{"id":815,"date":"2012-09-12T14:52:48","date_gmt":"2012-09-12T14:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/09\/12\/misterios-religiosos-la-crucifixion\/"},"modified":"2012-09-12T14:52:48","modified_gmt":"2012-09-12T14:52:48","slug":"misterios-religiosos-la-crucifixion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/misterios-religiosos-la-crucifixion\/","title":{"rendered":"Misterios religiosos \u2013 La crucifixi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

De todos los misterios cristianos, ninguno tiene un rango tan elevado como el concepto de la crucifixi\u00f3n de Cristo y su sacrificio expiatorio<\/span>. De hecho, los cristianos basan su salvaci\u00f3n en este principio de fe. \u00bfY no deber\u00edamos hacerlo todos, si realmente ocurri\u00f3?<\/p>\n

Si es que realmente ocurri\u00f3.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, yo no s\u00e9 a ustedes, pero a m\u00ed me suena muy bien el concepto de que Jesucristo fue sacrificado para expiar los pecados de la humanidad. \u00bfY no deber\u00eda ser as\u00ed? Es decir, si podemos confiar en que alguien pag\u00f3 por todos nuestros pecados, y que podemos ir al cielo s\u00f3lo por ese concepto, \u00bfno deber\u00edamos cerrar ese trato de inmediato?<\/p>\n

Si es que realmente ocurri\u00f3.<\/span><\/p>\n

As\u00ed que echemos un vistazo a esto. Se nos dice que Jesucristo fue crucificado. Pero igualmente se nos han dicho muchas cosas que despu\u00e9s han resultado ser dudosas o incluso falsas, por lo que ser\u00eda tranquilizador si pudi\u00e9ramos verificar el hecho.<\/p>\n

As\u00ed que pregunt\u00e9mosles a los testigos. Pregunt\u00e9mosles a los autores de los evangelios.<\/span><\/p>\n

\u00a1Ah, hay un problema! No sabemos qui\u00e9nes son los autores de los evangelios. Este es un misterio cristiano menos popular (es decir, much\u00edsimo menos popular), el hecho de que todos, los cuatro, evangelios del Nuevo Testamento son an\u00f3nimos[1]<\/span>. Nadie sabe qui\u00e9n los escribi\u00f3. Graham Stanton nos dice: \u201cLos evangelios, a diferencia de la mayor\u00eda de los escritos grecorromanos, son an\u00f3nimos. Los t\u00edtulos familiares que dan el nombre de un autor (Evangelio Seg\u00fan\u2026)<\/span> no son parte de los manuscritos originales, sino que fueron agregados a comienzos del siglo II\u201d<\/span><\/span>[2]<\/span>.<\/p>\n

\u00bfAgregados en el siglo II? \u00bfPor qui\u00e9n? Lo creas o no, tambi\u00e9n por un an\u00f3nimo.<\/span><\/p>\n

Pero olvidemos todo eso. Despu\u00e9s de todo, los cuatro evangelios son parte de la Biblia, por lo tanto, debemos respetarlos como Escritura, \u00bfverdad?<\/p>\n

\u00bfNo es cierto?<\/p>\n

Bueno, tal vez no. Despu\u00e9s de todo, el Diccionario de la Biblia para el Int\u00e9rprete declara: \u201cEs seguro decir que no hay una sola frase en el Nuevo Testamento en la que la traducci\u00f3n de manuscritos sea completamente uniforme\u201d[3]<\/span>. Esto, en adici\u00f3n a las ya famosas palabras de Bart D. Ehrman: \u201cPosiblemente es m\u00e1s f\u00e1cil poner el tema en t\u00e9rminos comparativos: Existen m\u00e1s diferencias en nuestros manuscritos que las palabras que hay en el Nuevo Testamento\u201d<\/span>[4].<\/span><\/p>\n

