{"id":201,"date":"2012-05-01T13:34:29","date_gmt":"2012-05-01T13:34:29","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/05\/01\/la-adoracion-en-el-islam\/"},"modified":"2012-05-01T13:34:29","modified_gmt":"2012-05-01T13:34:29","slug":"la-adoracion-en-el-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-adoracion-en-el-islam\/","title":{"rendered":"LA ADORACI\u00d3N EN EL ISLAM"},"content":{"rendered":"


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La adoraci\u00f3n, (Ibadah) , seg\u00fan se entiende en el Islam, ata\u00f1e a la purificaci\u00f3n del alma y, a la vez, a la vida diaria del ser humano. La base de la adoraci\u00f3n reside en el hecho de que los seres humanos son criaturas y siervos de Dios, su Creador y su Se\u00f1or, hacia quien tienen destinado su regreso. As\u00ed, el acercamiento del hombre hacia Dios, en estrecho contacto, reverencia y con esp\u00edritu de devoci\u00f3n y humilde sumisi\u00f3n, se llama Ibadah.<\/p>\n

En algunas religiones, la adoraci\u00f3n es un modo de desarrollar en el hombre una actitud de ascetismo y aislamiento de la vida. En estas religiones se trata de desarrollar una mentalidad que desprecia la alegr\u00eda y el gozo de los placeres del mundo. Luego, hay otras religiones que consagran ciertos lugares para la adoraci\u00f3n, prohibiendo que se realice en cualquier otro lugar. Hay tambi\u00e9n religiones en las que la adoraci\u00f3n solo puede ser realizada en presencia de un director, miembro de una clase determinada de individuos llamados sacerdotes. As\u00ed pues, la naturaleza y las formas de la adoraci\u00f3n var\u00edan de una religi\u00f3n a otra.<\/p>\n

Para el Islam, la adoraci\u00f3n est\u00e1 relacionada directamente con su opini\u00f3n b\u00e1sica de que los correctos cimientos para una vida buena y sana son la solidez en las creencias y pensamientos, pureza de esp\u00edritu y rectitud en las acciones.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la creencia en la unicidad de Dios (Quien tiene todos los atributos de perfecci\u00f3n), el Islam trata de purificar a la humanidad de toda impureza en la doctrina y de supersticiones fant\u00e1sticas. De hecho, el polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda, que son contrarias al Islam, degradan al hombre a un nivel incompatible con su dignidad. El Islam lucha contra la idolatr\u00eda y el polite\u00edsmo, sea cual fuera la forma y la extensi\u00f3n en que se hallen. En lo concerniente a la erradicaci\u00f3n de la idolatr\u00eda, el Islam incluso observa sus m\u00e1s imperceptibles formas. Incluso aquellas creencias y pr\u00e1cticas que no parecen id\u00f3latras para quienes las practican.<\/p>\n

Una de las manifestaciones a este respecto, es que el Islam prohibe la oraci\u00f3n ritual Salat frente a una tumba y no permite tampoco, el juramento en nombre de nadie salvo de Dios. Todo esto muestra la total hostilidad del Islam hacia la idolatr\u00eda. Cuando el califa Omar Ibn Al-Jattab, vio que la gente hab\u00eda comenzado a santificar el \u00e1rbol debajo del cual los compa\u00f1eros del Profeta Muhammad (La Paz y Bendiciones de Al\u00e1 sean con \u00e9l) hab\u00edan jurado dar sus vidas en el camino de Dios en pacto de Al-Hudaib\u00edah, tuvo miedo de que esto pudiera corromper las creencias de la gente. por lo tanto mand\u00f3 a cortar el \u00e1rbol.<\/p>\n

Mediante la eliminaci\u00f3n de todo lo que pueda enturbiar la distinci\u00f3n entre las criaturas y el Creador, la adoraci\u00f3n en el Islam sirve al alma humana y a la vida diaria como medio de depuraci\u00f3n del pecado y la maldad. Por lo tanto, fue acondicionada para cumplir esta finalidad, con la sola condici\u00f3n de que fuese realizada con esp\u00edritu sincero.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de la Adoraci\u00f3n<\/span><\/p>\n

