 en el territorio egipcio, en cantidad tan grande como nunca hab\u00eda habido antes tal plaga de langosta ni la habr\u00e1 despu\u00e9s\u00bb (Exodo 10:14). \u00abDijeron los magos a Fara\u00f3n: ‘\u00a1El dedo de Dios est\u00e1 aqu\u00ed!’ Pero el coraz\u00f3n de fara\u00f3n se endureci\u00f3, y no les escuch\u00f3, como hab\u00eda dicho Yahv\u00e9h.\u00bb (Exodo. 8:15)<\/p>\n A fara\u00f3n y sus colaboradores cercanos les acontecieron desastres horrorosos, algunos de ellos causados por los objetos que el pueblo id\u00f3latra adoraba. Por ejemplo, ten\u00edan por sagrados el Nilo y las ranas, a los que hab\u00edan divinizados. Mientras esperaban que sus \u00abdioses\u00bb los ayuden y orienten, Dios los castig\u00f3 por medio de esas \u00abdeidades\u00bb, de modo que pudiesen ver el error en el que estaban y pagaran por las injusticias cometidas.<\/p>\n Seg\u00fan algunos int\u00e9rpretes del Antiguo Testamento, la \u00absangre\u00bb era la transformaci\u00f3n del Nilo en ese elemento. De acuerdo a otra interpretaci\u00f3n el color rojo que tom\u00f3 el Nilo se debi\u00f3 a un tipo de bacteria. Tambi\u00e9n est\u00e1n los que consideran que se trata de una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica.<\/p>\n Para los egipcios de entonces el Nilo era la principal fuente de vida. Cualquier da\u00f1o que se le hiciera a esa fuente pod\u00eda significar la muerte de todo Egipto. Si la bacteria hab\u00eda cubierto el r\u00edo tan completamente como para volverlo de color rojo, todo lo viviente que usaba esa agua deber\u00eda haber sido infectado por la misma.<\/p>\n Explicaciones recientes de esa coloraci\u00f3n roja se\u00f1alan como sus causantes a los protozoarios, al zooplancton, a las florescencias alg\u00e1ceas de agua salada y dulce (fitoplancton) y a los dinoflagelados. Todas esas distintas florescencias –de plantas, hongos o protozoos– quita ox\u00edgeno al agua y produce toxinas nocivas para los peces y las ranas.<\/p>\n Patricia A. Tester, del Servicio de Pescadores de la Marina Nacional, al citar el relato del Exodo que aparece en la Biblia, advirti\u00f3 que de las aproximadamente cinco mil especies de fitoplancton conocidas, menos de cincuenta son t\u00f3xicas y pueden ser peligrosas para la vida acu\u00e1tica.<\/p>\n En la misma publicaci\u00f3n, Ewen C. D. Todd, de la Sanidad Canadiense, se refiere a los datos hist\u00f3ricos y prehist\u00f3ricos y cita unas dos docenas de ejemplos de fitoplanctons espec\u00edficos que producen diversos principios de epidemias en el mundo. W. W. Carmichael e I. R. Falconer hicieron una lista de enfermedades asociadas con el alga verde-azul de agua dulce.<\/p>\n El ec\u00f3logo de medios acu\u00edferos Joann M. Burkholder de la Universidad Estatal de Carolina del Norte, descubri\u00f3 un dinoflagelado –Pfiesteria piscimorte (encontrado en las aguas del estuario)– que es capaz de asesinar peces, como lo denota su nombre(36)<\/p>\n Parece que este tipo de encadenamiento de desastres ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de fara\u00f3n. De acuerdo con el escenario planteado, los peces tambi\u00e9n murieron cuando se contamin\u00f3 el Nilo y los egipcios quedaron privados de una importante fuente de nutrientes.