Sorprendente. Es dif\u00edcil de imaginar. Por una parte, tenemos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan dici\u00e9ndonos\u2026 Oh, perd\u00f3n. Quiero decir, tenemos a An\u00f3nimo, An\u00f3nimo, An\u00f3nimo y An\u00f3nimo dici\u00e9ndonos\u2026 \u00bfDici\u00e9ndonos qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es lo que nos dicen? \u00bfAcaso ellos pueden siquiera ponerse de acuerdo en lo que Jes\u00fas us\u00f3, bebi\u00f3 o incluso dijo? Despu\u00e9s de todo, Mateo 27:28<\/span> nos dice que los romanos vistieron a Jes\u00fas con un manto escarlata<\/span>. <\/span><\/span>Juan 19:2<\/span> dice que era p\u00farpura<\/span>. Mateo 27:34<\/span> dice que los Romanos le dieron a Jes\u00fas vino mezclado con hiel amarga<\/span>. Marcos 15:23<\/span> dice que estaba mezclado con mirra<\/span>. Marcos 15:25<\/span> nos dice que Jes\u00fas fue crucificado antes de la tercera hora, pero<\/span> Juan 19:14-15 <\/span>dice que fue \u201calrededor de la sexta hora\u201d<\/span>. Lucas 23:46<\/span> dice que las \u00faltimas palabras de Jes\u00fas fueron: \u201cPadre, en Tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d, pero<\/span> <\/span>Juan 19:30<\/span> dice que fueron: \u201c\u00a1Est\u00e1 consumado!\u201d<\/span><\/p>\n

Ahora, espera un minuto. Los seguidores rectos de Jes\u00fas se habr\u00edan aferrado a su palabra. Por otro lado, Marcos 14:50 nos dice que los disc\u00edpulos abandonaron a Jes\u00fas en el jard\u00edn de Getseman\u00ed. Pero, bueno, algunas personas \u2014no los disc\u00edpulos, supongo, sino otras personas (an\u00f3nimas, por supuesto)\u2014 se aferraron a su palabra, esperando algunas palabras de sabidur\u00eda como despedida, y escucharon\u2026 \u00bfcosas distintas?<\/p>\n

Lo creas o no, despu\u00e9s de este punto, los relatos del evangelio se hacen a\u00fan m\u00e1s inconsistentes.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la supuesta resurrecci\u00f3n<\/span>, dif\u00edcilmente encontramos un solo tema en el que los cuatro evangelios (Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24, y Juan 20) coincidan. Por ejemplo:<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n fue a la tumba?<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>: \u201cMar\u00eda Magdalena y la otra Mar\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: \u201cMar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Jacobo, y Salom\u00e9\u201d.<\/span><\/p>\n

Lucas<\/span>: \u201cMar\u00eda Magdalena, y Juana, y Mar\u00eda madre de Jacobo, y las dem\u00e1s con ellas\u201d.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: \u201cMar\u00eda Magdalena\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 fueron a la tumba?<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>: \u201cA ver el sepulcro\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: \u201cCompraron especias arom\u00e1ticas para ir a ungirle\u201d.
<\/span>
Lucas<\/span>: \u201cTrayendo las especias arom\u00e1ticas que hab\u00edan preparado\u201d.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: No da raz\u00f3n alguna.<\/span><\/p>\n

\u00bfHubo un terremoto (algo que nadie en la zona podr\u00eda haberse perdido o haber olvidado)?<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>: S\u00ed.<\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: No lo menciona.<\/span><\/p>\n

Lucas<\/span>: No lo menciona.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: No lo menciona.<\/span><\/p>\n

\u00bfBaj\u00f3 un \u00e1ngel? (Es decir, por favor, \u00bfun \u00e1ngel? \u00bfDebemos creer que tres de ustedes de alg\u00fan modo se perdieron esta parte?)<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>:<\/span> S\u00ed.<\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: No lo menciona.<\/span><\/p>\n

Lucas<\/span>: No lo menciona.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: No lo menciona.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n movi\u00f3 la piedra?<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>: El \u00e1ngel (aquel al que los otros tres an\u00f3nimos no vieron.)<\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: No dice.<\/span><\/p>\n

