{"id":949,"date":"2012-11-06T15:33:01","date_gmt":"2012-11-06T15:33:01","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/11\/06\/la-moral-del-profeta-con-los-prisioneros-parte-ii\/"},"modified":"2012-11-06T15:33:01","modified_gmt":"2012-11-06T15:33:01","slug":"la-moral-del-profeta-con-los-prisioneros-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/la-moral-del-profeta-con-los-prisioneros-parte-ii\/","title":{"rendered":"La moral del Profeta con los prisioneros (Parte II)"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

La regla com\u00fan que el Mensajero de Al-lah mostr\u00f3 a sus compa\u00f1eros desde la primera batalla, en la que los musulmanes triunfaron y cautivaron a algunos incr\u00e9dulos, era: \u201cTratadles \u2013 a los cautivos- bien\u201d<\/span> ([1])<\/span> Este trato, no era un acto te\u00f3rico, que se aplicaba parcialmente, al contrario se reflejaba en muchas situaciones que revelaban corazones llenos de misericordia. <\/p>\n

Por eso el Mensajero de Al-lah repugn\u00f3 que los compa\u00f1eros pegaran a dos muchachos de Qoraysh durante los acontecimientos de Badr y dijo a sus compa\u00f1eros: \u201c\u00a1Acaso les pegar\u00edais si os dicen la verdad,\u00a0 y les soltareis si os mienten\u2026por Al-l\u00e2h son de Qoraysh! \u00ab<\/span>([2]) <\/span>Aunque estos dos muchachos eran del ej\u00e9rcito enemigo, y pegarles no era sino un m\u00e9todo para descubrir los puntos de flaqueza en el ej\u00e9rcito de Qoraysh, sin embargo el profeta deneg\u00f3 pegarles y torturarles. Sobre este asunto el Im\u00e2m M\u00e2lik dijo cuando se le preguntaron sobre si era permisible torturar al cautivo para obligarle a revelar los secretos del enemigo, a lo que respondi\u00f3 que no lo escuch\u00f3 antes \u2013 que era l\u00edcito- ([3])<\/span><\/p>\n

El Mensajero prestaba mucha atenci\u00f3n al descanso del prisionero, tanto el f\u00edsico como el psicol\u00f3gico, lo que evidencia, sin lugar a duda, que se trata de un m\u00e9todo divino,\u00a0 que nunca pudo ser estipulado por un ser humano. Pues Al-l\u00e2h es Todo Misericordioso, cuya compasi\u00f3n es incomparable con la de Sus siervos. Y de los signos de esa misericordia, es que ordena cuidar al prisionero, aunque este sea incr\u00e9dulo. Y el Mensajero de Al-lah prestaba toda la atenci\u00f3n a aplicar este misericordioso m\u00e9todo divino, y por consecuencia, encontramos muchas situaciones singulares que no se hallan en la ninguna Historia de cualquier naci\u00f3n no-musulmana<\/p>\n

Ese trato compasivo del Mensajero de Al-lah se manifest\u00f3 en su cuidado por la comida que ofrec\u00edan a los prisioneros. Ibn \u2018Abbas (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cEl Mensajero de Al-lah orden\u00f3 a sus compa\u00f1eros el d\u00eda de Badr que trataran con generosidad a los cautivos, y de echo estos primeros sirvieron la comida de los cautivos antes que la suya.\u201d <\/span>Sa\u2019\u00eed Ibn \u00ffuba\u00eer, \u2018At\u00e2`, Al Hassan y Qat\u00e2da dijeron lo mismo. ([4])<\/span><\/p>\n

Los compa\u00f1eros no ofrec\u00edan a los cautivos los restos de comida, sino siempre les eleg\u00edan la mejor comida siguiendo la recomendaci\u00f3n del Mensajero de Al-lah.<\/p>\n

Ab\u00fb \u2018Az\u00eez \u2013 hermano de Mos\u2019ab Ibn \u2018Uma\u00eer \u2013 narr\u00f3 lo que ocurri\u00f3 diciendo: \u201cEstaba con la gente de Al Ans\u00e2r cuando me capturaron en Badr, y si llegaba el almuerzo o la cena, me favorec\u00edan ofreci\u00e9ndome el pan y ellos comiendo el d\u00e1til, en seguimiento de la recomendaci\u00f3n del Mensajero de Al-lah. En cuanto uno de ellos alcanz\u00f3 un pedazo de pan, me lo ofreci\u00f3,\u00a0 de modo que sent\u00ed verg\u00fcenza y se lo devolv\u00ed, sin embargo no lo toc\u00f3.<\/p>\n