Los rasgos caracter\u00edsticos de la adoraci\u00f3n, propuesta por el Islam, pueden quedar comprendidos en lo siguiente:<\/p>\n

\u00a8 No Existen Intermediarios :<\/span><\/p>\n

En primer lugar, el Islam libera la adoraci\u00f3n de toda servidumbre a cualquier intermediario entre el hombre y su Creador. El Islam trata de crear una uni\u00f3n directa entre el hombre y su Se\u00f1or, haciendo as\u00ed, innecesaria la intervenci\u00f3n de intermediarios. Los sabios y conocedores considerados como doctores en el Islam (Sheijs, ulemas), quiz\u00e1 sea necesario destacarlo, ni son intermediarios entre el hombre y Dios, ni tienen derecho de aceptar o rehusar los actos de adoraci\u00f3n dirigidos a Dios. Mas bien est\u00e1n considerados como unos seres humanos a los que se les ha impuesto la tarea adicional de ense\u00f1ar a aquellos que carecen de conocimiento necesario. Son considerados culpables si guardan para s\u00ed el conocimiento y no lo imparten a quienes aspiran tenerlo. En otras palabras, la jurisprudencia isl\u00e1mica no impone el dominio de la gente docta en materia religiosa sobre el resto de la gente en el camino correcto. Esto queda en el siguiente texto del Cor\u00e1n: \u00a1Recu\u00e9rdales! Tu solo eres un amonestador. Tu no eres un dictador sobre ellos.<\/span><\/p>\n

El Profeta (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con \u00e9l) tambi\u00e9n dirigi\u00f3 a su propia hija, F\u00e1tima, las siguientes palabras , que muestran que todos los seres est\u00e1n en un nivel de completa igualdad ante Dios: \u201c\u00a1Oh F\u00e1tima, hija de Muhammad! No podr\u00e9 ayudarte en forma alguna ante Dios\u201d.<\/p>\n

\u00a8 No Est\u00e1 Limitada a Lugares Espec\u00edficos :<\/span><\/p>\n

El Islam no solamente ha liberado la adoraci\u00f3n de la presencia de intermediarios, sino tambi\u00e9n del confinamiento en lugares determinados. El Islam piensa que todo lugar es lo suficientemente puro como para adorar a Dios . ya sea en una casa particular o estando a lomos de un animal, o en la cubierta de un buque, o una mezquita especialmente construida para tal fin; donde quiera que una persona se encuentre, puede volverse a su Se\u00f1or y ponerse en comuni\u00f3n con \u00c9l. El Profeta (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con \u00e9l) expuso esta idea con bellas palabras: \u201c La tierra fue hecha para mi una mezquita, pura y limpia.\u201d<\/p>\n

\u00a8 Una Perspectiva Que Lo Abarca Todo :<\/span><\/p>\n

El Islam tambi\u00e9n ha ensanchado considerablemente el alcance de la adoraci\u00f3n. Para el Islam, la adoraci\u00f3n no queda confinada a oraciones particulares. El Islam considera que cada acto virtuoso que se realiza sinceramente y bajo la perspectiva de materializar los mandatos de Dios y alcanzar Su gracia, es un acto de adoraci\u00f3n por el cual el hombre ser\u00e1 recompensado. incluso comiendo, bebiendo, durmiendo o divirti\u00e9ndose en juegos inocentes, hasta aquellas acciones mundanas que satisfacen las necesidades f\u00edsicas e incluso las que dan lugar a placeres sexuales (los casados seg\u00fan el mandato de Dios por ej.). Todo estos actos se transforman en adoraci\u00f3n si se realizan con un m\u00f3vil sinceramente dirigido a Dios. Si, incluso estas acciones dan lugar a actos de adoraci\u00f3n si la intenci\u00f3n que los origina est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios; esto es, si se trata de satisfacer las necesidades por medios leg\u00edtimos, as\u00ed como de autocontrolarse.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es un acto de adoraci\u00f3n el tratar de fortalecer el cuerpo mediante el correcto suministro de alimentos y el adecuado descanso; mediante la ejecuci\u00f3n de esfuerzos y trabajos duros, as\u00ed como el subsiguiente descanso y distracci\u00f3n, para poder llevar a cabo las responsabilidades que han sido encomendadas por Dios. De hecho, si se hace todo esto con la intenci\u00f3n de agradar a Dios, no se har\u00e1 sino poner en pr\u00e1ctica el siguiente dicho del Profeta (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con \u00e9l): \u201cUn creyente fuerte es mejor y m\u00e1s querido ante Dios que un creyente d\u00e9bil; y ambos son queridos.\u201d<\/p>\n

