{"id":205,"date":"2012-05-03T08:49:52","date_gmt":"2012-05-03T08:49:52","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/05\/03\/introduccion-de-la-civilizacion-musulmana\/"},"modified":"2012-05-03T08:49:52","modified_gmt":"2012-05-03T08:49:52","slug":"introduccion-de-la-civilizacion-musulmana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/introduccion-de-la-civilizacion-musulmana\/","title":{"rendered":"INTRODUCCI\u00d3N DE LA CIVILIZACI\u00d3N MUSULMANA"},"content":{"rendered":"


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Esta inscripci\u00f3n se encontraba sobre la entrada de Las universidades espa\u00f1olas en la \u00e9poca musulmana. Se observar\u00e1 que la sabidur\u00eda viene en primer lugar, lo cual no es sorprendente cuando uno recuerda que el Islam elogia la sabidur\u00eda en numerosas aleyas del Cor\u00e1n, manifestando a trav\u00e9s de los labios de su profeta que \u00abla tinta del hombre erudito es m\u00e1s preciada que la sangre del m\u00e1rtir y que afirma a los creyentes a buscar la sabidur\u00eda aunque tengan que ir hasta China para encontrarla\u00bb.<\/p>\n

Durante varios siglos los musulmanes fueron f\u00edeles a este principio de su religi\u00f3n, Seg\u00fan Philip K. Hitti, ning\u00fan otro pueblo ha contribuido tanto al progreso humano como le hicieron los \u00e1rabes durante toda la primera parte de la Edad Media, si consideramos el t\u00e9rmino \u00ab\u00e1rabe\u00bb en el sentido de todos aquellos cuya lengua materna fue el \u00e1rabe y no solamente los que viv\u00edan en la Pen\u00ednsula \u00c1rabe.<\/p>\n

Durante siglos el \u00e1rabe fue el idioma del saber, de la cultura y del progreso intelectual para todo el mundo civilizado, con la excepci\u00f3n del Extremo Oriente. Desde el siglo IX hasta el siglo XII hubo mas trabajos filos\u00f3ficos, m\u00f3dicos, hist\u00f3ricos, religiosos, astron\u00f3micos y geogr\u00e1ficos escritos en \u00e1rabe que en cualquier otro Idioma.<\/p>\n

Sin embargo, para obtener una visi\u00f3n exacta de la civilizaci\u00f3n musulmana, hay que tener en cuenta que esta civilizaci\u00f3n no fue creada solamente por los \u00e1rabes. Era, y sigue siendo, el trabajo de gentes de razas e idiomas muy diferentes unidos bajo el Islam en una comunidad espiritual y supranacional. No es dif\u00edcil distinguir en la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica la contribuci\u00f3n de cada una de esas gentes al conjunto total. Pero el factor b\u00e1sico, la verdadera esencia de esta civilizaci\u00f3n, sigue siendo el Islam.<\/p>\n

La unidad espiritual se debe al Islam, a su monote\u00edsmo absoluto y firme, del que se derivan las reglas de la vida privada y publica del creyente y las leyes para gobernar la ciudad musulmana.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se debe en una gran parte a la belleza de la lengua \u00e1rabe.<\/p>\n

Los pensadores griegos afirmaban que, tal y como dijo S\u00f3crates, \u00abno es el nacimiento sino la educaci\u00f3n lo que hace al Heleno\u00bb.<\/p>\n

Cuando hablamos del musulm\u00e1n creado en el seno del Islam, no se puede subrayar lo suficientemente el papel formativo desempe\u00f1ado por el \u00e1rabe, esa lengua fascinante, con toda su maravillosa sutileza y su poder evocativo que, durante cientos de a\u00f1os como el lat\u00edn en la cristiandad durante La Edad Media, no fue solamente el Idioma de la cultura sino tambi\u00e9n el \u00abde todos los pa\u00edses isl\u00e1micos\u00bb.<\/p>\n

Como Idioma sagrado, el \u00e1rabe ha dejado una profunda huella sobre la mayor\u00eda de los Idiomas de la comunidad musulmana y su predominio durante los siglos en que la civilizaci\u00f3n\u00a0 isl\u00e1mica\u00a0 alcanz\u00f3\u00a0 su m\u00e1ximo esplendor fue tal que Philip K, Hitti tiene raz\u00f3n al decir que: \u00aben el Imperio isl\u00e1mico, cada hombre que profes\u00f3 la fe musulmana y habl\u00f3 el \u00e1rabe, era considerado como un \u00e1rabe\u201d.<\/p>\n

En cuanto al papel desempe\u00f1ado por los \u00e1rabes en la civilizaci\u00f3n musulmana, hay que destacar que fue Inmenso. Nadie puede negarles la gloria de haber fundado y llevado esta cultura a su m\u00e1s alto esplendor. En efecto, la civilizaci\u00f3n alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo durante los magn\u00edficos reinados de Harun ar-Rashid y Al Mamun, a mediados del siglo XI.<\/p>\n