Lucas<\/span>: No dice.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: No dice.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n estaba en la tumba?
<\/span>
Mateo<\/span>: \u201cUn \u00e1ngel\u201d.<\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: \u201cUn joven\u201d.<\/span><\/p>\n

Lucas<\/span>: \u201cDos hombres\u201d.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: \u201cDos \u00e1ngeles\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde estaban?<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>: El \u00e1ngel estaba sentado sobre una piedra, fuera de la tumba.<\/span><\/p>\n

Marcos<\/span>: El joven estaba dentro de la tumba, \u201csentado al lado derecho\u201d.<\/span><\/p>\n

Lucas<\/span>: Los dos hombres estaban dentro de la tumba, y permanecieron al lado de ellas.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: Los dos \u00e1ngeles estaban \u201csentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jes\u00fas hab\u00eda sido puesto\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qui\u00e9n y d\u00f3nde fue visto Jes\u00fas por primera vez?<\/span><\/p>\n

Mateo<\/span>: Mar\u00eda Magdalena y la \u201cotra Mar\u00eda\u201d, cuando iban camino a contarles a los disc\u00edpulos<\/span>.<\/p>\n

Marcos<\/span>: S\u00f3lo Mar\u00eda Magdalena, no dice d\u00f3nde<\/span>.<\/p>\n

Lucas<\/span>: Dos de los disc\u00edpulos, camino a \u201ca una aldea llamada Ema\u00fas, que estaba a sesenta estadios de Jerusal\u00e9n\u201d.<\/span><\/p>\n

Juan<\/span>: Mar\u00eda Magdalena, fuera de la tumba.<\/span><\/p>\n

Entonces, \u00bfa d\u00f3nde nos lleva esto, sino a preguntarnos qu\u00e9 idea de Escritura es esta?<\/span><\/p>\n

Pero, bueno, los cristianos dicen que Jes\u00fas tuvo que morir por nuestros pecados. Una t\u00edpica conversaci\u00f3n al respecto, podr\u00eda ser algo como esto:<\/span><\/p>\n

Monote\u00edsta: <\/span>\u00a1Oh! \u00bfEntonces crees que Dios muri\u00f3?<\/span>
<\/span>
Trinitario: No, no, Dios nos libre. S\u00f3lo el hombre muri\u00f3.<\/span><\/p>\n

Monote\u00edsta: En ese caso, no era necesario que el sacrificado fuera divino, puesto que s\u00f3lo la parte humana muri\u00f3.<\/span><\/p>\n

Trinitario: No, no, no. Muri\u00f3 la parte humana, pero Jes\u00fas\/Dios ten\u00eda que sufrir en la cruz para expiar nuestros pecados.<\/span><\/p>\n

Monote\u00edsta: \u00bfQu\u00e9 quieres decir con \u201cten\u00eda\u201d? Dios no \u201ctiene que\u201d nada.<\/span><\/p>\n

Trinitario: Dios necesitaba un sacrificio y un humano no bastaba. Dios necesitaba un sacrificio lo suficientemente grande para expiar los pecados de la humanidad, as\u00ed que envi\u00f3 a Su hijo unig\u00e9nito.<\/span><\/p>\n

Monote\u00edsta: Entonces tenemos un concepto distinto de Dios. El Dios en el que yo creo no tiene necesidades. A mi Dios nunca le ocurre que quiera hacer algo pero no pueda porque necesita algo para hacerlo posible. Mi Dios nunca dice: \u201cOye, quiero hacer esto pero no puedo.<\/span> Primero necesito conseguir algo. Veamos, \u00bfd\u00f3nde puedo hallarlo?\u201d En este escenario, Dios ser\u00eda dependiente de una entidad que pudiera satisfacer Sus necesidades. En otras palabras, Dios tendr\u00eda que tener a un dios mayor. Para un monote\u00edsta estricto esto no es posible, puesto que Dios es Uno, Supremo, Autosuficiente, la fuente de toda la creaci\u00f3n. La humanidad tiene necesidades, Dios no. Nosotros necesitamos Su gu\u00eda, misericordia y perd\u00f3n, pero \u00c9l no necesita nada a cambio. \u00c9l puede desear la servidumbre y la adoraci\u00f3n, pero no las necesita.<\/p>\n

