{"id":953,"date":"2012-11-12T14:46:03","date_gmt":"2012-11-12T14:46:03","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/rs\/sp\/2012\/11\/12\/el-trato-del-profeta-la-paz-sen-con-el-con-la-minoria-no-musulmana-en-medina\/"},"modified":"2012-11-12T14:46:03","modified_gmt":"2012-11-12T14:46:03","slug":"el-trato-del-profeta-la-paz-sen-con-el-con-la-minoria-no-musulmana-en-medina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/r-islam.com\/sp\/el-trato-del-profeta-la-paz-sen-con-el-con-la-minoria-no-musulmana-en-medina\/","title":{"rendered":"El trato del Profeta (la paz sen con \u00e9l) con la minor\u00eda no musulmana en Medina"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la emigraci\u00f3n del Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) a Medina, se convirti\u00f3 en su propio jefe, y vivi\u00f3 rodeado de una minor\u00eda no musulmana de incr\u00e9dulos y jud\u00edos. Luego, cuando el Estado isl\u00e1mico se extendi\u00f3 a superficies m\u00e1s amplias, llegaron a existir minor\u00edas cristianas \u2013tambi\u00e9n-, y todas gozaron de libertad religiosa. Pues, cada minor\u00eda practicaba sus ritos como quer\u00eda; y dicha libertad fue afirmada por el Islam como un principio desde el descendimiento de la revelaci\u00f3n sobre el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>); para que la humanidad se elevara y se alegrara con ella.<\/p>\n

Por otra parte, la biograf\u00eda del Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), es la mejor prueba sobre el hecho de que la minor\u00eda no musulmana disfrutaba de la libertad de culto, a pesar de lo que los nobles Compa\u00f1eros sufrieron a manos de los id\u00f3latras de La Meca. Sin embargo, el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) \u2013quien tambi\u00e9n sufri\u00f3 crueldad y tortura- no respondi\u00f3 a los incr\u00e9dulos de la misma manera, ni los trat\u00f3 igualmente cuando Al-lah le otorg\u00f3 la victoria y el poder, tampoco quiso imponerles su creencia, ya que todav\u00eda no estaban convencidos, obedeciendo a las \u00f3rdenes del Sagrado Qor\u2019\u00e2n, donde Al-lah dice: \u201c\u00bfAcaso puedes t\u00fa obligar a los hombres a que sean creyentes?\u201d<\/span>[1]<\/span>. Y esto es lo que el Mensajero (l<\/span><\/span>a paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span> <\/span>) aplic\u00f3, e hizo de ello una constituci\u00f3n para los musulmanes en afirmar la libertad de creencia.<\/p>\n

Lo que confirma esta verdad, es lo que fue citado acerca de la revelaci\u00f3n de la Aleya: \u201cNo hay coacci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de Adoraci\u00f3n, pues ha quedado claro cu\u00e1l es la buena direcci\u00f3n y cual el extrav\u00edo.\u201d<\/span>[2]<\/span>. Se narr\u00f3, que un hombre de los Ans\u00e2r de la tribu de Ban\u00fb S\u00e2lem Ibn \u2018Awf, ten\u00eda dos hijos antes de la Misi\u00f3n del Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>). Despu\u00e9s, fueron a Medina junto con un grupo de cristianos llevando aceite, y encontraron al padre quien les dijo: \u2018No os dejar\u00e9 hasta que abrac\u00e9is el Islam\u2019. Sin embargo, ellos lo rechazaron. Acto seguido, se dirigieron al Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) para pedir su juicio, y el padre dijo: \u2018Oh Mensajero de Al-lah ( <\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span>, \u00bfacaso una parte de m\u00ed entrar\u00e1 al Infierno por eso?\u2019 Entonces Al-lah revel\u00f3 la Aleya siguiente: \u201cNo hay coacci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de Adoraci\u00f3n\u2026\u201d, por lo que el hombre los dej\u00f3 ir libres<\/span>[3].<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) orden\u00f3 al padre de los dos muchachos que estaban contra \u00e9l mismo y en contra del Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), en cuanto a la creencia, dejarlos creer libremente en lo que quisieran, aunque si ten\u00edan obligaci\u00f3n de obedecerle y respetarle, por el hecho de ser su padre.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l)<\/span><\/span> afirm\u00f3 la libertad de culto, en la primera constituci\u00f3n en Medina,<\/span> esto ocurri\u00f3 cuando admiti\u00f3 a los jud\u00edos que formaban, junto con los musulmanes, una sola naci\u00f3n[4].<\/span><\/p>\n

