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La relaci\u00f3n entre el Islam y la paz (Salam)<\/span><\/p>\n Quiz\u00e1s la mejor forma de comenzar una discusi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre el Islam, la paz y la seguridad, es repetir una afirmaci\u00f3n que se oye a menudo en boca de los musulmanes por estos d\u00edas: \u201cIslam significa paz\u201d<\/span>. Si quien hace esta afirmaci\u00f3n quiere decir que el significado actual de la palabra Islam es paz,<\/span> entonces est\u00e1 definitivamente equivocado<\/span>. Es verdad que la palabra Islam y la palabra \u00e1rabe salam que significa paz, tienen una ra\u00edz ling\u00fc\u00edstica com\u00fan. Esto demuestra que hay una relaci\u00f3n entre ambas. Pero es de vital importancia comprender en qu\u00e9 consiste esta relaci\u00f3n.<\/p>\n La palabra Islam es el sustantivo del verbo \u00e1slama. Este verbo se define como \u201centregarse o abandonarse a algo\u201d<\/span>. Cuando se usa en el lenguaje religioso y con respecto a Dios, significa \u201centregarse o abandonarse a Dios voluntariamente\u201d<\/span>[1]. As\u00ed, la palabra Islam hace referencia al acto de una persona que reconoce a Dios como su Se\u00f1or, se somete a \u00c9l voluntariamente y lo adora.<\/p>\n Comprender esto es de vital importancia para entender la relaci\u00f3n entre el Islam y la paz. El Islam, entendido como la entrega y sumisi\u00f3n voluntaria a Dios<\/span>, es lo que conduce a la verdadera paz. La paz verdadera, tanto interior como exterior, es el resultado de una correcta implementaci\u00f3n del Islam. Por supuesto, a lo que nos referimos no es solamente a la paz como una ausencia de lucha o conflicto. La paz significa mucho m\u00e1s que eso. Uno puede estar libre de las guerras y sin embargo estar sumido en la ansiedad, desesperaci\u00f3n y la carencia de paz. Intentamos referirnos a un significado m\u00e1s completo de la paz. El Islam trae a las personas una tranquilidad y paz espiritual integrales, que es el resultado de darse cuenta que uno est\u00e1 creyendo y actuando en concordancia con la gu\u00eda de su Creador. Esta paz interior se esparcir\u00e1 dentro de la familia, la comunidad, la sociedad y el mundo entero[2]. Es una forma especial de tranquilidad que s\u00f3lo puede ser producida por una fe apropiada en Dios. Por eso, Dios dijo:<\/p>\n \u201cOs ha llegado de Dios una luz y un Libro claro, con el cual Dios gu\u00eda, a quienes buscan Su complacencia, hacia los caminos de la paz\u201d<\/span>. (Cor\u00e1n 5:15-16)<\/span> \u201cDios convoca a la morada donde reina la paz y gu\u00eda a quien Le place hacia el sendero recto\u201d<\/span>. (Cor\u00e1n 10:25)<\/span><\/p>\n Para aquellos que siguen Su camino, su recompensa final ser\u00e1 la morada de la paz:<\/span><\/p>\n \u201cY ellos tendr\u00e1n una morada donde reinar\u00e1 la paz junto a su Se\u00f1or\u201d<\/span>. (Cor\u00e1n 6:127)<\/span><\/p>\n En resumen, no es correcto decir que el Islam significa paz; pero, ciertamente, s\u00f3lo el Islam, la entrega voluntaria a Dios, trae verdadera paz.<\/span><\/span><\/p>\n Una paz verdadera y completa en el mundo s\u00f3lo podr\u00e1 lograrse cuando cada individuo alcance su propia paz interior. Esto s\u00f3lo puede conseguirse a trav\u00e9s del Islam, es decir, de la verdadera sumisi\u00f3n a Dios. Este es el camino que mejor se adapta a la esencia natural del ser humano. De hecho, el camino de la paz es lo que podr\u00edamos llamar la verdadera vida. Dios dijo:<\/p>\n \u201c\u00a1Oh, creyentes! Obedeced a Dios y al Mensajero cuando os exhortan a practicar aquello que os da vida\u201d.<\/span> (Cor\u00e1n 8:24)<\/span><\/p>\n Conocer a Dios es lo que puede conducirnos al verdadero sosiego del alma<\/span>. Si una persona no conoce a Su Creador, su alma estar\u00e1 siempre anhelando algo que falta en su vida. Estar\u00e1 siempre agitado y confuso.<\/span> Y a\u00fan cuando est\u00e9 buscando a otros se\u00f1ores aparte de Dios, eventualmente caer\u00e1 en la desesperaci\u00f3n cuando se d\u00e9 cuenta de que todo aquello que busca no es el verdadero Ser que su coraz\u00f3n anhela.<\/p>\n El Sheij al-Islam Ibn Taim\u00edyah (que Allah tenga misericordia de \u00e9l) escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n \u201cDebes saber que la necesidad del ser humano por Dios [3], quien merece que se Le adore sin asociarle nada, es una necesidad que no tiene comparaci\u00f3n y sobre la cual uno no puede hacer una analog\u00eda. En algunos aspectos, uno podr\u00eda compararla con la necesidad del cuerpo por el agua, es decir con la sed. Sin embargo, a\u00fan hay mucha diferencia entre ambas necesidades.