Hay algunos versos importantes que la cristiandad usa para intentar demostrar el origen b\u00edblico de la Trinidad.\u00a0 En el an\u00e1lisis de estos versos, uno puede ver claramente que no demuestran la Trinidad, sino el mensaje monote\u00edsta de todos los libros revelados por Dios.\u00a0 Uno de los pasajes frecuentemente citados de la Biblia es Isa\u00edas 9:6-7 del que los cristianos concluyen que el Mes\u00edas debe ser Dios encarnado.\u00a0 El pasaje dice:
\u201cPorque un ni\u00f1o nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberan\u00eda reposar\u00e1 sobre Sus hombros; y se llamar\u00e1 Su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.\u00a0 El aumento de Su soberan\u00eda y de la paz no tendr\u00e1n fin sobre el trono de David y sobre Su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre.\u00a0 El celo del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto\u201d (LBLA).<\/p>\nEl hecho que a Jes\u00fas nunca se lo llam\u00f3 el \u201cPadre Eterno\u201d en el Nuevo Testamento, nos indica claramente que Isa\u00edas 9:6 ha sido mal interpretado.\u00a0 Dado que la doctrina Trinitaria ense\u00f1a que \u201clos cristianos no deben confundir a las personas ni deben dividir la Sustancia\u201d (Credo de Atanasio), \u00bfc\u00f3mo pueden aceptar los trinitarios que Jes\u00fas (el Hijo) es el \u201cEterno Padre\u201d (tambi\u00e9n)?\u00a0 Perm\u00edtasenos considerar los hechos de manera imparcial.<\/p>\n
Primero. Todos los verbos utilizados en Isa\u00edas 9:6 est\u00e1n en tiempo pasado.\u00a0 Por ejemplo, las palabras hebreas que las Biblias cristianas traducen como \u201cse llamar\u00e1 su nombre\u201d son \u2018vayikra shemo \u2018, propiamente traducidas, deben leerse como \u201csu nombre fue….\u201d\u00a0 La palabra \u201cvayikra\u201d es la primera palabra que aparece en el libro de Lev\u00edtico (1:1), y se tradujo all\u00ed correctamente, en tiempo pasado.\u00a0 \u00a1Adem\u00e1s, hasta la Biblia inglesa versi\u00f3n King James, traduce los mismos verbos en otra parte en tiempo pasado, en G\u00e9nesis 4:26 e Isa\u00edas 5:25.\u00a0 S\u00f3lo en Isa\u00edas 9:6-7 estos verbos aparecen traducidos en tiempo futuro.<\/p>\n
En este contexto, observemos que dice \u201cun ni\u00f1o nos ha nacido\u201d; es decir que este evento acaba de ocurrir, y no es algo que ocurrir\u00e1 en el futuro.\u00a0 Isa\u00edas no est\u00e1 haciendo una profec\u00eda, sino relatando una historia.\u00a0 Un evento futuro dir\u00eda que un ni\u00f1o \u201cnos nacer\u00e1\u201d, pero esto no es lo que el verso dice.\u00a0 Las traducciones cristianas capitalizan la palabra \u2018hijo\u2019 o los adjetivos posesivos relacionados con dicha palabra, asumiendo que \u00e9sta sea una profec\u00eda mesi\u00e1nica y nombre a un hijo divino.<\/p>\n
Segundo. El verbo \u2018ser\u2019 (en el verso \u201ces\u201d), normalmente no se escribe en hebreo, sino que es sobreentendido (t\u00e1cito) en las lenguas semitas en general.\u00a0 Por ejemplo las palabras \u201chakelev\u201d (el perro) y \u201cgadol\u201d (grande), cuando se unen en una frase – hakelev gadol – significan \u201cel perro ES grande\u201d, aunque en la frase en hebreo el verbo \u201ces\u201d no est\u00e9 escrito.\u00a0 Una traducci\u00f3n m\u00e1s exacta del nombre de este ni\u00f1o, entonces, ser\u00eda \u201cY se llamar\u00e1 su nombre Admirable Consejero ES el Dios poderoso, el padre eterno…\u00a0 \u201c. Este nombre describe a Dios, no a la persona que lleva el nombre.\u00a0 El mismo nombre Isa\u00edas significa \u201cDios es la salvaci\u00f3n\u201d, \u00a1pero nadie cree que el profeta Isa\u00edas es Dios en un cuerpo humano!<\/p>\n