Asimismo, el trato del Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) con los no musulmanes estaba basado en la justicia; queda muestra de ello lo que narr\u00f3 Ab\u00fb Bakr (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l), pues dijo: \u2018Est\u00e1bamos con el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) y \u00e9ramos 300 (Compa\u00f1eros), entonces \u00e9l dijo: \u201c\u00bfAcaso alguien de vosotros tiene comida?\u201d As\u00ed que un hombre ten\u00eda un S\u00e2\u2018[medida para granos, apr. 4 almudes] o casi de comida, y la amas\u00f3. Luego, vino un hombre incr\u00e9dulo con el pelo revuelto y largo, y con ganado, entonces el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfLo vendes o lo donas?\u201d o dijo: \u201c\u00bfO lo regalas?\u201d[5]<\/span> Contest\u00f3: \u2018No, sino que lo vendo\u2019. Acto seguido, compr\u00f3 de \u00e9l una oveja, y el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) orden\u00f3 guisar el h\u00edgado y todo lo que est\u00e1 en la barriga. Por Al-lah que el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) cort\u00f3 un trozo de carne para todos los 300: si estaba presente, se lo daba y si estaba ausente, se lo reservaba, de modo que la dividi\u00f3 (es decir, la carne) en dos partes, y as\u00ed todos comieron y se quedaron satisfechos; sin embargo, quedaron dos trozos, y se los llev\u00f3 al camello[6].<\/span><\/p>\n

As\u00ed se comport\u00f3 el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) con un grupo de su ej\u00e9rcito, compuesto de 300 hombres que necesitaban comida. Un incr\u00e9dulo pas\u00f3 por ellos con su ganado, de modo que \u00e9l (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) compr\u00f3 una oveja con su dinero, y no oblig\u00f3 al hombre a d\u00e1rsela sin pagar aunque ten\u00eda el poder de hacerlo, y a pesar de su gran necesidad, y la incredulidad del hombre y su falsa creencia. Esta es la justicia en su forma m\u00e1s sublime.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) trataba a los no musulmanes que lo rodeaban como un hombre trata a su familia; pues, Anas (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3 una situaci\u00f3n extra\u00f1a que pas\u00f3 con el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), ya que dijo: \u2018Un muchacho jud\u00edo serv\u00eda al Mensajero de Al-l\u00e2h (<\/span><\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), y de repente enferm\u00f3. Por lo tanto, \u00e9l (<\/span><\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) fue a visitarlo y se sent\u00f3 cerca de su cabeza, dici\u00e9ndole: \u201cAbraza el Islam\u201d. El muchacho mir\u00f3 a su padre, quien estaba ah\u00ed tambi\u00e9n, y \u00e9ste le dijo: \u2018Obedece a Abul Q\u00e2sim (nombre del Profeta)\u2019. De hecho, el muchacho lo abraz\u00f3, por lo que el Profeta (<\/span><\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) sali\u00f3 diciendo: \u201cLas alabanzas a Al-l\u00e2h, quien lo salv\u00f3 del Infierno\u201d<\/span>[7].<\/span><\/p>\n

