{"id":65,"date":"2011-08-22T15:29:42","date_gmt":"2011-08-22T15:29:42","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2011\/08\/22\/ipodria-ser-el-paraclito\/"},"modified":"2011-08-22T15:29:42","modified_gmt":"2011-08-22T15:29:42","slug":"ipodria-ser-el-paraclito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/ipodria-ser-el-paraclito\/","title":{"rendered":"\u00bfPodr\u00eda ser el \u201cPar\u00e1clito\u201d?"},"content":{"rendered":"

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M\u00e1s de catorce siglos han pasado desde que el Profeta de Arabia reclam\u00f3 ser el sello y \u00faltimo \u201cMensajero y Siervo\u201d de Allah. La intensidad del debate entre los estudiosos de todas las religiones parece haber aumentado a lo largo de los a\u00f1os y haber adquirido fuerza en los \u00faltimos tiempos.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfQui\u00e9n fue este hombre? \u00bfQu\u00e9 es lo que sus seguidores cre\u00edan acerca de \u00e9l? \u00bfC\u00f3mo pueden comprender los dem\u00e1s la eterna devoci\u00f3n a su misi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 nos dicen los estudiosos acerca de este hombre, Muhammad (la paz sea con \u00e9l) y de su mensaje para el mundo?<\/span><\/span><\/p>\n

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Durante m\u00e1s de catorce siglos, los estudiosos del juda\u00edsmo, del cristianismo y del Islam han estado debatiendo si el profeta Muhammad (la paz sea con \u00e9l) podr\u00eda ser, en verdad, un verdadero profeta de Dios Todopoderoso.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfFue \u00e9l el tan esperado \u201cMes\u00edas\u201d, que los jud\u00edos han esperando durante tantos siglos?<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfFue \u00e9l el profetizado en el Antiguo Testamento de Isa\u00edas, llamado en el desierto?<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfFue \u00e9l \u201cEse Profeta\u201d mencionado en el Nuevo Testamento, en el Evangelio de Juan?<\/span><\/span><\/p>\n

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Nos gustar\u00eda compartir algunas de las conclusiones de las propias fuentes de los estudiosos e invitar al lector a reflexionar sobre estas evidencias.<\/span><\/span><\/p>\n

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La m\u00e1s reciente reclamaci\u00f3n de revelaci\u00f3n procedente del Dios de Abraham, Mois\u00e9s, David y Jes\u00fas (la paz sea con ellos) es la afirmaci\u00f3n de Muhammad (la paz sea con \u00e9l) en relaci\u00f3n con el Cor\u00e1n. El Cor\u00e1n afirma que Muhammad (la paz sea con \u00e9l) es el \u201cSiervo y Mensajero\u201d de Dios Todopoderoso.<\/span><\/span><\/p>\n

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Pero lo m\u00e1s importante en relaci\u00f3n con el tema que nos ocupa, es que el Cor\u00e1n afirma que Muhammad (la paz sea con \u00e9l) es mencionado por su nombre en las revelaciones anteriores (es decir, la Biblia). \u00bfEsta afirmaci\u00f3n puede ser comprobada?<\/span><\/span><\/p>\n

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Vamos a comenzar por el an\u00e1lisis de la declaraci\u00f3n en el Cor\u00e1n que figura en la Sura 61, As Saff (de las Filas), Aleya (verso) 6:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cY cuando dijo Jes\u00fas, hijo de Mar\u00eda: \u00a1Hijos de Israel! Yo soy el mensajero de Allah para vosotros, para confirmar la Tor\u00e1 que hab\u00eda antes de m\u00ed y para anunciar a un mensajero que ha de venir despu\u00e9s de m\u00ed, cuyo nombre es Ahmad*\u2026\u201d<\/em><\/strong> Sura As Saf (de las Filas): 6.<\/span><\/span><\/p>\n

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* Ahmad es uno de los nombres del Profeta Muhammad, que Allah le d\u00e9 Su gracia y paz, y significa \u201cEl que m\u00e1s alaba\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Por favor, tome nota del nombre mencionado \u201cAhmad\u201d. Este es uno de los m\u00e1s comunes entre varios nombres dados al Profeta Muhammad (la paz sea con \u00e9l) por su propio pueblo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ahora veamos al Antiguo Testamento (el Tor\u00e1 de los jud\u00edos) y el libro llamado Cantares de Salom\u00f3n, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 16:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSu boca es muy dulce; \u00e9l es totalmente deseable (33) \u00a1Este es mi amado!
Este es mi compa\u00f1ero, \u00a1Oh doncellas de Jerusal\u00e9n!\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Compruebe la nota 33 para descubrir cu\u00e1l era la palabra que estaba antes y que fue traducida como \u201ctotalmente deseable\u201d, y en otras traducciones como \u201ctotalmente adorable\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se afirma que esta palabra \u201cmakhmaddim\u201d (\u201cdeseable\u201d) es en realidad la palabra \u201cAkhmad\u201d o \u201cAhmad\u201d. La raz\u00f3n del \u00e9nfasis en el sonido de \u201ckh\u201d es pronunciar el sonido dif\u00edcil de la \u201cH\u201d debido a los dos tipos de \u201ch\u201d en las lenguas sem\u00edticas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Hay una palabra empleada en un p\u00e1rrafo del Nuevo Testamento de la Biblia, que se encuentra en el Evangelio de Juan, cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 16, que muchos de los estudiosos musulmanes se refieren a ella como un signo acerca del Profeta Muhammad (la paz sea con \u00e9l). Vamos a analizarla y luego ver lo que los estudiosos no musulmanas comentan acerca de ella.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSi ustedes me aman, guardar\u00e1n 34 mis mandamientos 35, y yo 36 rogar\u00e9 al Padre y les dar\u00e1 otro Intercesor 37 que permanecer\u00e1 siempre con ustedes. Este es el Esp\u00edritu de la Verdad, que el mundo no puede recibir 38 porque no le ve ni le conoce. Pero ustedes saben que \u00e9l permanece 39 con ustedes, y estar\u00e1 40 en ustedes.\u201d Juan 14: 15 \u2013 17.<\/span><\/span><\/p>\n

