{"id":947,"date":"2012-11-06T15:31:55","date_gmt":"2012-11-06T15:31:55","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/11\/06\/la-moral-del-profeta-con-los-prisioneros-parte-i\/"},"modified":"2012-11-06T15:31:55","modified_gmt":"2012-11-06T15:31:55","slug":"la-moral-del-profeta-con-los-prisioneros-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-moral-del-profeta-con-los-prisioneros-parte-i\/","title":{"rendered":"La moral del Profeta con los prisioneros (Parte I)"},"content":{"rendered":"

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Los m\u00e9todos para tratar con los prisioneros son diferentes seg\u00fan el credo y la religi\u00f3n, o seg\u00fan la sociedad. Aunque, antes de la aparici\u00f3n del Islam, era com\u00fan que el trato con los cautivos fuera violento, opresor e injusto. No obstante el Mensajero de Al-l\u00e2h nunca se alej\u00f3 de sus virtudes morales naturales, al tratar con ellos, y no record\u00f3 nunca que pretendieron terminar con la entidad musulmana, matando al Mensajero de Al-l\u00e2h y acabando con todos los musulmanes. <\/p>\n

Vamos a ver\u00a0 unas situaciones de su vida, que nos declaran la magnitud de sus virtudes morales concerniente al trato con los prisioneros de guerra. Una de las situaciones maravillosas, fue lo que ocurri\u00f3 con los cautivos de la batalla de Badr. Es conocido que esta batalla fue la primera entre musulmanes e incr\u00e9dulos, y que acab\u00f3 con la victoria de los musulmanes, a pesar de que eran un n\u00famero inferior, a\u00fan as\u00ed capturaron su bot\u00edn y a sesenta hombres de los incr\u00e9dulos, acerca de los cuales el Mensajero de Al-l\u00e2h (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) consult\u00f3 con sus compa\u00f1eros que deb\u00edan hacer con ellos. \u2018Amr Ibn Al Jatta\u00e2b narr\u00f3 diciendo: \u201cAb\u00fb Bakr (Al-lah est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u00a1Mensajero de Al-l\u00e2h! son los hijos de nuestros t\u00edos, son de nuestro clan y son nuestros hermanos. Creo que debes pedir un rescate para liberarlos, este dinero ser\u00e1 de gran ayuda para luchar contra ellos, y rogamos a Al-l\u00e2h que les gu\u00ede a Su camino recto y siendo despu\u00e9s nuestro soporte.\u00a0 Luego el Mensajero de Al-l\u00e2h me pregunt\u00f3:\u00bb \u00bfQu\u00e9 opinas, \u2018Omar\u201d? <\/span><\/span>(Al-lah est\u00e9 complacido con \u00e9l)<\/span><\/span>. No estoy de acuerdo con lo que Ab\u00fb Bakr ha dicho. Al contrario, quiero que me entregues a fulano, que era uno de los parientes de \u2018Omar, y despu\u00e9s le cortar\u00e9 el cuello, entr\u00e9game al cautivo \u2018Uqa\u00eel ibnu Ab\u00ee Taleb a \u2018Ali, su hermano, para cortarle el cuello, y entr\u00e9game a Hamza, su otro hermano, para cortarle el cuello igualmente, y as\u00ed\u00a0 Al-l\u00e2h sabr\u00e1 que no queda ninguna misericordia en nuestros corazones hacia los incr\u00e9dulos. Y estos son sus l\u00edderes\u00a0 y hombres valientes. Al Mensajero de Al-l\u00e2h le pareci\u00f3 bien la idea de Ab\u00fb Bakr y rechaz\u00f3 la m\u00eda, de\u00a0 hecho los tom\u00f3 como rescate. ([1])<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n


Y a pesar de la descendencia de las aleyas, que comentaron el acto del Mensajero de Al-lah, por haber tratado con demasiada ternura a estos cautivos: [De no haber sido por una prescripci\u00f3n previa de Al-lah, os habr\u00eda alcanzado un gran castigo por lo que hubierais tomado.]<\/span> (TSQ, Sura 8, Al-Anf\u00e2l \u00abLos Botines de Guerra\u00bb: Aleya 68)<\/span>. No obstante eso no era una justificaci\u00f3n para el Mensajero de Al-lah, para maltratar a los cautivos o cambiar la decisi\u00f3n que tom\u00f3 de librarlos ante un rescate, que era calculado seg\u00fan el prestigio y la condici\u00f3n de cada cautivo.<\/p>\n