<\/p>\n Al desaparecer los peces carro\u00f1eros, las ranas pudieron alimentarse libremente tanto en distintas fuentes como en el r\u00edo, sobrepobl\u00e1ndolo.<\/p>\n Eventualmente, se escaparon del ambiente an\u00f3xico, t\u00f3xico y putrefacto, dirigi\u00e9ndose a tierra firme, donde iban a morirse y descomponerse al igual que los peces.<\/p>\n De ese modo el Nilo y las tierras adyacentes se volvieron f\u00e9tidas y resultaba peligroso beber el agua o ba\u00f1arse en ella. Adem\u00e1s, la extinci\u00f3n de las ranas provoc\u00f3 que insectos como las langostas y los piojos se reprodujeran excesivamente.<\/p>\n En definitiva, ni los desastres y efectos acontecidos hicieron que fara\u00f3n y su pueblo se volviesen a Dios y le prestasen la atenci\u00f3n debida. Por el contrario, mantuvieron la actitud arrogante.<\/p>\n Fara\u00f3n y sus colaboradores m\u00e1s cercanos eran tan hip\u00f3critas, que pensaron que pod\u00edan enga\u00f1ar a Mois\u00e9s, y en consecuencia a Dios. Cuando el horrendo castigo se les vino encima, llamaron de nuevo a Mois\u00e9s para que los salve.<\/p>\n \u00abY, cuando cay\u00f3 el castigo sobre ellos, dijeron: ‘\u00a1Mois\u00e9s! Ruega a tu Se\u00f1or por nosotros en virtud de la alianza que ha concertado contigo. Si apartas el castigo de nosotros, creeremos, ciertamente, en ti y dejaremos que los Hijos de Israel partan contigo’. Pero, cuando retiramos el castigo hasta que se cumpliera el plazo que deb\u00edan observar, he aqu\u00ed que quebrantaron su promesa\u00bb (C. 7:134-135)<\/p>\n El Exodo de Egipto<\/span><\/p>\n Como una forma de advertirles sobre su conducta, Dios explic\u00f3 a fara\u00f3n y a su c\u00edrculo de amigos \u00edntimos, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, el comportamiento que deb\u00edan seguir. Pero en respuesta a esa advertencia se rebelaron y lo acusaron al profeta de mentiroso y pose\u00eddo.<\/p>\n Entonces Dios les prepar\u00f3 un fin humillante y revel\u00f3 a Mois\u00e9s lo que iba a suceder.<\/p>\n \u00abE inspiramos a Mois\u00e9s: ‘\u00a1Parte de noche con Mis siervos! \u00a1Ser\u00e9is perseguidos!’. Fara\u00f3n envi\u00f3 a las ciudades a gente que convocaran (a personas de guerra): ‘Son una banda insignificante y, ciertamente, nos han irritado. Nosotros, en cambio, somos todo un ej\u00e9rcito y estamos bien prevenidos’. Les expulsamos de sus jardines y fuentes, de sus tesoros y suntuosas residencias. As\u00ed fue, y se lo dimos en herencia a los Hijos de Israel. A la salida del sol, les persiguieron (los egipcios a quienes iban con Mois\u00e9s). Cuando los dos grupos se divisaron, dijeron los compa\u00f1eros de Mois\u00e9s: ‘\u00a1Nos han alcanzado!<\/span>‘\u00bb (C. 26:52-61)<\/p>\n En esas circunstancias, cuando los Hijos de Israel pensaban que estaban atrapados, y los hombres de fara\u00f3n consideraban que ya los ten\u00edan cercados, Mois\u00e9s, que nunca perdi\u00f3 la fe en la ayuda de Dios, dijo: \u00ab\u00a1No! \u00a1Mi Se\u00f1or est\u00e1 conmigo! \u00a1\u00c9l me dirigir\u00e1!\u00bb (C. 26:62).<\/p>\n En ese momento Dios salv\u00f3 a Mois\u00e9s y a los Hijos de Israel por medio de separar el mar. Fara\u00f3n y su gente se ahogaron en las aguas que se volvieron a juntar sobre ellos despu\u00e9s que los Hijos de Israel cruzaron el mar y se hab\u00edan puesto a salvo.