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El Milagro Linguistico del Cor\u00e1n<\/span><\/strong><\/p>\n Existe otro importante aspecto que los eruditos musulmanes han considerado tradicionalmente como el aspecto milagroso m\u00e1s grande del Cor\u00e1n, este es el milagro ling\u00fc\u00edstico. Desafortunadamente, sin embargo, antes de convertirme en musulm\u00e1n (e incluso despu\u00e9s)<\/span>, no pude realmente apreciar este asunto. Solo pude leer lo que algunos eruditos hab\u00edan escrito acerca del lenguaje y la belleza del Cor\u00e1n. Por ejemplo, John Naish escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n El Cor\u00e1n en su vestimenta original \u00e1rabe posee una belleza y encanto seductores en s\u00ed mismo. Acomodado en un conciso y exaltado estilo, sus oraciones breves, a menudo rimadas, presentan una fuerza expresiva y energ\u00eda explosiva que es extremadamente dif\u00edcil de transmitir con palabras literales en una traducci\u00f3n[1]<\/span>.<\/p>\n De modo similar, Arberry anhelaba el pasado cuando sol\u00eda escuchar el Cor\u00e1n siendo recitado durante Ramad\u00e1n en Egipto[2]<\/span>. Yo no tuve acceso a escuchar la recitaci\u00f3n del Cor\u00e1n, por lo tanto, no sab\u00eda cuan conmovedora era esa experiencia. Adem\u00e1s, sin tener conocimiento del lenguaje \u00e1rabe, la impresi\u00f3n de las traducciones al ingl\u00e9s no pod\u00edan ser como la del original \u00e1rabe. Sin embargo, debo discutir el milagro aqu\u00ed, aunque sea brevemente, porque es uno de los aspectos m\u00e1s asombrosos del Cor\u00e1n.<\/p>\n Tradicionalmente, los eruditos musulmanes han considerado el milagro de la ling\u00fc\u00edstica del Cor\u00e1n como tal vez el aspecto milagroso m\u00e1s importante del Cor\u00e1n \u2013 y es definitivamente el que tuvo mas influencia en los tiempos del Profeta Muhamad(la paz sea con el). Los \u00e1rabes ten\u00edan orgullo de su lengua<\/span>. La palabra utilizada para definir al extranjero, a\u2019yami, b\u00e1sicamente significaba alguien salvaje en su lenguaje o carente de claridad en su lenguaje[3]<\/span>. Sin embargo, hasta siendo inferiores al Cor\u00e1n. Antes del Cor\u00e1n, sol\u00edan tener ferias y competiciones para ver quienes pod\u00edan producir la palabra \u00e1rabe m\u00e1s bonita. Sin embargo, de acuerdo a Draz<\/span>:<\/p>\n Cuando se revelo el Cor\u00e1n todas esas ferias llegaron a su fin, y las reuniones literarias murieron. Desde ese momento, el Cor\u00e1n fue el \u00fanico trabajo para comandar la atenci\u00f3n de la gente. Ninguno de ellos pod\u00eda desafiarlo o competir con \u00e9l, o incluso sugerir el cambio, movimiento, adici\u00f3n u omisi\u00f3n de alguna palabra de la oraci\u00f3n original. Sin embargo, el Cor\u00e1n no cerr\u00f3 sus puertas a la competici\u00f3n. De hecho, las dej\u00f3 bien abiertas, llam\u00e1ndolos, individual y colectivamente, a tomar el desaf\u00edo de producir algo similar a esto. Se repiti\u00f3 el desaf\u00edo de diferentes modos, reprendiendo su inhabilidad para lograrlo, y reduciendo la tarea a lo largo del tiempo[4]<\/span>.<\/p>\n Los eruditos \u00e1rabes hab\u00edan identificado muchos aspectos ling\u00fc\u00edsticos para distinguir el Cor\u00e1n de otros trabajos y destacarlo como un milagro. En este punto, se mencionar\u00e1n brevemente solo algunos[5]<\/span>:<\/p>\n (1)\u00a0 Cada palabra es utilizada en su preciso lugar y no puede ser movida o cambiada por un sin\u00f3nimo sin perder su significado y belleza.