Вера в Бога (часть 2 из 3)
Вера в Бога в Исламе состоит из четырех аспектов:
(I) Вера в сществование Бога.
(II) Бог – Господь миров.
(III) Бог один достоин поклонения.
(IV) Богу принадлежат прекраснейшие имена и качества.
(I) Вера в существование Бога
Существование Бога не требует доказательства научными, математическими или философскими аргументами. Его существование — не ‘открытие’, сделанное научным методом или доказанное математической теоремой. Проще говоря, элементарный здравый смысл свидетельствует о Его существовании. Глядя на судно, можно распознать почерк судостроителя, посредством созерцания космоса познаётся его Создатель. Существование Бога также следует из ответов на молитвы, чудес пророков, и учения всех низведённых Священных Писаний.
Согласно Исламскому убеждению, человек рассматривается не как греховное существо, к которому посылается сообщение Небес, чтобы излечить рану первородного греха, но как существо, имеющее исконную природу (аль-фитра), отпечаток в его душе, глубоко сокрытый под слоями небрежности. Люди не рождены греховными, но забывчивы, поскольку Бог сказал:
В этом аяте “они” относится ко всем людям, мужчинам и женщинам. ‘Да’ – подтверждение нами исключительности Бога в нашем предкосмическом состоянии. Исламская доктрина придерживается того, что мужчины и женщины все еще несут эхо этого ‘да’ глубоко в душе. Призыв Ислама направлен к этому исконному характеру, произнёсшему ‘да’ даже прежде, чем они населяли землю. Знание, что эта вселенная имеет Создателя – нечто инстинктивное в Исламе, и поэтому оно не требует никакого доказательства.
Такие учёные, как Эндрю Нюберг и Юджин Д’Акуили, присоединились к университету Штата Пенсильвания и пионерам неврологического исследования религии, утверждая, что “Мы связаны с Богом.”[1]
Священный Коран задаёт риторический вопрос:
Возникает вопрос: если вера в Бога в природе человека, то почему некоторые люди испытывают недостаток в этой вере? Ответ прост. Каждый человек имеет врожденную веру в Создателя, но эта вера — не результат изучения или личного дедуктивного размышления. Со временем влияния извне воздействуют на эту врожденную веру и смущают человека. Так, окружающая среда и воспитание отгораживают исконную природу от правды. Пророк Ислама , сказал:
Зачастую эти завесы поднимаются, когда человек сталкивается с духовным кризисом и становится беспомощным и уязвимым.
(II) Аллах – Господь Всевышний
Аллах — единственный Бог небес и земли. Он — Бог физической вселенной и законодатель человеческой жизни. Он — Властелин физического мира и Управитель людских дел. Аллах — Господин каждого человека, будь то мужчина, женщина или ребёнок. Исторически очень немногие люди отрицали существование Бога, то есть, на протяжении столетий, большинство верили в Одного Бога, высшую субстанцию, сверхествественного Создателя. Это понятие Бога — Господа, определенно содержит следующие значения:
Первое, Аллах — единственный Бог и Властелин физического мира. Господь означает, что Он — Создатель, Управитель и Властелин царства небес и земли; они принадлежат исключительно Ему. Он один сотворил сущее из небытия, и всё сущее в своём существовании зависит от Него. Он не просто создал вселенную и оставлял её следовать собственным курсом согласно установленным законам, не принимая в ней дальнейшего участия. Власть Живущего Бога требуется в каждый момент для жизни всякого существа. Создание не имеет никакого Господа помимо Него.
Он — вечный Властелин и Спаситель, Бог любви, полный мудрости. Никто не может изменить Его решения. Ангелы, пророки, люди, животный и растительный мир находятся под Его контролем.
Красота природы. Большие водопады на реке Чаодир около Сент-Джордж, Квебек. ( Фото/Роберт Ф.Букати)
Второе, Аллах — единственный Управитель дел людских. Бог — высший Законодатель,[2] Абсолютный судья, Он различает правду ото лжи. Точно так же как физический мир подчиняется его Господу, люди должны подчиниться морали и религиозному учению их Бога, Господа, давшего им возможность отличать хорошее от плохого. Другими словами, Аллах один имеет власть устанавливать законы, определять действия поклонения, мораль и стандарты человеческого взаимодействия и поведения. Он вопрошает:
Footnotes:
[1] “Why God Won’t Go Away”. Science and the Biology of Belief, p. 107.
[2] Существование Бога, доказанное существованием высшего законодателя западными богословами называется ‘этическим’ аргументом