<\/p>\n \u00abE inspiramos a Mois\u00e9s: ‘\u00a1Golpea el mar con tu vara!’. El mar, entonces, se parti\u00f3, y cada parte era como una imponente monta\u00f1a. Hicimos que los otros se acercaran all\u00e1 y salvamos a Mois\u00e9s y a todos los que con \u00e9l estaban. Luego, anegamos a los otros. Ciertamente, hay en ello un signo, pero la mayor\u00eda no creen. \u00a1S\u00ed, tu Se\u00f1or es el Poderoso, el Misericordioso!\u00bb<\/span> (C. 26:63-68)<\/p>\n La vara o bast\u00f3n de Mois\u00e9s ten\u00eda cualidades maravillosas. En su primera revelaci\u00f3n Dios la hab\u00eda convertido en una serpiente, la cual devor\u00f3 los encantamientos realizados por los magos de fara\u00f3n. Despu\u00e9s Mois\u00e9s separ\u00f3 las aguas del mar con esa vara. Este fue uno de los principales milagros concedido al profeta Mois\u00e9s.<\/p>\n El Incidente de la Separaci\u00f3n de las Aguas, \u00bfTuvo Lugar en las Costas Mediterr\u00e1neas de Egipto o en el Mar Rojo?<\/p>\n No existe acuerdo respecto del lugar donde Mois\u00e9s separ\u00f3 las aguas. Como en el Cor\u00e1n no se dan detalles en tal sentido, no podemos estar seguros de la correcci\u00f3n de los puntos de vista en la materia. Algunas fuentes indican las costas mediterr\u00e1neas de Egipto como el lugar donde ocurri\u00f3 el evento. Se dice en la Enciclopedia Judaica: \u00abLa opini\u00f3n mayoritaria identifica el Mar Rojo del Exodo con una de las lagunas pr\u00f3xima a la costa del Mar Mediterr\u00e1neo\u00bb<\/p>\n David Ben Guri\u00f3n dijo que el hecho pudo haber ocurrido lugar durante el reinado de Rams\u00e9s II, posiblemente despu\u00e9s de la derrota de Kadesh. En el Libro del Exodo en el Antiguo Testamento, se dice que el evento sucedi\u00f3 en Migdol y Baal-Sef\u00f3n, ubicados en el norte del delta.(38)<\/p>\n En las traducciones del Libro del Exodo del Antiguo Testamento se dice que fara\u00f3n y sus hombres fueron ahogados en el Mar Rojo. Pero seg\u00fan los que sostienen ese punto de vista, la palabra traducida como \u00abEl Mar Rojo\u00bb, en realidad significa \u00abEl Mar de los Juncos\u00bb. En muchas fuentes se identifica la palabra como \u00abMar Rojo\u00bb y se la usa para esa ubicaci\u00f3n. Sin embargo, la denominaci\u00f3n \u00abMar de los Juncos\u00bb se usa para referirse a las costas mediterr\u00e1neas de Egipto. Al mencionarse en el Antiguo Testamento la ruta recorrida por Mois\u00e9s y quienes lo segu\u00edan, se mencionan Migdol y Baal Sef\u00f3n, localidades ubicadas al norte del delta del Nilo, en las costas egipcias. Por inferencia, la menci\u00f3n de \u00abEl Mar de los Juncos\u00bb aporta la posibilidad de que el acontecimiento haya tenido lugar en las costas mediterr\u00e1neas porque en esa regi\u00f3n, de acuerdo con el sentido del nombre, se multiplican los juncos gracias a las inundaciones del delta.