En resumen, resulta que solo mediante la purificaci\u00f3n de los motivos y las intenciones, los actos de la vida corriente se convierten en actos de devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n. As\u00ed es posible avanzar espiritualmente, aunque se est\u00e9 disfrutando de los placeres de la vida mundana. La raz\u00f3n es que, durante todos esos actos, el coraz\u00f3n permanece en comuni\u00f3n con Dios mediante la pureza de la intenci\u00f3n, debido a la seguridad total en el servicio a Dios. Ello nos pondr\u00e1 en condiciones de permanecer continuamente en un estado de sumisi\u00f3n, obediencia y devoci\u00f3n a Dios incluso durante el trabajo, siendo \u00e9sta la verdadera esencia de la adoraci\u00f3n. El Islam, a diferencia de otras religiones, no desprecia la satisfacci\u00f3n de los apetitos corporales instintivos… es m\u00e1s, el Islam no considera en modo alguno que abstenerse de satisfacer estos deseos signifique mayor piedad y virtud que satisfacerlos. El Islam quiere que la persona disfrute de los placeres y cosas buenas que la vida proporciona, con tal que no se violen los l\u00edmites de legitimidad ni los derechos ajenos, ni eche por los suelos los buenos principios morales, ni perjudique los amplios intereses de la sociedad.<\/p>\n

Hay una gran sabidur\u00eda y una importante raz\u00f3n para este amplio campo de adoraci\u00f3n. La raz\u00f3n es que el Islam quiere que el coraz\u00f3n humano permanezca en una perpetua comuni\u00f3n con Dios, el Islam desea tambi\u00e9n que el ser humano observe una vigilancia incesante sobre sus deseos para su propio bien en la vida futura: Proc\u00farate, con lo que dios te ha agraciado, la morada de la Otra Vida y no olvides tu deber en este mundo… (28:77)<\/p>\n

Entonces, cuando alguien descubre todo esto, incluso sus alegr\u00edas y placeres pueden ser actos de adoraci\u00f3n, simplemente mediante la pureza de intenci\u00f3n y de motivo; lo que simplifica obedecer obediencia continua a Dios y dedicar todo el esfuerzo a procurarse la Gracia Divina. Se sabe perfectamente que la devoci\u00f3n a dios no significa, necesariamente, el abandono de la vida mundanal, como tampoco significa miseria y pobreza.<\/p>\n

\u00bf A qu\u00e9 conduce la buena intenci\u00f3n ? \u00bf Le sobreviene al hombre el olvido de Dios a causa del excesivo auto-abandono? El profeta (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con \u00e9l) dijo que, incluso cuando alguien pone afectuosamente un poco de comida en la boca de su esposa, para estrechar los v\u00ednculos del amor conyugal, es recompensado por ello. Esto se comprende porque est\u00e1 tratando de realizar el prop\u00f3sito de una vida en com\u00fan con amor y afecto que , como dice el Cor\u00e1n, es la raz\u00f3n de ser de la vida familiar: Entre Sus signos est\u00e1 el de haberos creado esposas de vuestra misma especie, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. (30:21)<\/p>\n