Tercero. La frase \u201cDios Poderoso\u201d es una traducci\u00f3n inexacta seg\u00fan algunos estudiosos de la Biblia.\u00a0 A pesar que en idioma espa\u00f1ol existe una distinci\u00f3n clara entre \u201cDios\u201d y \u201cdios\u201d; en el idioma hebreo esta diferencia no es tan evidente ya que todas sus letras son may\u00fasculas.\u00a0 La palabra hebrea \u201c\u2018Il\u201d (aqu\u00ed traducida como \u2018Dios\u2019) ten\u00eda un rango muy amplio de aplicaci\u00f3n, mucho mayor que en el idioma espa\u00f1ol.\u00a0 Entre sus varios significados tenemos \u2018hombres poderosos\u2019, \u2018heroes poderosos\u2019, \u2018divino\u2019, \u2018\u00c1ngeles\u2019, etc.\u00a0 Algunos eruditos sugieren que una mejor traducci\u00f3n ser\u00eda \u201ch\u00e9roe poderoso\u201d o \u201ch\u00e9roe divino\u201d.\u00a0 Ambos, Mart\u00edn Lutero y James Moffatt, tradujeron la frase como \u201ch\u00e9roe divino\u201d en sus Biblias.<\/p>\n
Cuarto. Seg\u00fan el Nuevo Testamento, Jes\u00fas nunca se hizo llamar por alguno de estos nombres durante su vida.<\/p>\n
Quinto. Si Isa\u00edas 9:6 se entiende en referencia a Jes\u00fas, entonces Jes\u00fas es el Padre, y esto est\u00e1 en contra de la doctrina Trinitaria.<\/p>\n
Sexto. El hecho de que el Nuevo Testamento no cite este pasaje, muestra que ni siquiera los autores del mismo lo consideraban referente a Jes\u00fas.<\/p>\n
S\u00e9ptimo. El pasaje est\u00e1 hablando sobre las maravillas realizadas por el Se\u00f1or para Hezekiah, el rey de Jud\u00e1.\u00a0 Los versos precedentes en Isa\u00edas hablan de un gran triunfo militar de Israel sobre sus enemigos.\u00a0 En el momento en que se dice que Isa\u00edas escribi\u00f3\u00a0 ese pasaje, Dios hab\u00eda salvado al Rey Hezekiah y a Jerusal\u00e9n de un ataque asirio, era la \u00e9poca del Rey asirio Sennaquerib.\u00a0 Se dice que esta liberaci\u00f3n ocurri\u00f3 de manera espectacular: un \u00e1ngel entr\u00f3 en el campamento asirio y mat\u00f3 a 185.000 soldados mientras dorm\u00edan.\u00a0 Cuando Sennaquerib despert\u00f3 fue para encontrar su ej\u00e9rcito diezmado, entonces \u00e9l y los soldados restantes huyeron, y luego el Rey asirio fue asesinado por sus propios hijos (Isa\u00edas 37:36-38).\u00a0 En los Cap\u00edtulos 36 y 37, Isa\u00edas hace una evocaci\u00f3n de c\u00f3mo Hezekiah resisti\u00f3 la presi\u00f3n ante el inmenso ej\u00e9rcito de Sennaquerib y sus palabras blasfemas contra Dios.\u00a0 Cuando todos parec\u00edan perdidos, Hezekiah continu\u00f3 confiando en el Se\u00f1or, y por esto \u00c9l lo premi\u00f3 con una victoria milagrosa.\u00a0 Es interesante que dice: \u201c\u2026El celo del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto\u201d, palabras que encontramos al final de Isa\u00edas 9:7; esta frase se encuentra \u00fanicamente en otros dos lugares en la Biblia: Isa\u00edas 37:32, y en\u00a0 Reyes 19:31.\u00a0 Ambos pasajes discuten la liberaci\u00f3n milagrosa de Hezekiah por Dios.\u00a0 Por consiguiente, a la luz de lo anterior, Isa\u00edas est\u00e1 contando la historia de la defensa de Dios a Jerusal\u00e9n durante el sitio asirio.\u00a0 Adem\u00e1s, el comentario de Soncino dice que el cap\u00edtulo habla sobre la ca\u00edda de Asiria y el anuncio del nacimiento de Hezekiah, el hijo de Ahaz.<\/p>\n
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