{"id":481,"date":"2012-06-27T15:21:16","date_gmt":"2012-06-27T15:21:16","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/06\/27\/el-milagroso-coran-parte-8-de-11-de-rebeldes-a-santos\/"},"modified":"2012-06-27T15:21:16","modified_gmt":"2012-06-27T15:21:16","slug":"el-milagroso-coran-parte-8-de-11-de-rebeldes-a-santos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-milagroso-coran-parte-8-de-11-de-rebeldes-a-santos\/","title":{"rendered":"El Milagroso Cor\u00e1n (parte 8 de 11): De Rebeldes a Santos"},"content":{"rendered":"


<\/span><\/span><\/p>\n

El siguiente aspecto que llamo mi atenci\u00f3n \u2013nuevamente algo que los no-musulmanes mencionaban en sus trabajos- fue el efecto que el Cor\u00e1n tuvo en la generaci\u00f3n del Profeta, que Al-lah (La paz sea con el)<\/span>, y en las sub-siguientes.<\/p>\n

Es evidente que los \u00e1rabes en los tiempos del Profeta estaban habituados a beber, divertirse y desarrollar batallas triviales. Se conoc\u00eda que a veces mataban a sus hijas . Sin embargo, en el breve lapso de veinte a\u00f1os un movimiento que comenz\u00f3 con un solo hombre pudo, debido a la gracia de <\/span><\/span>Al-lah <\/span><\/span> y el efecto milagroso del Cor\u00e1n, cambiar acaso todos los \u00e1rabes y no-\u00e1rabes en la Pen\u00ednsula \u00e1rabe y los uni\u00f3 en una hermandad de fe y piedad tan fuerte que si una parte de la hermandad pasaba alg\u00fan mal, toda la hermandad se ver\u00eda afectada negativamente. En esos tiempos, se pod\u00edan encontrar dos personas que pertenec\u00edan a previas tribus antag\u00f3nicas compartiendo su fortuna y dispuestos a dejar de lado sus vidas por los dem\u00e1s. De hecho, uno de ellos estar\u00eda dispuesto a repartir la mitad de su riqueza vienen beneficio de su nuevo hermano que pertenec\u00eda a una tribu \u00abextra\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

Tal vez una de las mejores descripciones del cambio que se llev\u00f3 a cabo entre los musulmanes puede ser visto en la famosa afirmaci\u00f3n del Compa\u00f1ero Yafar ibn Abu Talib quien preguntado por el Negus de Abisinia acerca de la misi\u00f3n del Profeta al decir:<\/p>\n

\u201cOh Rey, \u00e9ramos personas ignorantes, adoradores de \u00eddolos, comiendo carro\u00f1a y satisfaciendo desenfrenadamente placeres sexuales. Ridiculiz\u00e1bamos a nuestros vecinos, un hermano oprimido por su hermano, y el m\u00e1s fuerte devoraba al m\u00e1s d\u00e9bil. En ese momento un hombre surgi\u00f3 entre nosotros, quien ya era conocido como una persona confiable, noble y honesta. Este hombre nos llam\u00f3 al Islam. Y nos ense\u00f1\u00f3 a dejar de adorar piedras, a decir la verdad, a abstenernos de derramar sangre, y no estafar a los hu\u00e9rfanos en sus propiedades. Nos ense\u00f1\u00f3 a proveer comodidades a nuestros vecinos y a no calumniar a las mujeres honestas. Nos alent\u00f3 a que ofreci\u00e9ramos plegarias, ayun\u00e1ramos y di\u00e9ramos caridad. Lo seguimos, dejamos el polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda y nos abstuvimos de los malos actos. Fue debido a esta nueva vida que nuestra gente nos fue hostil y nos oblig\u00f3 a\u00a0 regresar a nuestros antiguos e equivocados modos de vida.[1]<\/span><\/p>\n

Esa generaci\u00f3n, en cambio, llev\u00f3 el mensaje al resto del mundo. Eran claramente un pueblo llevado de la oscuridad a la luz y al camino correcto hacia <\/span><\/span>Al-lah <\/span><\/span>. Cuando el Emperador Persa pregunt\u00f3 que trajeron los musulmanes a sus tierras, dos diferentes compa\u00f1eros contestaron en similares t\u00e9rminos: \u00ab<\/span><\/span><\/span>Al-lah <\/span><\/span><\/span>nos ha enviado ha llevar a quien lo desee de la adoraci\u00f3n a seres humanos a la adoraci\u00f3n\u00a0 de Dios, de la estrech\u00e9s de este mundo a su mayor amplitud, de la injusticia en este mundo a la justicia del Islam\u00bb<\/span>[2]<\/span>.<\/p>\n