El Mensajero de Al-lah liber\u00f3 a algunos cautivos como a \u00c1mru Ibn Ab\u00ee Suf\u00ee\u00e2n tomando en su lugar a Sa\u00b4d Ibn Al No\u00b4m\u00e2n Ibn \u00b4Aq\u00e2l que hab\u00eda sido cautivado por Ab\u00fb Suf\u00ee\u00e2n cuando estaba haciendo \u00damra \u00abperegrinaci\u00f3n menor\u00bb. ([2])<\/span><\/p>\n

Algunos cautivos se rescataron a s\u00ed mismos pagando un importe de dinero. Y el Mensajero de Al-lah consideraba el estado econ\u00f3mico de los cautivos, pues algunos pagaron cuatro mil d\u00edrhams como Ab\u00ee\u00a0 Wada\u2019a, Ab\u00ee \u2018Az\u00eez, – su nombre completo era Zir\u00e2ra Ibn \u2018Um\u00eer- el hermano de Mos\u2019ab Ibn \u2018Um\u00eer. Su madre, que era rica, pag\u00f3 el rescate por \u00e9l. Otros como Al\u2019\u00c1bbas Ibn Abdul Motaleb pag\u00f3 cien pesos de Awqiah, de granos, otros pagaron ochenta pesos de Awqiah,\u00a0 como en el caso de \u00b4Uqa\u00eel Ibn Ab\u00ee Taleb y Al\u2019\u00c1bbas Ibn Abdul Motaleb\u00a0 que fue quien lo pag\u00f3 por \u00e9l. Otros pagaron cuarenta pesos solamente. ([3]) <\/span><\/p>\n

El que no ten\u00eda dinero de entre los prisioneros, pero sab\u00eda leer y escribir, ense\u00f1\u00f3 la lectura y escritura a diez de los musulmanes como rescate.<\/p>\n

Ibn \u00c1bbas (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: Y estaba entre los cautivos de Badr, de entre los que no ten\u00edan dinero, pues el Mensajero de Al-lah cobro el rescate ense\u00f1ando a los hijos de los Ans\u00e2r\u201d ([4])<\/span><\/p>\n

El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l), tambi\u00e9n liber\u00f3 a otros prisioneros, sin tomar rescate ni nada\u00a0 cambio, como en los casos de Al Motaleb Ibn Hantab, Ab\u00ee \u00b4Iza Al Sh\u00b4\u00e2ir, Sa\u00eef\u00ee Ibn Ab\u00ee Raf\u00e2\u00b4a([5])<\/span><\/p>\n

El Mensajero de Al-l\u00e2h (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) tambi\u00e9n trat\u00f3 bien a Soha\u00eel Ibn \u00d3mar, uno de los nobles l\u00edderes de Qoraysh, y no quiso degradarle o mutilarle aunque pod\u00eda. \u00b4Omar Ibn Al Jattab quer\u00eda quitarle los dos dientes delanteros para que no podr\u00eda dar discursos en contra del Mensajero de Al-lah, que neg\u00f3 y dijo: \u201cNunca lo mutilar\u00e9, si lo hiciera, Al-lah lo har\u00eda en contra m\u00eda, aunque soy un profeta\u00bb<\/span>.([6])<\/span> <\/p>\n

Entre los cautivos tambi\u00e9n estaba Ab\u00fb Al \u2018As Ibn Ar-ra\u00ee\u2019, el esposo de la hija del Mensajero de Al-lah (<\/span><\/span> <\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>). Ella envi\u00f3 un collar suyo, el cual le fue otorgado el d\u00eda de su boda por parte de Jadi\u00ffa, como rescate.\u00a0 El Mensajero de Al-lah (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), se sinti\u00f3 muy motivado por su acto, y dijo: \u201cOs doy la opci\u00f3n, si quer\u00e9is liberarle y devolverle su collar\u201d<\/span> a lo que dijeron: de acuerdo, Mensajero de Al-l\u00e2h (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) y liberaron el cautivo y devolvieron el collar,([7])<\/span> y as\u00ed fue liberado sin rescate.<\/span><\/span><\/p>\n