La intenci\u00f3n y el motivo<\/span><\/p>\n

Los sabios y los juristas del Islam han proclamado que la buena intenci\u00f3n transforma los actos realizados en forma habitual en actos de adoraci\u00f3n. La buena intenci\u00f3n marca la diferencia en la vida humana. Es por la falta de pureza en la intenci\u00f3n que hay personas que beben, comen y satisfacen sus deseos m\u00e1s primitivos y, haciendo esto, viven en el mismo nivel que los animales. La raz\u00f3n es que sus actos no se producen por otro motivo que el de satisfacer sus deseos instintivos.<\/p>\n

En cambio, hay personas, aparentemente similares a las mencionadas en lo tocante a la satisfacci\u00f3n de sus deseos y el goce de los placeres de la vida, que , gracias a la noble intenci\u00f3n que motiva sus acciones, hasta sus movimientos f\u00edsicos se convierten en actos de adoraci\u00f3n por los que ser\u00e1n recompensados. Sin embargo los desatentos son como dice el Cor\u00e1n: …quienes no creen disfrutar\u00e1n y comer\u00e1n como comen los reba\u00f1os, pero tendr\u00e1n como morada el fuego <\/span>(47:12)<\/p>\n

Finalidad de los rituales espec\u00edficos<\/span><\/p>\n

Las oraciones, as\u00ed como todas las formas prescritas de adoraci\u00f3n, sirven para distinguir a los que sinceramente tienen fe y deseos de servir a Dios de aquellos otros que se contentan con palabrer\u00edas. Tan importante es, en verdad, la oraci\u00f3n, que el Profeta (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con \u00e9l) dijo: \u201cLa oraci\u00f3n es el pilar de la religi\u00f3n isl\u00e1mica y quien quiera que la abandona, destruye el verdadero pilar de la religi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Un ideal pr\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

La finalidad real del Islam, al declarar que la adoraci\u00f3n abarca la totalidad de la vida humana, es hacer que la fe religiosa desempe\u00f1e un papel efectivo y pr\u00e1ctico, reformando la vida humana, desarrollando en el ser humano una actitud paciente y fuerte de cara a las dificultades y obst\u00e1culos, y creando en \u00e9l un impulso por afanarse en lograr que prevalezca el bien y se extinga el mal.<\/p>\n

Todo esto deja ver ampliamente que el Islam, abanderado de los conceptos e ideas antes citados, se opone a esas filosof\u00edas derrotistas y aislacionistas que los entendidos han llamado ascetismo, es decir, a esa err\u00f3nea clase de ascetismo que se fundamenta en la renuncia al mundo y la obtenci\u00f3n del sustento, en el abandono de la vida de acci\u00f3n y lucha, en el completo estancamiento y la decadencia. estas actitudes no tienen lugar dentro del Islam, m\u00e1s bien, son s\u00edmbolos de derrota y evasi\u00f3n ante la lucha por la vida. Para vivir se requiere fuerza, recursos materiales y actividad. El papel que desempe\u00f1a el Islam en la lucha de la vida es totalmente positivo.<\/p>\n

Puede narrarse aqu\u00ed, para ilustrar la actitud isl\u00e1mica respecto al tema que nos concierne y aclarar falsos conceptos sobre la vida espiritual, el siguiente hecho: Aisha , esposa de Muhammad (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con \u00e9l), vio una vez una persona caminando con debilidad y con la espalda inclinada, dando la lastimosa impresi\u00f3n de ser un muerto andante, atray\u00e9ndose de ese modo la mirada de las personas que le ve\u00edan. Aisha censur\u00f3 esta clase de \u201csantidad\u201d diciendo: Omar Ibn Al-Jattab (Segundo califa y gran compa\u00f1ero del Profeta) fue el m\u00e1s piadoso y asc\u00e9tico de todos. Pero, cuando dec\u00eda algo, lo dec\u00eda alto, cuando caminaba, lo hac\u00eda r\u00e1pido; y cuando golpeaba, golpeaba fuerte.<\/p>\n

As\u00ed pues, el tener m\u00e1s vida interior deber\u00eda hacernos los m\u00e1s francos y fuertes en el mundo. <\/span><\/span><\/p>\n

www.nurelislam.com<\/span>
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