Ibn Hish\u00e2m dijo: \u201cAb\u00fb \u2018Az\u00eez era el segundo portador de la bandera de los incr\u00e9dulos despu\u00e9s de An-nadhir Ibn Al H\u00e2r\u00eez([5])<\/span>. Entonces no era un hombre cualquiera, sino uno de los incr\u00e9dulos m\u00e1s fuertes en contra de los musulmanes, porque solo los m\u00e1s valientes y prestigiosos son quienes llevan la bandera. Tampoco eso cambiaba el trato compasivo de los musulmanes, porque es una de las bases del trato con el prisionero que no se pod\u00eda negar bajo cualquier circunstancia.<\/p>\n

Los musulmanes no solo se limitaron a ofrecer buena comida a sus prisioneros incr\u00e9dulos, sino que tambi\u00e9n les ofrec\u00edan ropa. Al Buj\u00e2r\u00ee confirm\u00f3 este asunto en su libro Al-Sahih bajo el tema titulado: \u201cVestir a los prisioneros\u201d, y mencion\u00f3 que \u00ffabir Ibn Abdul\u0387l\u00e2h dijo: \u201cEl d\u00eda de Badr, hab\u00edan tra\u00eddo prisioneros, entre ellos estaba Al \u2018Abbas, que estaba sin su t\u00fanica. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean\u00a0 con \u00e9l) le busc\u00f3 una t\u00fanica de su tama\u00f1o y le dio la de Abdul\u0387l\u00e2h Ibn Uba\u00ee. ([6])<\/span> <\/p>\n

Y seg\u00fan las narraciones tambi\u00e9n, el Mensajero de Al-lah orden\u00f3 a los musulmanes que dieran vestido a los prisioneros de Hawaz\u00e2n y orden\u00f3 a un hombre comprarles ropas. ([7])<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n pidi\u00f3 a sus compa\u00f1eros tratar a los prisioneros con ternura, hasta que estos se sintieran tranquilos y seguros. El Mensajero de Al-lah tambi\u00e9n respond\u00eda a las averiguaciones de los prisioneros con paciencia y sin aborrecimiento, lo que demuestra la indulgencia y la gran misericordia que el Mensajero de\u00a0 Al-lah ten\u00eda hacia todos los seres humanos. En el libro de Sahih Muslim, \u2018Umran Ibn Has\u00een narr\u00f3: \u201cLos de Zaq\u00eef ten\u00edan una alianza con Banu \u2018Uqa\u00eel, y ocurri\u00f3 que los Zaq\u00eef capturaron a dos hombres de los compa\u00f1eros del Mensajero, mientras que los compa\u00f1eros del Mensajero de Al-l\u00e2h capturaron a dos hombres de Banu \u2018Uqa\u00eel y un camello llamado \u201cAdub\u00e2`\u201d, que despu\u00e9s se le puso el nombre de camello del Mensajero de Al-lah. Uno de estos dos cautivos llam\u00f3 al Mensajero de Al-lah y le dijo: \u00a1Oh, Mohamamd! \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n me hab\u00e9is capturado y porque hab\u00e9is tomado al camello?\u201d a lo que el profeta respondi\u00f3:\u00bb Por lo que Zaq\u00eef, vuestra alianza, han hecho\u201d y se fue. El cautivo llam\u00f3 otra vez \u00a1Oh, Mohamamd!\u00a0 \u00a1Oh, Mohamamd! Y por la misericordia y ternura del Mensajero de Al-lah, regres\u00f3 al hombre y le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres?\u00bb Y el hombre le dijo: Anuncio que soy musulm\u00e1n. A lo que el profeta dijo: \u201csi lo dices con voluntad, habr\u00e1s entonces triunfado.\u201d Y march\u00f3. El hombre le llam\u00f3 de nuevo\u00a0 \u00a1Oh, Mohamamd!\u00a0\u00a0 \u00a1Oh, Mohamamd!\u00a0\u00a0 Y el profeta regres\u00f3 al hombre y le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres? \u00abEl hombre dijo: Estoy sediento y hambriento. Dame comida y bebida. El profeta le dijo: \u201ceso es\u201d ([8])<\/span><\/p>\n

Todas estas cuestiones que hizo el prisionero al mensajero de Al-lah, adem\u00e1s de llamarle con su primer nombre, sin t\u00edtulos indican la grandeza de la misericordia y humanidad que llevaba el coraz\u00f3n del Mensajero de Al-l\u00e2h hacia todos los seres humanos.<\/p>\n

Lo m\u00e1s curioso es que el Mensajero de Al-lah igualmente prestaba atenci\u00f3n al lado psicol\u00f3gico del prisionero y lo respetaba much\u00edsimo. Podemos ver perfecta mente este punto, en los tiempos dif\u00edciles, y sobre todo despu\u00e9s de las guerras, cuando el Mensajero de Al-lah orientaba a sus compa\u00f1eros d\u00e1ndoles consejos muy refinados y humanitarios acerca del trato con los prisioneros mujeres y ni\u00f1os. Prohibi\u00f3 separar la madre de su hijo. Ab\u00fb Ayub narr\u00f3 diciendo: \u201cEscuch\u00e9 al Mensajero de Al-l\u00e2h diciendo \u201cEl que separa a una madre y su ni\u00f1o, Al-lah le separar\u00e1 de sus amados el d\u00eda del Levantamiento\u201d<\/span> ([9])<\/span><\/p>\n