Trinitario: Pero este es el punto: Dios nos dice que Lo adoremos, y nosotros lo hacemos a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Pero Dios es puro y sagrado, y los humanos somos pecadores. No podemos acercarnos directamente a Dios debido a la impureza de nuestros pecados. Por ello, necesitamos un intercesor para orar a trav\u00e9s suyo.<\/p>\n

Monote\u00edsta: Pregunta: \u00bfJes\u00fas pec\u00f3?<\/p>\n

Trinitario: No, fue libre de pecado.<\/p>\n

Monote\u00edsta: \u00bfQu\u00e9 tan puro fue?<\/p>\n

Trinitario: \u00bfJes\u00fas? 100% puro. \u00c9l era Dios\/Hijo de Dios, de modo que era 100% santo.<\/p>\n

Monote\u00edsta: Pero, entonces, no nos podemos acercar a Jes\u00fas m\u00e1s de lo que podemos acercarnos a Dios, seg\u00fan tu criterio. Tu premisa es que la humanidad no puede rezarle directamente a Dios debido a la incompatibilidad entre el hombre pecador y la pureza de cualquiera que sea 100% santo. Si Jes\u00fas fue 100% santo, entonces \u00e9l no es m\u00e1s accesible que Dios. Por otra parte, si Jes\u00fas no era 100% santo, entonces \u00e9l mismo estaba contaminado y no pod\u00eda acercarse directamente a Dios, mucho menos ser Dios, el Hijo de Dios o asociarse con Dios.<\/p>\n

Una analog\u00eda similar podr\u00eda ser ir a conocer a un hombre supremamente justo, la persona viva m\u00e1s santa, con santidad irradiando de su ser, saliendo de sus poros. De modo que vamos a verlo, pero se nos dice que el \u201csanto\u201d no est\u00e1 de acuerdo en reunirse con nosotros. De hecho, no puede soportar estar en la misma habitaci\u00f3n con un mortal contaminado por el pecado. Podemos hablar con su recepcionista, pero, \u00bfcon el mism\u00edsimo santo? \u00a1Ni pensarlo! \u00c9l es demasiado sagrado para sentarse con nosotros, seres inferiores. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pensamos ahora? \u00bf\u00c9l nos parece un santo o un loco?<\/p>\n

El sentido com\u00fan nos dice que la gente santa es accesible \u2014mientras m\u00e1s santo, m\u00e1s accesible\u2014. De modo que, \u00bfpor qu\u00e9 la humanidad necesita un intermediario entre nosotros y Dios? \u00bfY por qu\u00e9 Dios exige el sacrificio de quien los cristianos proponen que es \u201cel hijo unig\u00e9nito de Dios\u201d cuando, seg\u00fan Oseas 6:6, \u201cmisericordia quiero, y no sacrificio\u201d? Esta lecci\u00f3n fue digna de dos menciones en el Nuevo Testamento, la primera en Mateo 9:13, la segunda en 12:7. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, el clero ense\u00f1a que Jes\u00fas ten\u00eda que ser sacrificado? Y si \u00e9l fue enviado para ese prop\u00f3sito, \u00bfpor qu\u00e9 suplic\u00f3 ser salvado?<\/p>\n

Quiz\u00e1s la s\u00faplica de Jes\u00fas se explica en Hebreos 5:7, donde se declara que debido a que Jes\u00fas era un hombre recto, Dios respondi\u00f3 su s\u00faplica de ser salvado de la muerte: \u201cY Cristo, en los d\u00edas de su carne, ofreciendo ruegos y s\u00faplicas con gran clamor y l\u00e1grimas al que le pod\u00eda librar de la muerte, fue o\u00eddo a causa de su temor reverente\u201d (Hebreos 5:7, Reina-Valera 1960). Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa que Dios escuch\u00f3 su s\u00faplica\u201d? \u00bfQue Dios lo escuch\u00f3 fuerte y claro y lo ignor\u00f3? No, significa que Dios respondi\u00f3 su s\u00faplica. En verdad, no puede significar que Dios escuch\u00f3 y rechaz\u00f3 la s\u00faplica, porque entonces la frase \u201ca causa de su temor reverente\u201d no tendr\u00eda sentido como parte de la frase \u201cDios escuch\u00f3 su s\u00faplica y la rechaz\u00f3 a causa de su temor reverente\u201d.<\/p>\n