<\/p>\n Fara\u00f3n y sus Hombres Se Ahogaron en el Mar<\/span><\/p>\n El Cor\u00e1n nos informa acerca de los aspectos m\u00e1s importantes de la divisi\u00f3n del Mar Rojo. Seg\u00fan ese relato, Mois\u00e9s se prepar\u00f3 para partir de Egipto con los Hijos de Israel, y as\u00ed lo hicieron. Sin embargo, fara\u00f3n no pod\u00eda aceptar que se fueran si su permiso, debido a lo cual los persigui\u00f3 con sus soldados \u00abcon esp\u00edritu de rebeld\u00eda\u00bb<\/span> (C. 10:90), alcanz\u00e1ndolos a orillas del mar. Algunos de los Hijos de Israel, al observar esto, empezaron a lamentarse. Seg\u00fan el Antiguo Testamento dijeron a Mois\u00e9s: \u00ab\u2026Porque mejor nos es servir a los egipcios (es decir, seguir siendo esclavos) que morir en el desierto\u00bb (Exodo 14:12). Esta debilidad de la comunidad de Mois\u00e9s tambi\u00e9n se describe en el Cor\u00e1n: \u00abCuando los dos grupos se divisaron, dijeron los compa\u00f1eros de Mois\u00e9s: ‘\u00a1Nos han alcanzado!'\u00bb<\/span> (C. 26:61)<\/p>\n En realidad, esta no fue ni la primera ni la \u00faltima vez que los Hijos de Israel exhib\u00edan tal comportamiento, por medio del cual mostraban que para nada eran obedientes. La comunidad se hab\u00eda quejado antes a Mois\u00e9s dici\u00e9ndole: \u00abHemos sufrido antes de que t\u00fa vinieras a nosotros y luego de haber venido\u2026\u00bb<\/span> (C. 7:129). Contrariamente a la conducta vacilante de su gente, Mois\u00e9s expresaba una confianza plena en todo lo que hac\u00eda pues ten\u00eda una profunda fe en Dios. Desde que empez\u00f3 su misi\u00f3n tuvo la promesa de Dios de que le ayudar\u00eda y lo respaldar\u00eda: \u00abDijo: ‘\u00a1No tem\u00e1is! Yo estoy con vosotros, oyendo y viendo\u00bb<\/span> (C. 20:46)<\/p>\n Cuando Mois\u00e9s se encontr\u00f3 por primera vez con los magos de fara\u00f3n \u00abtemi\u00f3 en sus adentros\u00bb<\/span> (C. 20:67). Entonces Dios le revel\u00f3 que ya no temer\u00eda y que finalmente se impondr\u00eda, como lo expresa el vers\u00edculo <\/span>20:68. De ese modo Dios educ\u00f3 a Mois\u00e9s, quien adquiri\u00f3 una ense\u00f1anza completa de Sus caminos. En consecuencia, cuando algunos de los suyos tem\u00edan que los soldados de fara\u00f3n les dieran alcance, dijo: \u00ab\u00a1No! \u00a1Mi Se\u00f1or est\u00e1 conmigo, \u00c9l me dirigir\u00e1!<\/span>\u00bb (C. 26:62)<\/p>\n Dios revel\u00f3 a Mois\u00e9s que deb\u00eda golpear el mar con su vara. Al hacerlo, \u00abEl mar entonces, se parti\u00f3 y cada parte era como una imponente monta\u00f1a\u00bb <\/span>(C. 26:63). Fara\u00f3n, al ver tal milagro, deber\u00eda haber comprendido que estaba en presencia de algo extraordinario y de la intervenci\u00f3n Divina. El mar se separ\u00f3 para (permitir el paso) del pueblo que fara\u00f3n quer\u00eda destruir. Pero nada garantizaba que no se uniese de nuevo apenas lo cruzasen. No obstante, fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito se lanzaron tras los Hijos de Israel, por lo que lo m\u00e1s probable es que hayan perdido la cordura debido a su \u00abesp\u00edritu de rebeld\u00eda\u00bb, incapaces de comprender la naturaleza milagrosa de esa situaci\u00f3n.