<\/span><\/p>\n (2)\u00a0 El Cor\u00e1n posee una estructura \u00fanica en sus oraciones y un ritmo que lo aparta de la prosa y la poes\u00eda, a menudo asemej\u00e1ndose a una m\u00e1s que a otra, pero nunca siendo una o la otra.<\/span><\/p>\n (3)\u00a0 Las oraciones utilizan la menos cantidad de palabras sin perder el significado necesario. En otras palabras, son concisas, lo que adhiere a su belleza, mientras que al mismo tiempo transmiten todo lo que necesita ser transmitido.<\/span><\/p>\n (4)\u00a0 Existe un perfecto balance y consistencia en el estilo entre pasajes emocionales e intelectuales en el Cor\u00e1n. Draz mencion\u00f3 que esta belleza s\u00f3lo puede ser encontrada en el Cor\u00e1n: <\/span> Los eruditos han notado muchos otros aspectos milagrosos del Cor\u00e1n, como su perfecta consistencia y libertad de contradicci\u00f3n incluso al haber sido revelado durante un per\u00edodo de veintitr\u00e9s a\u00f1os[7]<\/span>, el efecto que el Cor\u00e1n tiene en individuos que lo escuchan[8]<\/span> y dem\u00e1s. Sin embargo, lo que hemos discutido aqu\u00ed es definitivamente suficiente para nuestros prop\u00f3sitos, ya que he cubierto los asuntos que m\u00e1s me han influenciado para demostrar que el Cor\u00e1n es en verdad milagroso.<\/p>\n De acuerdo a los musulmanes, el Cor\u00e1n es el lenguaje y palabra de Al-lah. Por lo tanto, no es sorprendente que sea inimitable. Sin embargo, <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> ha deseado que esto quede claro para toda la humanidad, no dejando lugar a la discusi\u00f3n, duda o excusa. En el Cor\u00e1n, <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> desaf\u00eda a la humanidad a producir algo similar al Cor\u00e1n. De hecho, el desaf\u00edo de <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> va mas all\u00e1 que eso: existe un desaf\u00edo de producir incluso un cap\u00edtulo como los del Cor\u00e1n.<\/p>\n Este desaf\u00edo est\u00e1 todav\u00eda en pie para toda la humanidad. Todos son libres de intentar recriminar al Cor\u00e1n produciendo algo similar del tama\u00f1o de incluso una porci\u00f3n del Cor\u00e1n. En verdad, <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> deja en claro que en toda la humanidad nunca ser\u00e1 posible producir algo comparable al Cor\u00e1n \u2013 algo tan sorprendente como la profec\u00eda del Cor\u00e1n.<\/p>\n El desaf\u00edo de <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> ocurre en cinco lugares diferentes en el Cor\u00e1n. Aqu\u00ed se encuentran los versos relevantes en el orden en que fueron revelados por Dios: \u201cDicen: [Muhamad] lo ha inventado. Diles: Entonces traed vosotros [si pod\u00e9is] una sura similar y recurrid para ello a quienes tom\u00e1is por socorredores en vez de Al-lah, si es que dec\u00eds la verdad.\u201d<\/span> (Cor\u00e1n 10:38)<\/span><\/p>\n \u201cO dicen: \u00c9l lo invent\u00f3 [al Cor\u00e1n]. Diles: Inventad, entonces, diez suras como \u00e9sta y presentadlas, e invocad a quienes pod\u00e1is [para que os auxilien] en vez de Al-lah, si es que sois veraces.\u201d<\/span> (Cor\u00e1n 11:13)<\/span><\/p>\n \u201cDiles: Si los hombres y los genios se unieran para hacer un Cor\u00e1n similar, no podr\u00edan lograrlo aunque se ayudaran mutuamente.\u201d <\/span>(Cor\u00e1n 17:88)<\/span> 34. Que presenten un libro semejante [al Cor\u00e1n] si es verdad lo que alegan.