{"id":483,"date":"2012-06-27T15:22:09","date_gmt":"2012-06-27T15:22:09","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/06\/27\/el-milagroso-coran-parte-7-de-11-aspectos-varios-de-la-ley\/"},"modified":"2012-06-27T15:22:09","modified_gmt":"2012-06-27T15:22:09","slug":"el-milagroso-coran-parte-7-de-11-aspectos-varios-de-la-ley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-milagroso-coran-parte-7-de-11-aspectos-varios-de-la-ley\/","title":{"rendered":"El Milagroso Cor\u00e1n (parte 7 de 11): Aspectos Varios de la Ley"},"content":{"rendered":"


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Not\u00e9 casi inmediatamente que las ense\u00f1anzas cor\u00e1nicas son muy exhaustivas<\/span>, completas, balanceadas y pr\u00e1cticas<\/span>. En resumen, no me explayar\u00e9 en este aspecto detalladamente pero debo decir que fue algo que me impresion\u00f3 bastante. El rango y flexibilidad de las leyes del Cor\u00e1n son impresionantes. Era claro que este Libro no fue revelado para un grupo de personas de una \u00e9poca en particular sino para las personas de diferentes \u00e9pocas y lugares.<\/p>\n

El Cor\u00e1n <\/span>es muy extenso con respecto a las claras ense\u00f1anzas de diversos temas como actos rituales de adoraci\u00f3n, transacciones de negocios, matrimonio, divorcio, leyes de guerra y dem\u00e1s. Existe un balance definitivo que uno siente cuando lee el Cor\u00e1n<\/span>. Una necesidad humana y mundana se encuentra simult\u00e1neamente en el mismo pasaje. Incluso los pasajes mas detallados acerca de las leyes todav\u00eda contienen admonici\u00f3n, recuerdo de Al-lah y exhortaci\u00f3n para comportarse de la mejor manera posible.<\/p>\n

El rango de las ense\u00f1anzas cor\u00e1nicas no es s\u00f3lo para el individuo<\/span>. No es el caso que Al-lah le ha entregado alg\u00fan tipo de gu\u00eda espiritual para, tal vez, solo guiar su moral y car\u00e1cter. Por el contrario, Al-lah tambi\u00e9n ha revelado una ley destinada a la sociedad como un todo. Los seres humanos no tienen que buscar a tientas tratando de decidir qu\u00e9 es lo mejor para la comunidad en general. Al-lah la ha entregado para guiar a la especie humana hacia el mejor modo de vida.<\/p>\n

Cubre la pr\u00e1ctica personal del individuo de la devoci\u00f3n<\/span> as\u00ed como tambi\u00e9n su relaci\u00f3n con sus padres, esposos, hijos, vecinos, comunidad y la humanidad en general<\/span>. Todo esto, con un adecuado balance y dentro del marco total de hacer de nuestras vidas una verdadera o completa manera de adorar solamente a <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span>. Esto es claramente una meta \u00fanica para los seres humanos -la adoraci\u00f3n de <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span>– y todos los actos de esta vida mundana entran en el rango de esta meta. No siembra esquizofrenia en la vida de las personas. No trata de complacer a <\/span><\/span>Al-lah<\/span><\/span> y al C\u00e9sar al mismo tiempo o incluso en momentos diferentes. Ni siquiera necesita recurrir a la persecuci\u00f3n despu\u00e9s de deseos vanos y comprometer sus \u00e9ticas para vivir una vida recompensada en este mundo. Simplemente el individuo necesita vivir su vida de una manera sana bajo la sombra de la exhaustiva orientaci\u00f3n del Cor\u00e1n.<\/span><\/span><\/p>\n


Un Aspecto Particular de la Ley Isl\u00e1mica: Su Practicidad<\/span><\/strong>

La practicidad de la Ley Isl\u00e1mica<\/span> es un aspecto particular que realmente me impresion\u00f3 en ese momento, viniendo, repito, de un origen cristiano. Es una enorme bendici\u00f3n que en el Islam uno encuentre ense\u00f1anzas detalladas que resulten en sus deseadas metas y que al mismo tiempo sean extremadamente pr\u00e1cticas y consistentes con la naturaleza humana. La falta de esas ense\u00f1anzas es uno de los m\u00e1s grandes dilemas que encuentra el cristianismo. Por ejemplo, con respecto a la cohesi\u00f3n e interacci\u00f3n, las mayores ense\u00f1anzas que se encuentran en el Nuevo Testamento son lo que conocemos como: \u00abLos dichos duros \u00ab<\/span> de Jes\u00fas. Son como el siguiente:<\/p>\n