Durante la vida del Profeta<\/span>,<\/span><\/span>(La paz sea con el)<\/span><\/span><\/span> y misericordia, se pudo ver a estas personas convertirse en una piadosa generaci\u00f3n, temerosa de <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> y expectante de Su recompensa. Incluso cuando ellos, como el resto de los seres humanos, resbalaban y pecaban, ansiosamente se arrepent\u00edan y volv\u00edan con <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> buscando Su perd\u00f3n. Prefer\u00edan enfrentar severas penas en su vida, como la muerte, que enfrentar a <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> con sus pecados en sus manos. Esto se puede ver en los casos de Maaiz ibn Maalik al-Aslami y la mujer llamada al-Ghaamidiyah. Los dos fueron al Profeta a admitir que hab\u00edan cometido adulterio y cada uno le pidi\u00f3 al Profeta por la retribuci\u00f3n en este mundo para borrar sus pecados. En el caso de al-Ghaamidiyah, el Profeta le pidi\u00f3 que vuelva despu\u00e9s de su confesi\u00f3n y que regresara al Profeta despu\u00e9s de haber dado a luz. Volvi\u00f3 con su bebe en brazos y le pidi\u00f3 al Profeta que la purifique de sus pecados. El Profeta, entonces, le pidi\u00f3 que regrese cuando haya destetado al bebe. Entonces ella regres\u00f3 despu\u00e9s de un tiempo y le dijo al Profeta que el ni\u00f1o ya no necesitaba de su leche materna. Nuevamente pidi\u00f3 la expiaci\u00f3n de sus pecados por haber cometido adulterio. El Profeta entonces, elogi\u00f3 su acto de arrepentimiento[3]<\/span>.<\/p>\n

El efecto de este cambio en los Compa\u00f1eros contin\u00fao mucho despu\u00e9s de la muerte del Profeta. Preste atenci\u00f3n en los siguientes relatos de los Compa\u00f1eros cuando buscaban expandir el mensaje del Islam hacia el resto del mundo:<\/p>\n

El excelente car\u00e1cter y cualidades de los soldados musulmanes<\/span> fue elogiado una vez por un oficial romano con estas palabras: \u00abPor la noche los encontrar\u00e1n en plegaria; durante el d\u00eda los encontrar\u00e1n ayunando. Mantienen sus promesas, ordenan buenos actos, suprimen el mal y mantienen una completa igualdad entre ellos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Otro atestigu\u00f3 de esta manera: \u201cSon jinetes de d\u00eda y asc\u00e9ticos por la noche. Pagan lo que comen en territorios ocupados por ellos. Son los primeros en saludar cuando llegan a un lugar y son valientes luchadores que acaban con el enemigo\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Un tercero dijo: \u201cDurante la noche parece que no pertenecieran a este mundo y no hacen otra cosa mas que rezar, y durante el d\u00eda, cuando uno los ve montados en sus caballos, uno siente que no han hecho otra cosa en sus vidas. Son grandes arqueros y grandes lanceros, sin embargo son tan devotamente religiosos y recuerdan tanto a Dios que muy a menudo uno apenas puede escucharlos hablar de otra cosa al estar en su compa\u00f1\u00eda\u00bb<\/span>[4].<\/span><\/p>\n