\u201d <\/span>(Cor\u00e1n 52:33-34)<\/span><\/p>\n En resumen, si alguien todav\u00eda duda acerca del Cor\u00e1n, que afronte el reto. No fue una reflexi\u00f3n que el Cor\u00e1n es milagroso. No fue que los eruditos despu\u00e9s de los tiempos del Profeta(la paz sea con el), lo observaron y declararon que era un milagro. No, en realidad, este Libro est\u00e1 destinado a ser un milagro del Profeta Muhamad y su signo m\u00e1s grandioso. Los no creyentes en el tiempo del Profeta buscaban alg\u00fan tipo de milagro \u2013 tal vez algo m\u00e1s tangible o que requiera menos pensamiento \u2013 pero <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> dej\u00f3 en claro que este Cor\u00e1n ser\u00eda suficiente como un signo que testifique la veracidad del Profeta.<\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> dice: En verdad,\u00a0 este Libro debe ser suficiente para cualquier individuo sincero, en busca de la verdad. No hay necesidad de ning\u00fan otro signo despu\u00e9s de este Libro. Este es el aspecto principal de lo que <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> ha dicho en este pasaje, y esto es lo que mi coraz\u00f3n y mente concluyeron cuando estudie el Cor\u00e1n en vistas a todos los escritores que afirmaban que no era una revelaci\u00f3n de <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span>.<\/p>\n El Profeta tambi\u00e9n hizo una afirmaci\u00f3n muy importante con respecto a este signo y milagro que <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> le hab\u00eda entregado. Ya que el era el Profeta final, la naturaleza de su signo y milagro ten\u00eda que ser diferente a todos los que lo precedieron. Ten\u00eda que ser un milagro que fuera eterno hasta el D\u00eda del Juicio. De hecho, lo es. E incluso m\u00e1s, es un tipo de milagro muy diferente. Es uno en el cual los humanos pueden reflejarse y estar completamente convencidos de su verdad. Es as\u00ed que el Profeta dijo: \u201cNo ha habido profetas excepto a los que <\/span><\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span><\/span> le ha entregado milagros para que las personas le crean. Yo he obtenido (como milagro) la revelaci\u00f3n que Dios me ha revelado. Espero, por esa raz\u00f3n, tener el mayor n\u00famero de seguidores en el D\u00eda del Juicio\u201d<\/span>.\u00a0 (Registrado por Al-Bujari.)<\/span> Debido a la naturaleza del signo que el Profeta recibi\u00f3, no hay excusas para que las personas de otros tiempos no lo sigan. Por lo tanto, el tendr\u00e1, si <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> lo permite, el mayor n\u00famero de seguidores en el D\u00eda del Juicio Final.<\/p>\n El Cor\u00e1n demand\u00f3 una decisi\u00f3n de mi parte \u2013 como en realidad demanda una decisi\u00f3n de parte de todos. Los signos que apuntan a su naturaleza milagrosa y que deb\u00eda ser una revelaci\u00f3n de <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> eran simplemente abrumadores para m\u00ed. Ninguna de las teor\u00edas opositoras al Cor\u00e1n o que negaran la sinceridad del Profeta fueron lo suficientemente fuertes o l\u00f3gicas para convencerme de otra cosa. Por lo tanto, yo, v\u00eda el Cor\u00e1n, abrac\u00e9 el Islam y todas las alabanzas y agradecimientos se deben a <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span>.<\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Footnotes:<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n[1] John Naish, The Wisdom of the Quran (Oxford, 1937), p. viii.\u00a0 Citado en Islam\u2014The First and Final Religion, pp. 87.<\/p>\n[2] Ver sus sentimientos expresados en in A. J. Arberry, The Koran Interpreted (New York: MacMillan Publishing Co., 1955), p. 28.<\/p>\n[3] E. W. Lane, Arabic-English Lexicon (Cambridge, England: The Islamic Texts Society, 1984), vol. 2, pp. 1966-1967.