Entonces, \u00bfesto no sugiere que Jes\u00fas pudo no haber sido crucificado en primer lugar?<\/p>\n

Retrocedamos y pregunt\u00e9monos: \u00bfPor qu\u00e9 tenemos que creer para ser salvos? Por un lado, el pecado original se considera vinculante, sea que creamos o no en \u00e9l. Por otro lado, la salvaci\u00f3n est\u00e1 condicionada a la aceptaci\u00f3n (es decir, a la creencia) en la crucifixi\u00f3n y la expiaci\u00f3n de Jes\u00fas. En el primer caso, la creencia se considera irrelevante; en el segundo, se requiere. Surge la pregunta: \u201c\u00bfJes\u00fas pag\u00f3 o no el precio?\u201d Si \u00e9l pag\u00f3 el precio, entonces nuestros pecados est\u00e1n perdonados, sea que lo creamos o no. Si \u00e9l no pag\u00f3 el precio, entonces no importa de cualquier modo. Por \u00faltimo, el perd\u00f3n no tiene precio. Una persona no puede perdonarle las deudas a otra y aun as\u00ed exigir un pago. El argumento de que Dios perdona, pero s\u00f3lo si se le da un sacrificio que \u00c9l mismo dice que no desea en primer lugar (v\u00e9ase Oseas 6:6 y Mateo 9:13 y 12:7), derrapa y da volteretas por la autopista del an\u00e1lisis racional. Entonces, \u00bfde d\u00f3nde proviene esta f\u00f3rmula? Seg\u00fan las Escrituras (las mencionadas escrituras an\u00f3nimas que carecen de uniformidad manuscrita): no de Jes\u00fas. Adem\u00e1s, la f\u00f3rmula cristiana para la salvaci\u00f3n depende de la noci\u00f3n de pecado original, y debemos preguntarnos por qu\u00e9 tenemos que creer en tal concepto, si no podemos justificar el resto de la f\u00f3rmula cristiana.<\/p>\n

Pero esa es una cuesti\u00f3n distinta.<\/p>\n

Firma,<\/p>\n

An\u00f3nimo (es broma).<\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Footnotes:<\/span><\/p>\n[1] Ehrman, Bart D. Lost Christianities [Cristiandades Perdidas]. p. 3, 235. V\u00e9ase tambi\u00e9n Ehrman, Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings [El Nuevo Testamento: Introducci\u00f3n Hist\u00f3rica a los Primeros Escritos Cristianos]. p. 49.<\/p>\n[2] Stanton, Graham N. p. 19.<\/p>\n[3] Buttrick, George Arthur (Ed.). The Interpreter\u2019s Dictionary of the Bible [Diccionario de la Biblia para el Int\u00e9rprete]. Volumen 4. Nashville: Abingdon Press. 1962 (Impreso en 1996). pp. 594-595 (bajo la entrada: NT).<\/p>\n[4] Ib\u00edd., The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings [El Nuevo Testamento: Introducci\u00f3n Hist\u00f3rica a los Escritos Cristianos Tempranos]. p. 12.<\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.islamreligion.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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De todos los misterios cristianos, ninguno tiene un rango tan elevado como el concepto de la crucifixi\u00f3n de Cristo y su sacrificio expiatorio. De hecho, los cristianos basan su salvaci\u00f3n en este principio de fe. \u00bfY no deber\u00edamos hacerlo todos, si realmente ocurri\u00f3? Si es que realmente ocurri\u00f3. 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