Los beneficios de la civilizaci\u00f3n<\/span> se fomentaron las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las tierras de los musulmanes. Muchos est\u00e1n familiarizados con las influencias de los musulmanes en Europa y como las influencias isl\u00e1micas eventualmente llevaron al Renacimiento. El autor\u00a0 de A History of the Intellectual Development of Europe (La historia del desarrollo intelectual de Europa)<\/span>, John Draper escribi\u00f3: \u201cCuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Justiniano, 569 A.D., naci\u00f3 en la Meca, en Arabia, el hombre que, entre todos los hombres, ejercit\u00f3 la mayor influencia sobre la raza humana\u201d[5].\u00a0 Este trabajo sirvi\u00f3 para abrir mis ojos en el momento de mi conversi\u00f3n al Islam. Draper, escribiendo en el Siglo 19, estaba muy desilusionado y parec\u00eda enojado de que los musulmanes nunca consegu\u00edan recibir sus elogios por todo lo que contribuyeron a la sociedad y la civilizaci\u00f3n europea. Por ejemplo, escribi\u00f3: \u201cCon estos sarracenas estamos en deuda por muchas de nuestras comodidades personales. Religiosamente limpios, no era posible para ellos vestirse, de acuerdo a la moda de los nativos europeos, con una vestimenta sin cambiarla hasta que se desarmara en pedazos, una desagradable masa de bichos, apestosos y andrajosos\u2026 Nos ense\u00f1aron el uso de las a menudo cambiadas y a menudo lavadas prendas interiores de lino y algod\u00f3n, que todav\u00eda pasan por las mujeres bajo su antiguo nombre \u00e1rabe\u2026\u201d[6]<\/span>.<\/p>\n

Muchos eruditos<\/span> han reconocido la importancia del Islam y las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n para la mejora de la humanidad. El famoso intelectual George Bernard Shaw afirmo una vez:<\/p>\n

\u201cSiempre he tenido gran estima por la religi\u00f3n de Muhamad debido a sus grandiosas vitalidades\u2026 he profetizado acerca de la fe de Muhamad que ser\u00e1 aceptada en el futuro como lo esta siendo en Europa hoy en d\u00eda. Los eclesi\u00e1sticos medievales, por ignorancia o intolerancia, pintaron al Mahometanismo con los m\u00e1s oscuros colores. Para ellos Muhamad fue un anti-Cristo. Yo lo he estudiado, al maravilloso hombre, y en mi opini\u00f3n lejos de ser un anti-Cristo debe ser llamado el salvador de la Humanidad.[7]<\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

Footnotes:<\/p>\n

[1]<\/span> La traducci\u00f3n de esta afirmaci\u00f3n fue tomada de Allama Shibli Numani, Sirat-un-Nabi (Lahore, Pakistan: Kazi Publications, 1979), p. 211. El incidente fue presenciado por ibn Ishaq in al-Maghazi y Ahmad. Y su serie es sahih de acuerdo a al-Albaani. Ver las notas al pie de Albaani a Muhammad al-Ghazaali, Fiqh al-Seera (Qatar: Idaarah Ihyaa al-Turaath al-Islaami, n.d.), p. 126.<\/p>\n

[2] <\/span>Ismael ibn Kazir, Al-Bidaayah wa al-Nihaayah (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyya, n.d.), vol. 7, pp. 39-40.<\/p>\n

[3]<\/span> La historia de Maaiz y al-Ghaamidiyyah es registrada por Muslim.<\/p>\n

[4]<\/span> Citado de Abul Hasan Ali Nadwi, Islam and the World (International Islamic Federation of Student Organizations, 1983), p. 81. Ver tambi\u00e9n ibn Kazir, al-Bidaayah, vol. 7, p. 53.<\/p>\n

[5]<\/span> Citado en Islam\u2014The First and Final Religion, p. 39. Por supuesto, mas recientemente, The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History de Michael H. Hart puso al Profeta Muhammad en el numero uno entre todos los l\u00edderes mas influyentes del mundo.<\/p>\n

[6]<\/span> No est\u00e1 en mis manos en este momento el trabajo de Draper. Por lo tanto, esta cita fue tomada de Aslam Munjee, The Crusades: Then and Now (Arlington, VA: First Amendment Publishers, 2004), p. 3.
<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[7]<\/span> \u201cUna colecci\u00f3n de Escrituras de los Eminentes Eruditos\u201d, publicado Working Muslim Mission, 1935 edition, p. 77.\u00a0 Citado en Islam: The First & Final Religion (Karachi, Pakistan: Begum Aisha Bawany Waqf, 1978), p. 57. En verdad, muchos no-musulmanes, pensadores occidentales han hablado con gran aprecio acerca de la religi\u00f3n del Islam, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones lo acompa\u00f1en) o el Cor\u00e1n. El trabajo citado recientemente compila numerosas citas y es muy interesante su lectura.<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n


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