Estaba dispuesto a liberar a todos los cautivos sin rescate si Al-Mot\u2019am Ibn \u2018Uda\u00ee, el incr\u00e9dulo l\u00edder, hubiera intercedido, pero este \u00faltimo muri\u00f3. El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)\u00a0 se refiri\u00f3 a esto, seg\u00fan la narraci\u00f3n de Al-Buj\u00e2r\u00ee transmitida de \u0178ub\u00eer Ibn Mot\u2019am, el cual relat\u00f3 que el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) dijo de los cautivos de Badr: \u201cSi Al-Mot\u2019am Ibn \u2018Uda\u00ee todav\u00eda hubiera estado vivo e intercedido para liberar a estos prisioneros incr\u00e9dulos, lo hubiera hecho por \u00e9l.\u201d<\/span> ([8])<\/span> Y eso es porque Al-Mot\u2019am fue el primero en denunciar el documento del boicot que Qoraysh emiti\u00f3 en contra de los Banu H\u00e2shim, as\u00ed como resguard\u00f3 al profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) cuando regres\u00f3 de Al-T\u00e2`if <\/p>\n

Es evidente que todos los cautivos de Badr fueron liberados en menos de un a\u00f1o despu\u00e9s de la batalla de Badr y prueba de ello es que los incr\u00e9dulos no negociaron sobre este asunto en la batalla de Uhud. [La segunda batalla]<\/span><\/p>\n

De las grandes situaciones del Mensajero en cuanto al trato con los cautivos, es la situaci\u00f3n singular que ocurri\u00f3 con Zum\u00e2ma Ibn `Az\u00e2l, el cual era uno de los lideres famosos de Banu Hanifa, que deicidio viajar a Medinah para asesinar al Mensajero de Al-lah([9])<\/span> pero los compa\u00f1eros del profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) le capturaron y le llevaron a la mezquita prof\u00e9tica. Sin embargo, el Mensajero de Al-lah les dijo: \u201cTratadlo bien como cautivo\u201d<\/span> ([10])<\/span> y les dijo tambi\u00e9n: \u201creunid la comida que ten\u00e9is y envi\u00e1dsela\u201d y de hecho le ofrecieron leche fresca.<\/span> <\/p>\n

El Mensajero de Al-lah trat\u00f3 con el hombre con mucho respeto, educaci\u00f3n y perd\u00f3n. El Mensajero de Al-lah dijo: \u201c\u00a1Zum\u00e2ma! \u00bfQu\u00e9 tienes?\u201d A lo que el hombre respondi\u00f3: \u201cEl Bien, \u00a1Mohammed!\u201d<\/p>\n

El Mensajero de Al-lah lo dej\u00f3, y luego volvi\u00f3 por la ma\u00f1ana y le pregunt\u00f3 \u201c\u00a1Zum\u00e2ma! \u00bfQu\u00e9 tienes?\u201d , a lo que respondi\u00f3: Lo mismo que te he respondido antes.<\/p>\n

El Mensajero de Al-lah le dej\u00f3 por segunda vez, volvi\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente y le repiti\u00f3: \u201c\u00a1Zum\u00e2ma! \u00bfQu\u00e9 tienes?\u201d y el hombre repiti\u00f3 lo que dijo antes: \u201csi me matas, acabar\u00e1s con un asesino (en contra de los musulmanes), si eres benevolente, estar\u00e1s agradecido y si quieres dinero, p\u00eddelo.\u201d El Mensajero de Al-l\u00e2h finalmente dijo: \u201cLibrad a Zum\u00e2ma\u201d<\/p>\n

Zum\u00e2ma se dirigi\u00f3 a una palmera cerca de la Mezquita, hizo la abluci\u00f3n y luego se entr\u00f3 en la mezquita y dijo: \u201cTestifico que no hay Dios excepto Al-lah y que Mohammad es Su siervo y Mensajero\u201d Por Al-lah, no detestaba antes a un rostro m\u00e1s que el tuyo, Mohammad, pero ahora es el rostro que m\u00e1s amo. Por Al-lah, no detestaba a una religi\u00f3n m\u00e1s que la tuya, pero ahora es\u00a0 la religi\u00f3n que m\u00e1s amo.\u00a0 Por Al-lah, no detestaba antes a un pa\u00eds m\u00e1s que el tuyo, ahora es el pa\u00eds que m\u00e1s amo. Vuestros caballeros me tomaron mientras que me dirig\u00eda a hacer \u2018Omra \u2013 peregrinaci\u00f3n menor- \u00bfqu\u00e9 opinas?<\/p>\n

El Mensajero de Al-lah le dio albricias y le orden\u00f3 hacer la \u2018Omra. Una vez el hombre lleg\u00f3 a Meca, le dijeron: \u00bfTe has extraviado? A lo que respondi\u00f3, no, pero me he convertido al Islam con el Mensajero de Al-lah. Por Al-lah no os llegar\u00e1 ni un solo grano de Yamama \u2013 su pa\u00eds- hasta que el Mensajero de Al-lah lo permita\u201d ([11])<\/span><\/p>\n

