Первородный грех (часть 2 из 2)

Божественное желание Совершенного Бога

Таким образом Адам искал прощения за его грех, и Бог принял от него раскаяние.  Другой важный момент, о котором следует упомянуть – это то, что Бог создал людей по доброй воле, и Он знал заведомо, что человечество будет грешить.  По этой причине, не следует ожидать, что человек будет совершенным, а напротив, Бог знает его грегреховную сущность.  Что ожидается от людей – раскаяние за их грехи.  Пророк сказал:

Пророк также сказал:

Как видно, грех Адама был спланирован Великой Мудростью Всевышнего, и Бог простил ему за тот грех.  Поэтому, сказать, что Адам своим прегрешением пошёл против абсолютного желания Бога –  богохульство против Всеобъемлющего Знания, Власти, и Желания Бога.  Христианство заходит так далеко, что говорит, будто Бог даже раскаивался за то, что создал людей! Но Бог свободен от всех людских недостатков, приписываемых Ему.  В Бытии 6:6, говорится:

“И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём.”[1]

Согласиься с этим означало бы, что Адам сделал нечто, что было вне желания, Власти и Знания Бога, и что Бог сожалел о создании Им людей.  Господь абсолютно совершенен, как и Его дела, в них  нет никакого изъяна или недостатка; Он делает всё с абсолютным и законченным совершенством и мудростью.  Ислам никоим образом не соглашается с таким вероубеждением и, как мы упоминали, вся история Адама была в пределах совершенного плана Бога.  Пророк сказал:

Бог упоминает в Коране событие,  имевшее место с ангелами, когда Он объявил создание людей, откуда явствует, как Господу было известно, и было частью Его великого и Божественного Плана, что люди будут грешить.  Бог говорит:

Как яствует из этих аятов, Бог не создавал людей бессмертными, и смерть была предписана им с начала их создания.  Что касается последствя греха Адама, ставшим низведением его из Рая, то его почувствовали те, кто жил после него, и это абсолютно естественно.  Если кто-то будучи пьяным делает автомобильную катастрофу, и некоторые из пассажиров умирают, грех водителя приводит к смерти пассажиров, но это не означает, что пассажиры должны разделять грех водителя.

Невинный

Другой вопрос, который необходимо обсудить – судьба тех, кто жил прежде, чем было объявлено, что Бог воплотился и пожертвовал Собой за грехи человечества, а также как судьбы тех, кого не крестили, поскольку крещение – обряд, который обязаны совершить все христиане, чтобы очиститься от Первородного греха.  Согласно христианскому вероубеждению, все люди до воплощения Бога, включая пророков и младенцев обычно рассматривались как безгрешные, но не свободные от Первородного греха Адама, и поэтому не могут войти в Небесное Царство, как сказал Августин: “Не верьте, не говорите, не учите, что младенцы, умершие до крещения, могут получить освобождение от первородного греха.”[2]  Совсем до недавнего времени, некрестившиеся младенцы не хоронились в освященной земле, потому что они, как полагали, умерли в первородном грехе.

Также, известен стих в Вере Апостолов’, “… и (Иисус) спустился в Ад”[3], как говорят, подразумеваеющий, что Иисус спускался В Ад, дабы освободить праведные души, которые пребывали там из-за греха Адама.  Это приводит к убеждению, что все, кто жил да появления Иисуса, находились в Аду, даже если они были праведны.  Павел сам упомянул об этом в послании к Галатам:

Здесь ясно, что приверженность заповедям Бога является недостаточной для спасения, даже для тех, кто жил до Иисуса.  Это также относится ко всем тем, кто не получил сообщение Христианства.  Мы должны спросить: “Почему никто из пророков до Иисуса не призывал к этому понятию первородного греха?  Неужели они лгали, когда говорили, что достаточно поклоняться Одному Богу и повиноваться Его заповедям, чтобы достигнуть Рая?  Почему Бог не явился и освободил человечество от греха во время Адама для того, чтобы справедливые и праведники не были в Аду из-за его греха?  Почему  младенцы, люди до Иисуса и другие, которые не слышали о Христианстве, должны быть ответственны за грех, который они никогда не совершали, и не знали о том, как отвести себя от него?”  Истина заключается в том, что понятие “Первородного греха”, как и многие другие, было введено Павлом и позже разъяснено христианскими учеными и советами.

“Ветхий Завет ничего не говорит о передаче наследственного греха ко всему человечеству … главное библейское подтверждение доктрины найдено в письмах Св. Павла…”[4]

Однако, эта концепция была разъяснена Августином Гиппонским, одним из виднейших христианских учёных в истории.  Основание этой концепции: “преднамеренный грех первого человека (Адама) – причина первородного греха.”[5]  Второй Совет Оранджа (529 н.э.) объявлял: “Один человек передал целому человечеству не только смерть тела, которое является наказанием за грех, но также и сам грех, являющийся смертью души.”[6]

Понятие первородного греха не имеет никакого основания в предыдущих Священных Писаниях, расцененных как божественные Христианством.  Ни один из пророков до Иисуса, как известно, не проповедовал это понятие, и никакие другие верования или ритуалы не базировались на них.  Напротив, спасение от Ада достигалось посредством веры в Одного Бога и повиновение Его заповедям, которое проповедовалось всеми пророками, включая пророка Ислама, Мухаммада, да благословит их Аллах.

Заключение

В Исламе ключ к спасению – вера в и поклонение Одному Истинному, Уникальному и Совершенному Богу и повиновение Его заповедям, — то  же самое сообщение, принесенное всеми пророками.  Ислам проповедует тому, что человек должен работать справедливо и избегать греха для достижения Рая, а согрешив, прибегать к раскаянию от всего сердца.  Посредством этого,  а также Милосердия и Милости Божьей, он войдёт в Рай.  Ислам не считает, что все, кто жил до появления Мухаммада являются обреченными на Ад, а что каждой нации был послан пророк одним и тем же Единственным Господом, призывая следовать Его заповедям.  Те, кто не слышал об этом послании, не считаются обязанными следовать Исламу, и Бог будет иметь дело с ними Его Совершенным Правосудием в  Судный День.  Младенцы и дети и мусульман, и неверующих, одинаково попадают в Рай после смерти.  Из-за бесконечного Правосудия Бога:

Footnotes:

[1] Ветхий Завет
[2] De Anima (III).
[3] Кредо, основанное на Катехизисе Совета Трента.
[4]  Merriam-Webster’s Encyclopedia of World Religions.  P.830.  1999, Merriam Webster, inc.
[5] De Nuptiis et Concupiscentiâ, II, xxvi, 43
[6] Enchiridion Symbolorum, Heinrich Joseph Dominicus Denzinger. n. 175 (145)