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Notas:<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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33: Antiguo Testamento, los Cantares de Salom\u00f3n 5:16. El t\u00e9rmino \u201cmakhmaddim\u201d \u201cdeseable\u201d es la forma plural del sustantivo makhmad\u201d \u201cel deseo, lo deseable, valioso objeto\u201d. Al igual que el plural \u201cdulzura\u201d en la l\u00ednea precedente, este uso del plural es probablemente un ejemplo de intensidad: \u201cmuy deseable\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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34 y 35: \u201cSi ustedes me aman, guardar\u00e1n mis mandamientos\u2026\u201d establece la transici\u00f3n entre las promesas de responder a la oraci\u00f3n que Jes\u00fas hace a sus disc\u00edpulos en los vers\u00edculos 13 y 14, y la promesa del Esp\u00edritu Santo, que es introducido en el vers\u00edculo 16. La obediencia es la prueba del amor verdadero.<\/span><\/span><\/p>\n

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36: Aqu\u00ed (kaiv) (kai) se ha traducido como \u201cy\u201d para reflejar la secuencia en el discurso.<\/span><\/span><\/p>\n

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37: \u201cIntercesor\u201d o \u201cConsejero\u201d; \u201cPar\u00e1clito\u201d deriva de la palabra griega \u201cparavklhto\u201d (Par\u00e1clito). Encontrar una traducci\u00f3n en espa\u00f1ol adecuada para \u201cparavklhto\u201d es una tarea muy dif\u00edcil. Ninguna palabra en espa\u00f1ol tiene exactamente el mismo significado que la palabra griega. \u201cConsejero\u201d, utilizado por algunos en las antiguas versiones parece ser tan vieja como \u201cWycliffe\u201d. \u201cConsejero\u201d es adecuado, pero demasiado amplia, contextos como \u201cconsejero matrimonial\u201d o \u201cconsejero de campamento\u201d. \u201cAsistente\u201d\u00a0 tambi\u00e9n podr\u00eda ser utilizado, pero podr\u00eda sugerir un rango subordinado. \u201cIntercesor\u201d, la palabra elegida para esta traducci\u00f3n, tiene m\u00e1s matices forenses que la palabra griega, aunque en Juan 16: 5 \u2013 11 el contexto forense est\u00e1 ciertamente presente. Porque un \u201cintercesor\u201d es alguien que \u201cintercede\u201d o apoya una posici\u00f3n o punto de vista y dado que esto es lo que har\u00eda el Par\u00e1clito en cuanto a la predicaci\u00f3n de los disc\u00edpulos, fue seleccionado a pesar de los inconvenientes.<\/span><\/span><\/p>\n

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38: \u201cno puede recibir\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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39: \u201cpermanece\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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40: \u201cestar\u00e1\u201d. Algunos textos emplean \u201cejstin\u201d (estin, \u201ces\u201d) en vez de \u201cestai\u201d \u201cser\u00e1\u201d aqu\u00ed, mientras que otros textos, as\u00ed como varias versiones y Padres, leen el tiempo del futuro. Cuando uno considera las pruebas transcriptas, \u201cejstin\u201d es de m\u00e1s dif\u00edcil lectura y explica el aumento de la lectura en tiempo futuro, pero cabe se\u00f1alar que tanto\u00a0 66 y D se corrigieron del tiempo presente para el futuro. Si \u201cejstin\u201d es la lectura original, ser\u00eda de esperar que algunos manuscritos corrigieran la lectura del presente, cuando originalmente la lectura era en tiempo futuro, pero \u00e9ste no es el caso.<\/span><\/span><\/p>\n

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Cuando uno considera lo que el autor hubiera escrito, el futuro no es el terreno m\u00e1s fuerte. El contexto inmediato (tanto en 14: 16 y en el cap\u00edtulo en su conjunto) apunta al futuro y la teolog\u00eda del libro respecto a la llegada del Esp\u00edritu como un evento decisivo del futuro (v\u00e9ase, por ejemplo, 7: 39 y 16: 7). El tiempo presente podr\u00eda haber surgido de un error de lectura por parte de algunos escribas o m\u00e1s probablemente por un error en el entendimiento de algunos escribas al reflexionar sobre el papel actual del Esp\u00edritu. Aunque es una decisi\u00f3n dif\u00edcil, el tiempo futuro es probable m\u00e1s aut\u00e9ntico. Para proseguir el debate sobre este tema, v\u00e9ase James M. Hamilton, Jr., \u201c\u00c9l est\u00e1 con vosotros y \u00e9l estar\u00e1 en vosotros\u201d (Ph.D. diss., El Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, 2003), 213 \u2013 20.<\/span><\/span><\/p>\n

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