Este trato benevolente por parte del Mensajero de Al-lah creo un buen impacto, hasta tal punto que el hombre se convirti\u00f3 al Islam, por\u00a0\u00a0 Al-lah, el Se\u00f1or de los mundos sin presi\u00f3n ni obligaci\u00f3n. Al contrario, la fe naci\u00f3 tan fuerte en su coraz\u00f3n, hasta el punto que boicote\u00f3 a Qoraysh porque combat\u00edan al Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l), sacrificando una gran riqueza que obten\u00eda del comercio con ellos, y una relaci\u00f3n social muy importante que ten\u00eda antes con los nobles de Qoraysh.<\/span><\/span><\/p>\n

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\n


([1])<\/span> Ibn Kaz\u00eer: As-S\u00eera An-Nabawia (La biograf\u00eda prof\u00e9tica) 2\/457<\/p>\n

([2])<\/span> Ibn Kaz\u00eer (El comienzo y el final) 3\/311<\/p>\n

([3]) <\/span>Ibn Sa\u2018d: At\u2219Tabaq\u00e2t Al Kubr\u00e2 (Los sublimes horizontes) 4\/14<\/p>\n

([4])<\/span> Ahmad lo transmiti\u00f3 de Ibn \u2018Abb\u00e2s (2216), Sho\u2019a\u00eeb Al Arnao\u00fbt\u00a0 dijo: es un dicho bueno. Al Hayzam\u00ee: Transmitido por Ahmad, de Al\u00ee Ibn \u2018\u00c2ssim pero est\u00e1 lleno de errores y Ahmad lo revis\u00f3. Mogama\u2019 Azzw\u00e2`id (El compilador de los ap\u00e9ndices) 4\/172 \u00a0<\/p>\n

([5])<\/span> Ibn Sayyed An-N\u00e2s: \u2018Uy\u00fbn Al Azar: Las joyas de las narraciones antiguas 1\/352<\/p>\n

Al-H\u00e2kim 3\/318, Ibn Hish\u00e2m: Ibn Hish\u00e2m, As-S\u00eera An-Nabawia (La biograf\u00eda prof\u00e9tica) 3\/200 ([6])<\/p>\n

([7])<\/span> Ibn Sayyed An-N\u00e2s: \u2018Uy\u00fbn Al Azar: Las joyas de las narraciones antiguas 1\/351, 352 \u00a0<\/p>\n

([8])<\/span> Al-Buj\u00e2r\u00ee lo transmiti\u00f3 de Mohammad Ibn \u0178ub\u00eer Ibn Al-Mot\u2019am que lo transmiti\u00f3 de su padre: El libro \u201c Al- Jams\u201d (3139), Ab\u00fb Da\u00fbd (2689), At-Tabar\u00e2n\u00ee en su libro \u201cAl Kab\u00eer\u201d \u2013El Grande (1504). Abdul\u0387Razz\u00e2q lo relat\u00f3 en su libro \u201cMosanaf\u201d-Libro de dichos prof\u00e9ticos verificados. Al Bayhaq\u00ee lo relat\u00f3 en su libro \u201cAs-Sunan Al Kobr\u00e2\u201d \u2013 las legislaciones mayores(12616)<\/p>\n

([9])<\/span> Al Bayhaq\u00ee \u201cAs-Sunan Al Kobr\u00e2\u201d \u2013 Las legislaciones mayores (17810), Ibn Ha\u00ffar Al Is\u00e2ba 1\/302, Ibn Al Az\u00eer Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva)\u00a0 1\/337<\/p>\n

([10])<\/span> Ibn Hish\u00e2m, As-S\u00eera An-Nabawia: 6\/51<\/p>\n

([11])<\/span> Al Buj\u00e2r\u00ee: El libro de \u201cLas puertas de las mezquitas\u201d,\u00a0 el asunto de que si el hombre debe hacer Ghusl (Lavarse) cuando entra en el Islam y el asunto de atar al cautivo en la mezquita (4372), Muslim: El libro de la lucha y la marcha, tema de atar al cautivo, presionarlo y tratarle bien. (1764)<\/span>
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Los m\u00e9todos para tratar con los prisioneros son diferentes seg\u00fan el credo y la religi\u00f3n, o seg\u00fan la sociedad. Aunque, antes de la aparici\u00f3n del Islam, era com\u00fan que el trato con los cautivos fuera violento, opresor e injusto. 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