M\u00e1s bien, recomend\u00f3 a Asm\u00e2\u2019 Bint Ab\u00ee Bakr (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con ella)[8]<\/span> mantener sus lazos de parentesco con su madre, pues ella cont\u00f3 lo siguiente: \u2018Mi madre[9]<\/span> vino a m\u00ed , la cual era id\u00f3latra en la \u00e9poca de los Qoraysh, quienes hab\u00edan establecido un pacto con el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) y su plazo estaba con su padre, por lo que fui al Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) para pedirle consejo y le pregunt\u00e9: Oh Mensajero de Al-lah, mi madre vino a m\u00ed con el deseo de mantener los lazos familiares conmigo, \u00bfacaso lo hago? Entonces \u00e9l le respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, mantenlos\u201d[10].<\/span><\/p>\n

Y qu\u00e9 maravillosa es la actitud que el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) nos ense\u00f1\u00f3, cuando pas\u00f3 delante de \u00e9l, el funeral de un jud\u00edo, pues Ibn Ab\u00ee Layl\u00e2 narr\u00f3 que Qays Ibn Sa\u2018d[11]<\/span> y Sahl Ibn Hunayf[12]<\/span> (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con ellos) estaban en Qadisiyya, y un cortejo f\u00fanebre pas\u00f3 delante de ellos, as\u00ed que se levantaron y dijeron: \u2018Es de los habitantes de la tierra\u2019[13],<\/span> entonces recordaron: \u2018Un funeral pas\u00f3 delante del Mensajero de Al-l\u00e2h (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) y este se levant\u00f3, y dijo: es un jud\u00edo, entonces \u00e9l exclam\u00f3: \u201c\u00a1Acaso no es un alma (humana)!\u201d[14]<\/span>. As\u00ed pues, el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) ense\u00f1a a su Umma respetar a los no musulmanes incluso a sus muertos.<\/p>\n

Y qu\u00e9 hermoso es terminar con la actitud del Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) hacia los jud\u00edos de Jaybar, la cual tuvo lugar despu\u00e9s de que fueron derrotados y aceptaron reconciliarse con \u00e9l (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>). Ya que se encontraban en condici\u00f3n inferior y los musulmanes estaban en una situaci\u00f3n superior, y en dicha situaci\u00f3n, los musulmanes pod\u00edan perfectamente imponerse por la fuerza si hubieran querido, pero el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) se comport\u00f3 en dicha situaci\u00f3n de otra manera; pues, Sahl Ibn Ab\u00ee Hatma (que Al-lah Est\u00e9 complacido con \u00e9l) narr\u00f3 que un grupo de su gente se fue a Jaybar y se separ\u00f3. Luego, encontraron a uno de ellos muerto, as\u00ed que dijeron a quien estaba ah\u00ed: \u2018Hab\u00e9is matado a nuestro compa\u00f1ero\u2019. Contestaron: \u2018No hemos matado a nadie y no sab\u00edamos que hab\u00eda un muerto\u2019. Entonces se dirigieron al Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>), y le dijeron: \u2018\u00a1Oh Mensajero de Al-lah! Fuimos a Jaybar y encontramos a uno de los nuestros muerto. Por lo tanto, \u00e9l exclam\u00f3: \u201c\u00a1Adelantad al mayor de vosotros y hacedle hablar a \u00e9l!\u201d. Despu\u00e9s, les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfTen\u00e9is una evidencia sobre quien lo mat\u00f3?\u201d Respondieron: \u2018No tenemos evidencia alguna\u2019. Pregunt\u00f3 entonces: \u201c\u00bfY si ellos juraran?\u201d Dijeron: \u2018No aceptamos el juramento (creencia) de los jud\u00edos\u2019. Acto seguido, el Mensajero (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) muy diplom\u00e1ticamente, mediando entre los dos, pag\u00f3 cien camellos en caridad como Diya [compensaci\u00f3n que se paga a la familia del muerto][15].<\/span><\/p>\n