Espa\u00f1a debe a los \u00e1rabes su prodigioso progreso cultural de los siglos IX al XII, cuando las Universidades musulmanas de Andaluc\u00eda eran los centros de atracci\u00f3n de la \u00e9lite Intelectual de todo el Occidente. Fueron los \u00e1rabes\u00a0\u00a0 quienes\u00a0\u00a0 llevaron la civilizaci\u00f3n musulmana desde Espa\u00f1a a Septimania y de Marruecos a Sicilia e Italia meridional.<\/p>\n

Pero, una vez hechos los debidos elogios a los \u00e1rabes, ser\u00eda ir en ce\u00f1ir\u00e1 de la verdad hist\u00f3rica y adem\u00e1s injusto, no reconocer plenamente la extraordinaria contribuci\u00f3n de Asia Central, Ir\u00e1n, Turqu\u00eda y el Imperio Mongol de la India, a esta Civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Es imposible olvidar lo que debe la civilizaci\u00f3n musulmana a la \u00e9poca sely\u00facida, a los monumentos art\u00edsticos que todav\u00eda hoy d\u00eda se puedan ver en Konya y al renacimiento de Timurid, en Asia Central, en el siglo XV, cuando las ciudades de Samarkanda, Bukhara y Hevat, fueron famosos centros del saber y de las letras.<\/p>\n

Es igualmente Imposible olvidar su deuda con los principados persas de los Sas\u00e1nidas, los Buyidas, as\u00ed como con la importante dinast\u00eda de los Sejevidas (1.500 a 1.722), que vinieron de Persia y que durante dos siglos revivieron el esplendor de la \u00e9poca de los Sas\u00e1nidas, Fueron dos siglos que A. Gayot considera como \u00abLa Edad de oro en la que el arte persa alcanz\u00f3 la expresi\u00f3n propia perfecta\u2026 la culminaci\u00f3n, ese milagro de belleza, equilibrio y delicadeza (el florido final de una exhibici\u00f3n de juegos artificiales)\u00bb.<\/p>\n

Ser\u00eda Igualmente injusto Ignorar, como frecuentemente hacen muchos orientalistas, la importante contribuci\u00f3n de los turcos otomanos.<\/p>\n

El Imperio Otomano no s\u00f3lo mantuvo durante varios siglos el poder del restablecido Imperio Isl\u00e1mico, sino que tambi\u00e9n represent\u00f3 en el siglo XVI a uno de los pa\u00edses m\u00e1s civilizados del mundo.<\/p>\n

El monarca m\u00e1s poderoso en el mundo de aquella \u00e9poca, Soleim\u00e1n el magnifico, fue tambi\u00e9n un distinguido poeta y un generoso mecenas de la literatura y de las artes. \u201cMuchos testimonios del alto nivel cultural del Imperio Otomano durante su reinado se encuentran en el desarrollo de las ciencias y el derecho, en el florecimiento de obras literarias en \u00e1rabe, persa y turco, en monumentos contempor\u00e1neos en Estambul, Bursa y Edirne, en el auge de los avances industriales, en la vida suntuosa de la corte de los altos dignatarios, y, por \u00faltimo, pero no de menor importancia, en su tolerancia religiosa. Varias influencias, principalmente, la turca, bizantina italiana, se entremezclan y ayudan a que destaque la \u00e9poca m\u00e1s brillante de los otomanos\u00bb (Marcel Clerget: La Turqu\u00eda, pass\u00e9 el presente, Par\u00eds 1.938).<\/p>\n

Para hacernos una idea de la gran estima que ten\u00edan sus contempor\u00e1neos por las instituciones otomanas, s\u00f3lo tenemos que recordar el hecho de que el rey de Inglaterra, Enrique VIII, envi\u00f3 una misi\u00f3n a Turqu\u00eda con el prop\u00f3sito de estudiar la justicia otomana antes de revisar el sistema judicial Ingl\u00e9s.<\/p>\n

Finalmente, no se puede olvidar que al mismo tiempo el Imperio Mogol de la India estaba dando al mundo el Taj Mahal, cuya belleza arquitect\u00f3nica nunca ha sido superada, y el Akbar Nameh, de Abul Fazi: \u00abEsta extraordinaria Obra, dice Carra de Vaux, llena de vida, ideas y sabidur\u00eda, en donde todos los aspectos de la vida son examinados, catalogados y clasificado y donde el progreso continuamente deslumbra los ojos, es un documento del cual la civilizaci\u00f3n oriental puede estar con raz\u00f3n orgullosa Los hombres, cuyo talento se encuentra expresado en este libro, se adelantaron a su \u00e9poca en el arte pr\u00e1ctico de gobernar y quiz\u00e1s fueron tambi\u00e9n unos adelantados en sus especulaciones sobre la filosof\u00eda religiosa.
Esos poetas y fil\u00f3sofos, saben como enfrentarse con el mundo material observan, clasifican, calculan y experimentan. Todas las ideas que se les ocurren est\u00e1n demostradas con hechos. Las expresan con elocuencia, pero tambi\u00e9n las apoyan con estad\u00edsticas\u00bb. Y Carra de Vaux termina elogiando los principios de tolerancia, justicia y humanidad que predominaron en el largo reinado de Akbar.<\/span><\/span><\/p>\n

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www.nurelislam.com<\/span>
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