\u201cUstedes han o\u00eddo que se dijo, Ojo por ojo y diente por diente, Pero yo les digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra. Si alguien te pone pleito para quitarte la capa, d\u00e9jale tambi\u00e9n la camisa. Si alguien te obliga a llevarle la carga un kil\u00f3metro, ll\u00e9vasela dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda. Ustedes han o\u00eddo que se dijo, Ama a tu pr\u00f3jimo y odia a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que est\u00e1 en el cielo. \u00c9l hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa recibir\u00e1n? \u00bfAcaso no hacen eso hasta los recaudadores de impuestos? Y si saludan a sus hermanos solamente, \u00bfqu\u00e9 de m\u00e1s hacen ustedes? \u00bfAcaso no hacen esto hasta los gentiles? Por tanto, sean perfectos, as\u00ed como su Padre celestial es perfecto\u201d.<\/span> (Mateo 5:38-48).<\/p>\n

Los eruditos cristianos mismos est\u00e1n perplejos. \u00bfC\u00f3mo se supone que dichas ense\u00f1anzas obviamente imposibles o impracticables deben ser aplicadas? S\u00f3lo un ejemplo de una discusi\u00f3n ser\u00e1 suficiente para mostrar cuan perplejas son para quienes creen en ellas:<\/p>\n[Para interpretar estas palabras], el modelo propuesto por Joachim Jerem\u00edas es simple, representativo, y de continua influencia. De acuerdo a este modelo, el Serm\u00f3n generalmente es visto en una de estas tres maneras: (1)<\/span> como un c\u00f3digo perfeccionista, alineado con el legalismo del juda\u00edsmo rab\u00ednico; (2)<\/span> como un ideal imposible, dirigido a llevar al creyente primero a la desesperaci\u00f3n, y luego a confiar en la piedad de Dios, o (3)<\/span> como una ‘\u00e9tica interina’ para lo que se esperaba ser un periodo breve de espera en el tiempo final, y que es ahora obsoleto. Jerem\u00edas adhiere sus propias cuatro tesis: El Serm\u00f3n es una representaci\u00f3n indicativa de la incipiente vida en el reino de Dios, que propone la posible experiencia de la conversi\u00f3n como condici\u00f3n. Esquematizaciones m\u00e1s complejas o exhaustivas han sido ofrecidas, pero la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes pueden ser comprendidos en relaci\u00f3n a las opciones propuestas por Jerem\u00edas.[1]<\/span><\/p>\n

En el Islam<\/span>, no existen esos dilemas. Las ense\u00f1anzas son f\u00e1ciles, flexibles, pr\u00e1cticas y se adecuan por completo a la vida diaria<\/span>, incluso para una persona que recientemente ha abrazado el Islam que vive en un medioambiente completamente no-isl\u00e1mico, como me sucedi\u00f3 a m\u00ed. El afamado autor James A. Michener tambi\u00e9n not\u00f3 y apreci\u00f3 este aspecto del Islam. En una de las primeras escrituras que le\u00ed acerca del Islam, llamada \u201cEl Islam, una religi\u00f3n que ha sido malinterpretada\u201d <\/span>Michener escribi\u00f3:<\/p>\n

El Cor\u00e1n es extraordinariamente coherente en sus discusiones acerca de la buena vida. En un memorable pasaje dice: \u201cCuando traten con otros transacciones que envuelvan futuras obligaciones, escr\u00edbanlas… y consigan dos testigos…\u00bb es esta combinaci\u00f3n de dedicaci\u00f3n a un Dios, sumado a instrucciones pr\u00e1cticas, que hacen \u00fanico al Cor\u00e1n[2]<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n


Footnotes:<\/p>\n[1] Lisa Sowle Cahill, Love Your Enemies: Discipleship, Pacifism, and Just War Theory (Minneapolis, MN: Fortress Press, 1994), p. 27.<\/p>\n[2] Citado en Islam\u2014The First and Final Religion (Karachi, Pakistan: Begum Aisha Bawany Waqf, 1978), pp. 86-87.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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