Esta matanza ocurri\u00f3 en tierra de los jud\u00edos, y la probabilidad mayor es que quien lo mat\u00f3 fuera de ellos mismos. A pesar de eso, no hab\u00eda una evidencia sobre dicha suposici\u00f3n, por lo que es una duda y una conjetura, y esto no es v\u00e1lido en una alegaci\u00f3n; por consiguiente, el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) no castig\u00f3 al jud\u00edo de ninguna manera, sino que ofreci\u00f3 solamente que ellos juraran que no lo hab\u00edan matado. No s\u00f3lo eso, sino tambi\u00e9n el Mensajero (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) pag\u00f3 el Diya a la familia del muerto, del dinero de la casa (tesorer\u00eda) de los musulmanes; para calmar la ira de los Ans\u00e2r, y por lo tanto, calmar la situaci\u00f3n y no provocar un nuevo enfrentamiento.<\/p>\n

As\u00ed el Profeta (<\/span><\/span>la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l<\/span><\/span>) trataba con las minor\u00edas no musulmanas en Medina, de una manera basada en la justicia, la misericordia y la tolerancia.<\/p>\n

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[1]<\/span> [Sura Y\u00fbnus (Jon\u00e1s) 10: Aleya 99].<\/span><\/p>\n

[2]<\/span> [Sura Al-Baqara (La Vaca) 2: Aleya 256].<\/span><\/p>\n

[3]<\/span> V\u00e9ase: Al W\u00e2hid\u00ee An\u2219Nays\u00e2b\u00fbr\u00ee: Asb\u00e2b An\u2219Nuz\u00fbl, p\u00e1g. 53 y As\u2219Suy\u00fbt\u00ee: Lib\u00e2b\u00a0 An\u2219Nuz\u00fbl, p\u00e1g. 37.<\/span><\/p>\n

[4]<\/span> Ibn Hish\u00e2m: As\u2219sira An\u2219Nabawiyya 1\/501, Ibn Sayyed An\u2219N\u00e2s: \u2018Uy\u00fbn Al Azar 1\/260, As-Suhayl\u00ee: Ar-Rawdh Al Anif 3\/174 e Ibn Kaz\u00eer: As\u2219sira An\u2219Nabawiyya 2\/321.<\/span><\/p>\n

[5]<\/span> Indica la licitud de que el incr\u00e9dulo venda, y afirma la posesi\u00f3n de lo que tiene en sus manos, y tambi\u00e9n que est\u00e1 permitido aceptar el regalo de \u00e9l. Consulte: Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ee: Fath Al B\u00e2r\u00ee 4\/410.<\/span><\/p>\n

[6]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (2618), (5382)] [Muslim (2056)].<\/span> <\/p>\n

[7] <\/span>[Al Buj\u00e2r\u00ee (1356)] [At\u2219Tirmid\u00ee (2247)] [Al H\u00e2kim (1342)] [An\u2219Nas\u00e2\u2019\u00ee: Al Sunan Al Kubr\u00e2 (7500)].<\/span><\/p>\n

[8]<\/span> Es Asm\u00e2\u2019 hija de Ab\u00fb Bakr As\u2219Sidd\u00eeq. Estaba casada con Az\u2219Zubayr Ibn Al \u2018Aww\u00e2m, y abraz\u00f3 el Islam antiguamente en La Meca. Luego, emigr\u00f3 a Medina estando embarazada de \u2018Abdul\u2219l\u00e2h Ibn Az\u2219Zubayr, y lo dio a luz en Qubb\u00e2\u2019. Falleci\u00f3 en La Meca en el mes de \u0178um\u00e2d\u00e2 Al Ul\u00e2, en el a\u00f1o 73 despu\u00e9s de la muerte de su hijo \u2018Abdul\u2219l\u00e2h Ibn Az\u2219Zubayr en Yas\u00eer. V\u00e9ase: Ibn Al Az\u00eer Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva) 6\/12 e Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ee: Al Is\u00e2ba, traducci\u00f3n n\u00famero (10791).<\/span><\/p>\n