Concluimos este tema con una historia muy bella, que demuestra las m\u00e1s bellas morales del\u00a0\u00a0 Mensajero de Al-lah en sus tratos con los prisioneros. Ab\u00fb As-sayed Al Ans\u00e2r\u00ee ([10])<\/span> narr\u00f3 que llegaron con un grupo de cautivos desde Bahr\u00e9in que se detuvieron en una l\u00ednea. El Mensajero de Al-lah mir\u00f3 hacia ellos y encontr\u00f3 a una mujer llorando. Le pregunt\u00f3 \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lloras? \u00bb\u00a0 A lo que respondi\u00f3: \u201cVendieron a mi hijo en Ban\u00fb \u2018Abs\u201d. El Mensajero de Al-l\u00e2h dijo a Ab\u00fb As-sayed: \u201cVuelve a buscarle y devu\u00e9lvale a su hijo\u201d, y de hecho viaj\u00f3 y trajo al ni\u00f1o<\/span>. ([11])<\/span><\/p>\n

El mensajero de Al-lah tuvo compasi\u00f3n hacia la mujer prisionera, y mand\u00f3 a\u00a0 uno de sus soldados a un pa\u00eds lejano para traer a su hijo, para calmarla y secar sus l\u00e1grimas.<\/p>\n

No podemos mencionar aqu\u00ed todas las situaciones sobre los tratos del Mensajero de Al-lah que declaran su naturaleza y morales refinadas tanto en paz como en guerra, por eso nos limitamos en mencionar unas pocas situaciones que demuestran claramente el perfeccionamiento de sus morales y la grandeza de la misi\u00f3n que Al-lah le revel\u00f3.<\/p>\n

\n

([1])<\/span> At-Tabr\u00e2n\u00ee en el Mayor (977), y en el Menor (409), Al-Hayzam\u00ee: es bueno y es de los dichos narrados por Ab\u00fb \u2018Az\u00eez El compilador de los ap\u00e9ndices 6\/115.<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span>
([2])<\/span> Ibn Hish\u00e2m, As-S\u00eera An-Nabawia 1\/616, 617. Consulte As\u00b7S\u00e2lih\u00ee Ash\u00b7Sh\u00e2m\u00ee: Subul Al Hud\u00e2 Wa Ar\u00b7Rash\u00e2d 4\/27. As-Suhayl\u00ee: Ar-Rawdh Al Anif 3\/58.
([3])<\/span>Mohammad Ibn Y\u00fbsuf Al-Maw\u00e2q: At-T\u00e2\u00ffy Al-Iql\u00eel 3\/353 (El tono y la corona) 3\/353
([4])<\/span> Ibn Kaz\u00eer: La interpretaci\u00f3n del Grande libro del Cor\u00e1n 4\/584
([5])<\/span>Ibn Sa\u2018d: At\u2219Tabaq\u00e2t Al Kubr\u00e22\/15. Ibn Kaz\u00eer: As-S\u00eera An-Nabawia 2\/475
([6])<\/span>Al-Buj\u00e2r\u00ee: El libro de la lucha y la marcha, bajo el t\u00edtulo de dar vestido al cautivo (2846), Al Bayhaq\u00ee en Sunan Al Kobr\u00e2 (18570)
([7])<\/span>Al Bayhaq\u00ee: Pruebas de la profec\u00eda 5\/264
([8])<\/span> Muslim, (1641), Ab\u00fb Da\u00fbd (3316), Ibn Hab\u00e2n (4859), Ash-sh\u00e2f\u2019y, Ald\u00e2rqatny (37), Al Bayhaq\u00ee, El Sunan Al Kobr\u00e2 (17845), Ab\u00fb An-na\u2019\u00eem, Al Helyah (El ornamento), 8\/651 ([8])
([9])<\/span> At-Tirmid\u00ee (1566), y dijo que es bueno pero raro. Ahmad (23546), Sho\u2019ayb Al-Arna\u00fbt dijo que es un dicho bueno. Al Hakim (2334) y dijo que es bueno seg\u00fan las condiciones de Muslim. At-Tabaran\u00ee (4080), Al Bayhaq\u00ee, El Sunan Al Kobr\u00e2 (18089), Al Alb\u00e2n\u00ee: Sah\u00eeh Al-\u00ffami\u2019 (6412).
Ibn Al Az\u00eer, Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva) 13\/5. Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ee: Al Is\u00e2ba (9573) ([10])<\/span>
([11])<\/span>Al-Hakim (6193). Dijo que la cadena de sus narradores es confiable. Sa\u2019\u00eed Ibn Mans\u00fbr, Sunan (2654)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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