<\/p>\n[4] Muhammad Abdullah Draz, The Quran: An Eternal Challenge (Markfield, United Kingdom: The Islamic Foundation, 2001), p. 69.<\/p>\n[5] Para m\u00e1s detalles, se puede consultar Draz, passim.<\/p>\n[6] Draz., p. 97.<\/p>\n[7] Dios dice en el Cor\u00e1n: \u201c\u00bfAcaso no reflexionan en el Cor\u00e1n y sus significados? Si no procediera de Allah habr\u00edan encontrado en \u00e9l numerosas contradicciones.\u201d (al-Nisaa 4:82).<\/p>\n[8] Sean creyentes o no creyentes, el Cor\u00e1n est\u00e1 destinado a afectarlos. Por ejemplo, con respecto a sus creencias, Dios dice: \u201cAllah ha revelado el mejor de los Mensajes [el Cor\u00e1n], el cual es un Libro armonioso [sin contradicciones] que reitera las exhortaciones [y las historias]. Su recitaci\u00f3n hace erizar la piel de quienes temen a su Se\u00f1or, pero luego cuando recuerdan a Allah \u00e9sta [la piel] y sus corazones se apaciguan. \u00c9sta es la gu\u00eda de Allah, con la que \u00c9l encamina a quien quiere; y sabed que para quien Allah decreta el desv\u00edo, no habr\u00e1 nadie que lo pueda guiar.\u201d (al-Zumar 39:23).\u00a0 Por otro lado, con respecto a los no creyentes, Dios dice: \u201cHemos expuesto en este Cor\u00e1n todo tipo de evidencias para que reflexionen, pero esto les hace extraviarse a\u00fan m\u00e1s.\u201d (al-Israa 17:41).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n http:\/\/www.islamreligion.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 El Milagro Linguistico del Cor\u00e1n Existe otro importante aspecto que los eruditos musulmanes han considerado tradicionalmente como el aspecto milagroso m\u00e1s grande del Cor\u00e1n, este es el milagro ling\u00fc\u00edstico. 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Dos fuerzas son siempre activas dentro del ser humano: la intelectual y la emocional. Poseen diferentes roles y direcciones. La primera busca el conocimiento de la verdad, e identificar lo que es bueno y ben\u00e9fico para adoptarlo. La otra, registra sus sentimientos de dolor y placer. Un estilo perfecto es aquel que satisface las dos necesidades al mismo tiempo, dando una satisfacci\u00f3n intelectual y placer emocional\u2026 \u00bfEncontramos tal perfecci\u00f3n en el estilo humano? Hemos visto escritos de cient\u00edficos, fil\u00f3sofos, y trabajos de poetas y de fina prosa [sin embargo no pueden cumplir esta meta]\u2026[6]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
El Desaf\u00edo del Cor\u00e1n<\/span><\/strong><\/p>\n
\u201cSi dud\u00e1is de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo [Muhamad] traed una sura similar, y recurrid para ello a quienes tom\u00e1is por socorredores en lugar de Al-lah, si es que dec\u00eds la verdad. Si no lo hac\u00e9is, y por cierto que no podr\u00e9is hacerlo, guardaos del fuego que ha sido preparado para los infieles y cuyo combustible ser\u00e1n hombres y piedras.\u201d <\/span>(Cor\u00e1n 2:23-24)<\/span><\/p>\n
\u201cY tambi\u00e9n dicen: \u00c9l lo ha inventado [al Cor\u00e1n], pero la verdad es que [lo dicen porque] no creen.<\/p>\n
Una Afirmaci\u00f3n muy Importante del Profeta y Mi Decisi\u00f3<\/span><\/span>n<\/span><\/p>\n
\u201cDijeron [los incr\u00e9dulos]: \u00bfPor qu\u00e9 no le han sido concedidos signos milagrosos provenientes de su Se\u00f1or? Diles [\u00a1Oh, Muhamad!]: Al-lah es Quien dispone de los signos, y yo s\u00f3lo debo advertiros claramente. \u00bfAcaso no les basta que te hayamos revelado el Libro que se les recita? Por cierto que en \u00e9l hay misericordia y exhortaci\u00f3n para quienes creen.\u201d <\/span>(Cor\u00e1n 29:50-51)<\/p>\n
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