[9]<\/span> Es Qutayla Bintu Sa\u2018d de la tribu de Ban\u00fb \u2018\u00c2mir Ibn L\u00fb\u2019a\u00ee, esposa de Ab\u00fb Bakr As\u2219Sidd\u00eeq y madre de \u2018Abdul\u2219l\u00e2h y Asm\u00e2\u2019. Ibn Al Az\u00eer la mencion\u00f3 entre las compa\u00f1eras y dijo: \u201cRetard\u00f3 en abrazar el Islam\u201d. Lleg\u00f3 a Medina siendo incr\u00e9dula tras el pacto de Al Hudaybiyya. Consulte: Ibn Al Az\u00eer Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva) 6\/242.<\/span><\/p>\n

[10]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (2620)] [Muslim (1003)].<\/span> <\/p>\n

[11]<\/span> Qays Ibn Sa\u2018d Ibn \u2018Ib\u00e2da: uno de los astutos \u00e1rabes y gente de opini\u00f3n y estratagema en las guerras. Era el noble de entre su gente, y con el Profeta (SAAAWS) ten\u00eda la posici\u00f3n del polic\u00eda con el pr\u00edncipe. El Mensajero (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam) le entreg\u00f3 la bandera el d\u00eda de la conquista de La Meca, y muri\u00f3 con ella en el a\u00f1o 59 o 61 de la H\u00e9gira. V\u00e9ase: Ibn Al Az\u00eer Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva)\u00a0 6\/272, Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ee: Al Is\u00e2ba, traducci\u00f3n n\u00famero (7176) y Ibn \u2018Abdul Bar: Al Isti\u2018\u00e2b 3\/350.<\/span><\/p>\n

[12]<\/span> Sahl Ibn Hunayf Ibn W\u00e2heb: asisti\u00f3 a la batalla de Badr y todas las dem\u00e1s junto con el Mensajero (sal-lal-l\u00e2hu \u2018alaihi wa sal-lam), y se demostr\u00f3 el d\u00eda de Uhud. \u2018Al\u00ee (que Al-l\u00e2h Est\u00e9 complacido con \u00e9l) se enccarg\u00f3 de substituirlo cuando sali\u00f3 de Medina a Basora. Tambi\u00e9n asisti\u00f3 con \u00e9l a la batalla de Siffin y carg\u00f3 contra Persia. Muri\u00f3 en Kufa en el a\u00f1o 88 de la H\u00e9gira. Consulte: Ibn Al Az\u00eer Asadul Gh\u00e2ba (El le\u00f3n de la selva)\u00a0 2\/335, Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ee: Al Is\u00e2ba, traducci\u00f3n n\u00famero (5323) y Ibn \u2018Abdul Bar: Al Isti\u2018\u00e2b 2\/223.<\/span><\/p>\n

[13]<\/span> De los habitantes de la tierra: es decir de Ahlul Dimma [S\u00fabditos no musulmanes que viven en un pa\u00eds isl\u00e1mico], y se los llam\u00f3 as\u00ed porque cuando los musulmanes conquistaron los pa\u00edses, los llebaban a trabajar la tierra y les pagaban el tributo. Se dijo: significa el funeral de un incr\u00e9dulo de la gente de aquella tierra. Consulte: Ibn Ha\u00ffar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ee: Fath Al B\u00e2r\u00ee 3\/180 y An\u2219Nawaw\u00ee: Al Minh\u00e2\u00ff F\u00ee Sharh Sah\u00eeh Muslim Ibn Al Ha\u00ff\u00ff\u00e2\u00ff 7\/30.<\/span><\/p>\n

[14]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (1313)] [Muslim (961)].<\/span><\/p>\n

[15]<\/span> [Al Buj\u00e2r\u00ee (6142)] [Muslim (1669)].<\/span><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de la emigraci\u00f3n del Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con \u00e9l) a Medina, se convirti\u00f3 en su propio jefe, y vivi\u00f3 rodeado de una minor\u00eda no musulmana de incr\u00e9dulos y jud\u00edos. 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