Бог ли Иисус? (часть 4 из 4)

27. В Библии дважды сказано, что Иисус обвинялся в том, что он якобы называет себя Богом, но он решительно отрицал это.

Согласно Библии, только в двух случаях иудеи выступали против Иисуса на основании, что он якобы объявляет себя Богом или равняет себя с Ним. Если бы Иисус, мир ему, на самом деле утверждал, что он Бог, вероятно, оппозиция на этом основании была бы более частой. Даже в этих двух ситуациях, будучи обвинённым, в одном случае, в объявлении себя Богом, а в другом в равнении себя с Богом, он отрицал обвинения. В ответ на обвинение приравнивания себя с Богом, он сразу отвечает:

Творение – однозначно качество, присущее только Творцу, поэтому Иисус, мир ему, приводит именно такое доказательство. В ответ на обвинение, будто он назвал себя Богом, он обращается к иудеям в по сути таким образом: ваши собственные Священные писания называют Моисея богом, и вашими чиновники – боги; я, конечно, не равняю себя с ними, но всё же я не называл себя Богом, всего лишь «сыном» Бога. (Иоанн 10:34-36).

Навряд ли  таковым в действительности был ответ Иисуса. Гастингс в “Словаре Библии” говорит: “Сомнительно, чтобы Иисус говорил так о себе.” Энциклопедия Гролира, в главе “Иисус Христос,” говорит: “Навряд ли язык  Отца/Сына (Марк 18:32; Матфей 11:25-27; Иоанн повсеместно) был основан самим Иисусом.” Профессор Ричмондского Университета, доктор Роберт Оллей, после значительного исследования недавно найденных древних документов, заключает что:

Предположим, Иисус действительно сказал, что он – «сын» Божий. Что это значит? Мы сначала должны знать язык его людей, язык иудеев, с которыми он говорил.

Во-первых, большинство людей думает, что нет других стихов, которые противопоставляются или дают равное божественное сынопочитание другим людям в Старом или Новом Завете. Но, согласно Библии, Бог имел довольно много «сыновей»: Адам,[1] Иаков – сын Божий и Его первенец[2], Соломон[3], Ефрем[4] –  первенец Бога, простых людей называют сыновьями Бога.[5] Во всех четырёх Евангелиях сказано, что Иисус сообщает: “Благословенны миротворцы; их будут называть сыновьями Бога. ”

Слово «сын» не может приниматься буквально, потому что в Библии Бог неоднократно обращается ко многим из его избранных слуг как «сын» и «сыновья». Иудеи полагали, что Бог – один, и не имеет ни жены, ни детей в любом буквальном смысле. Поэтому, очевидно, что выражение “сын Божий” просто означало “раба Божьего”; того, кто, благодаря своей преданной службе, близок и дорог Богу как сын его отцу. Христиане, урождённые греки или римляне, позже неправильно использовали этот термин. В их наследии “сын Божий” означает воплощение бога или кого-то, рожденного физическим союзом между богами-мужчинами и богами-женщинами. Это может быть замечено в Деяниях 14:11-13, где мы читаем что, когда Павел и Варнава проповедовали в городах Турции, язычники утверждали, будто они были воплотившимися богами. Они назвали Варнаву римским богом Зевсом, а Павла римским богом Гермесом.

Кроме того, в греческом Новом Завете, с которого в последствии был сделан перевод на другие языки, переведено как «сын» – “pias” и “paida”, которые означают «слуга», или “сын” в смысле “прислуга, раб.” Они переведены как «сын» касательно Иисуса и «слуга» касательно всех остальных в некоторых переводах Библии. Итак, сверяя с другими стихами, Иисус попросту говорил, что он раб Божий.
Другие проблемы с Троицей

Согласно Христианской доктрине, Бог должен был принять человеческое обличье, чтобы понять искушение и страдание человека, но понятие это не базируется ни на каких ясных словах Иисуса. Напротив, Богу не нужно подвергаться соблазну и страдать, чтобы быть способным понять и простить грехи человека, поскольку Он – всёзнающий Создатель человека. Это выражено в стихе:

Исход 3:7: “И сказал Господь: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его.»”

Бог прощал грехи и до появления Иисуса, и Он продолжает прощать без без чьего бы то ни было вмешательства. Когда верующий грешит, он может предстать перед Богом в искреннем раскаянии, чтобы получить прощение. В действительности, предложение уничижаться перед Богом и быть спасённым сделано всему человечеству.

Исайя 45:21-22, а также Иона 3:5-10 “И нет иного Бога, кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного..” Сравните с Кораном:

Согласно Библии, люди могут получить прощение грехов через искреннее раскаяние, испрашиваемое непосредственно у Бога. Это верно всегда и всюду. Никогда не было потребности в так называемой посреднической роли Иисуса для получения искупления. Факты говорят за себя. Нет никакой логики к христианском убеждении, что Иисус якобы умер за наши грехи, и спасение только в вере в Иисуса. А как же тогда быть со спасением людей, живших до Иисуса? Смерть Иисуса не приносит искупления от греха, и никоим образом не является исполнением библейского пророчества. Такое утверждение даже порочно: ведь если он умер в искупление наших грехов, то нам позволено грешить сколько пожелаем!

Вечно живой, Единственный Бог, ни полностью, ни частично, не умирает, не распадается, не разлагается:

Footnotes:

[1] “Адамов, (который был сын) Божий.” (Лука 3:38)
[2] “Израиль есть сын Мой, первенец Мой.” (Исход 4:22)
[3] “Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном.” (2 Царств 7:13-14)
[4] “Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой.” (Иеремия 31:9)
[5] “Вы сыны Господа Бога вашего” (Второзаконие 14:1)