<\/p>\n El Cor\u00e1n describe los \u00faltimos momentos de fara\u00f3n: \u00ab\u2026’\u00a1S\u00ed, creo que no hay m\u00e1s dios que Aquel en Quien los Hijos de Israel creen!; y soy de los que someten a \u00c9l'\u00bb<\/span> (C. 10:90)<\/p>\n Aqu\u00ed es posible ver otro milagro de Mois\u00e9s: \u00abMois\u00e9s dijo: ‘\u00a1Se\u00f1or! T\u00fa has dado a Fara\u00f3n y a sus dignatarios lujos y bienes en la vida de ac\u00e1 para terminar, \u00a1Se\u00f1or!, extraviando a otros de Tu camino. \u00a1Se\u00f1or! Borra sus bienes y endurece sus corazones a fin de que no crean hasta que vean el castigo doloroso!’. Dijo (el Se\u00f1or): ‘Vuestra plegaria ha sido escuchada. \u00a1Id los dos por la v\u00eda recta y no sig\u00e1is el camino de los que no saben!’<\/span>\u00bb (C. 10-88-89)<\/p>\n De estos vers\u00edculos se comprende claramente que Mois\u00e9s fue informado que fara\u00f3n creer\u00eda en Dios en el momento en que enfrentara el doloroso castigo. Efectivamente, fara\u00f3n dijo que cre\u00eda en Dios cuando las aguas empezaron a cubrirlo.<\/p>\n Sin embargo, resultaba evidente que esa actitud (de reconocimiento de Dios) era falsa, no sincera. Lo m\u00e1s probable es que dijera lo que dijo buscando salvarse de la muerte segura que se le ven\u00eda encima.<\/p>\n Pero la aceptaci\u00f3n de la fe en los \u00faltimos momentos y el pedido de perd\u00f3n no fue tenido en cuenta por Dios. Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito no pod\u00edan salvarse de morir ahogados.<\/p>\n (Responde Dios al pedido de fara\u00f3n<\/span>): \u00ab‘\u00bfAhora (lo pides)? \u00bfDespu\u00e9s de haber desobedecido y de haber sido de los corruptores? Esto no obstante, hoy te salvaremos en cuanto al cuerpo a fin de que sea signo para los que te sucedan’. Son muchos, en verdad, los hombres que no se preocupan de Nuestros signos\u2026\u00bb<\/span><\/span> (C. 10:91-92)<\/p>\n Tambi\u00e9n se nos hace saber que fara\u00f3n y sus hombres recibieron el castigo que les correspond\u00eda. Puesto que los soldados de fara\u00f3n ten\u00edan \u00abesp\u00edritu de rebeld\u00eda\u00bb<\/span> (C. 10:90), eran \u00abpecadores\u00bb<\/span> (C. 28:8), \u00abimp\u00edos\u00bb<\/span> (C. 28:40) y como \u00abCre\u00edan que no iban a ser devueltos a Nosotros\u00bb<\/span> (C. 28:39) –al igual que fara\u00f3n–, ten\u00edan bien merecido el castigo. Es por eso que Dios se apoder\u00f3 de fara\u00f3n y sus huestes y los precipit\u00f3 en el mar, como expresa el Cor\u00e1n en 40:40.<\/p>\n Es as\u00ed como Dios, debido a que rechazaron Sus signos, no prestaron atenci\u00f3n a los mismos y Le desmintieron, les retribuy\u00f3 puntualmente ahog\u00e1ndoles en el mar, como tambi\u00e9n lo indica el Cor\u00e1n en 7:136<\/p>\n Dios describe en el Cor\u00e1n en 7:137 todo lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de fara\u00f3n.<\/span> \u00a0<\/p>\n www.nurelislam.com<\/span> \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Como ocurri\u00f3 a la gente de Fara\u00f3n y a los que les precedieron: desmintieron los signos de su Se\u00f1or y les hicimos perecer por sus pecados. Anegamos a la gente de Fara\u00f3n: todos eran imp\u00edos\u00bb (C. 8:54) La Antigua Civilizaci\u00f3n Egipcia, junto con otras ciudades estados establecidas en la Mesopotamia …<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":196,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\n
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