<\/p>\n La realidad de un ser humano est\u00e1 en su coraz\u00f3n y en su alma. No puede prosperar excepto a trav\u00e9s de su relaci\u00f3n con Dios, junto a quien no hay otra divinidad. Por ejemplo, no hay paz en este mundo excepto en la remembranza de Dios.<\/span><\/p>\n Ciertamente, cada ser humano se encontrar\u00e1 irremediablemente con \u00c9l, sin duda debe encontrarse con \u00c9l. No hay verdadera bondad para \u00e9l si no se re\u00fane con Dios[4]. Si el ser humano experimenta alguna otra alegr\u00eda, placer o felicidad que no es Dios, eso no durar\u00e1 por mucho tiempo<\/span>. La persona s\u00f3lo la disfrutar\u00e1 en un momento determinado y durante un tiempo determinado. De hecho, a veces aquello que disfruta y de lo cual obtiene placer, no le complacer\u00e1 ni le traer\u00e1 verdadera felicidad. A menudo estas cosas lo hieren y le perjudican. Pero Dios est\u00e1 definitivamente con \u00e9l bajo toda circunstancia y en todo momento. Donde sea que \u00e9l est\u00e9, Dios est\u00e1 con \u00e9l\u2026<\/p>\n Si alguien adora a cualquier otra cosa que no sea Dios, a\u00fan si ama eso y obtiene en este mundo alg\u00fan placer de ello, eso lo destruir\u00e1 de la misma forma que quien ingiere veneno que tiene un sabor dulce y agradable.<\/p>\n Debes saber que si alguien ama alguna cosa no por la causa de Dios \u2013es decir, no para complacer a Dios\u2013 sino por una raz\u00f3n diferente; entonces, definitivamente\u00a0 la cosa amada ser\u00e1 causa sufrimiento\u2026 Debes saber que si alguien ama alguna otra cosa ajena a la causa de Dios, entonces la cosa amada causar\u00e1 su condenaci\u00f3n y su castigo\u2026 Si alguien ama algo por una raz\u00f3n diferente a la complacencia de Dios, tal cosa lo perjudicar\u00e1 ya sea que la obtenga o no\u2026\u201d[5].<\/p>\n Toda la riqueza y los bienes de este mundo no ser\u00e1n capaces de traerle al ser humano tal sosiego interior. Abu Hurairah narr\u00f3 que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) dijo:<\/p>\n \u201cLa verdadera riqueza no se alcanza acumulando propiedades y bienes, sino que reside en la paz interior\u201d<\/span>[6].<\/span><\/span><\/p>\n \u201cLa verdadera riqueza es la riqueza del coraz\u00f3n. La verdadera pobreza es la pobreza del coraz\u00f3n\u201d[7].<\/p>\n Una vez que el individuo est\u00e1 en paz consigo mismo, libre de la ansiedad y la insatisfacci\u00f3n interior, puede entablar relaciones pac\u00edficas con su entorno y con su pr\u00f3jimo. No tendr\u00e1 razones para sentir resentimientos hacia el resto del mundo ni podr\u00e1 culpar a los dem\u00e1s por su propia falta de paz interior. De hecho, teniendo en cuenta que su meta est\u00e1 en el M\u00e1s Al-l\u00e1, no tiene raz\u00f3n a\u00fan para sentir ira o envidia hacia su pr\u00f3jimo por aquello que han recibido en este mundo, cierto es que la ira y la envidia golpean las ra\u00edces mismas de la relaci\u00f3n pac\u00edfica con otros.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n http:\/\/www.islamreligion.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La relaci\u00f3n entre el Islam y la paz (Salam) Quiz\u00e1s la mejor forma de comenzar una discusi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre el Islam, la paz y la seguridad, es repetir una afirmaci\u00f3n que se oye a menudo en boca de los musulmanes por estos d\u00edas: \u201cIslam significa paz\u201d. 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De hecho, Dios convoca a la humanidad a morar en la paz eterna:<\/span><\/p>\n
C\u00f3mo el Islam nos acerca y conduce a la paz<\/span><\/p>\n
Otro reporte afirma:<\/span><\/p>\n
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Footnotes<\/span>:<\/p>\n[1] E. W. Lane, Arabic-English Lexicon (Cambridge, England: The Islamic Texts Society, 1984), vol.1, p. 1413.<\/p>\n[2] Sobre este punto, se puede leer a Sayyed Qutb, Islam and Universal Peace (Indianapolis, IN: American Trust Publications, 1977).<\/p>\n[3] La palabra usada por Ibn Taimiah es \u2018abd (siervo o esclavo); en todo caso, es inherente a todo ser humano.<\/p>\n[4] Esto es debido a que la naturaleza misma del alma a\u00f1ora el encuentro con su Creador.<\/p>\n[5] Ibn Taimiah, Maymu, vol. 1, pp. 24-29.<\/p>\n[6] Registrado por al-Bujari y Muslim.<\/p>\n[7] Registrado por Ibn Hibbaan. De acuerdo con al-Albaani, es aut\u00e9ntico. Ver al-Albaani, Sahih al-Yaami al-Saghir, #7816.<\/span><\/span>
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